第2版 ：社情民生
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柚都平和 第4期
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馬年談馬
馬在十二生肖動物中,，與人類關系最深，對人類生活貢獻最大,，對人類歷史發(fā)展起過重大的推動作用,。
馬，耕地,、駕車,、載貨、馱人,、征戰(zhàn),、通訊……文、武,、官,、民，各行各業(yè),，誰都能夠各取所需,，與之結(jié)為成敗與共、生死堪托的朋友,。
馬,，雄健、驍勇、奔放,、忠誠,、勤苦、識途……是美的化身,，藝術的象征,，品德的標志，詩人,、畫家贊美的對象,。
馬，在四五千年前,，就帶著滿身魯莽和野性,，闖入中華先民的生活領地，受到特殊的青睞和禮遇,，并且通過殷勤的伺候和調(diào)理,，乖乖地為人類服務，成為六畜之首,。隨著文明時代的到來,，更加身價百倍。
馬,，三千年來,，在中華大地上追風馳騁,，一往無前,，為秦皇、漢武之偉業(yè),，唐宗,、宋祖之風流，一代天驕之馳騁歐亞……為絲綢大道之通暢,，南北民族之融合,，中華版圖之鞏固，直至中國之誕生,、成長,，立下了赫赫戰(zhàn)功，同時也留下了自己威武的雄姿,，照人的風采,，永恒的足跡。
在歷史長河中,，地球上創(chuàng)造了無數(shù)生靈,。但是動物當中，哪個也未能像馬那樣，把雄猛和勤勞,、矯健和馴良完美地結(jié)合在一起,。馬是人類忠實的朋友和勇敢的伙伴。“所向無空闊,，真堪托生死,，驍騰有如此，萬里可橫行,！”2014年是甲午年,，用馬作為新的一年的吉祥物，真是再好不過了,。
我國的馬是先民自行馴養(yǎng)的,，新石器時代龍山文化遺址中已出馬骨，那時的人們已知養(yǎng)馬,。到了商代,，馬和車已結(jié)合起來，在戰(zhàn)車中,，馬有了嶄露頭角的用武之地,。從此在一段很長的時期中，馬附屬于車,，成為車的一部分,。戰(zhàn)國時趙國國君趙武靈王提倡騎射，不僅是軍事上的偉大變革,，也是在藝術上對馬的解放,。不過馬離開車成為藝術上獨立的主角，還有一個過程,，漢代的馬就處在這個過程中,。這時，奴隸出身的將軍衛(wèi)青,、貴胄出身的將軍李廣,、依靠襟帶關系提拔上來的將軍李廣利，在漢武帝指揮下,，絕大漠,，出河西，開辟了通向西方世界的絲綢之路,，使天馬橐駝銜尾入塞,。此舉的成果之一，是使?jié)h代的馬種得到極大的改善,。所以到了東漢時,，藝術作品中的馬普遍呈現(xiàn)出一種英邁的氣勢。特別是武威雷臺出土的那匹一足踏隼、三足騰空,，以“對側(cè)步”飛馳的馬,，更使全世界為之驚詫。這件漢代的藝術精靈,，以無與倫比的雄姿,，屹立在世界藝苑的峰巔。
唐代文物中的馬又進入新的境界,，這時的馬充溢著才情與豪氣,。就拿三彩陶馬來說，一件件都是樸素的寫實之作,。唐代的陶馬無不膘肥體壯,，其奔逸不羈之氣透過那豐滿的肌膚從體內(nèi)的鋒棱秀骨中輻射出來。清代來了幾位西方畫家,，最有成就的是郎世寧,，他畫了著名的《八駿圖》和《百駿圖》，這些畫幅都是勻凈的光線,、柔和的色彩,。18世紀中葉，平息了準噶爾部少數(shù)人的叛亂后,，乾隆帝在避暑山莊觀看馬術的情景,，有幅《馬術圖》，圖中的乾隆帝在花斑大馬上,，位于群臣簇擁的隊列之前,，這是一幅史詩般壯麗的畫卷，其中馬也洋溢著歡欣與祥和的神采,。
到了乾隆晚年,，清朝已開始走向衰落。1840年后,，中國遭受了一連串的屈辱。在風塵氵項洞之中,，上世紀40年代初出現(xiàn)徐悲鴻畫馬的杰作,。他飽蘸著人民民主革命和抗戰(zhàn)烽火中的激情與悲憤，用浪漫而嚴謹?shù)漠嫻P揮毫潑墨,，以形寫神,，藝術的軒昂飄逸和馬的英武神駿正面碰撞在一起，所迸發(fā)出的火花一直燃燒到今天,。
