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靈通隱士張士良
在靈通山的東麓“益枝頭”,，有一座與靈通巖正好向背而坐的獅子巖,。獅子巖里供奉著一尊神像，人稱“張老爹”或“菜埔老爹”,。這位老爹就是著名的明朝遺老,、靈通隱士張士良。
張士良(1578～1664年),，字思元(源),，號(hào)起南,，萬歷已未進(jìn)士，平和縣菜埔村人(清嘉慶三年,，菜埔村劃歸云霄管轄),。其始祖系宋代肇基云霄西林的參議大夫張?jiān)Γ瑢傥髁珠L(zhǎng)房五世張得安的長(zhǎng)子張臨得的十三世孫,。據(jù)清道光《平和縣志》載，張士良出生于一個(gè)清貧的知識(shí)分子家庭,。祖父張珍偉早歿,，父親張具錦也是一名貧困的學(xué)者，“早入庠,，家無長(zhǎng)物”,，“以講學(xué)明倫為己任，學(xué)者宗之”,。
家境貧寒,，少年的張士良卻刻苦攻讀，同后任東閣大學(xué)士的林釬一起師從平和巖嶺儒老莊誠(chéng)齋,。明萬歷四十年(1612年),，張士良中壬子科高宗谷榜為舉人;萬歷四十七年(1619年)，中己未科莊際昌榜為進(jìn)士,。仕途伊始,，張士良先任安徽貴池、太和縣令,，不久調(diào)任禮部試同考官,，取士為眾所服，升為戶部郎中,，崇禎三年(1631)調(diào)任寧波知府,。據(jù)寧波天一閣查閱的清雍正《寧波府志》卷十六載，張士良任寧波知府期間,，正值倭寇侵?jǐn)_中國(guó)東南沿海,，他籌餉練兵，備御倭寇,，使郡城得以安寧,。又整飭吏治，關(guān)心民瘼,，明斷懸案,，照雪沉冤，惠政卓著,。崇禎七年 (1635)遷任河南按察司副使,，兼大梁兵備道,，駐河南信陽州，為正四品官銜,，此時(shí)張士良已年屆58歲,。當(dāng)時(shí)他看到朝政昏暗，官場(chǎng)齷齪,，仕人迂腐,，腐敗蔓延;加上河南一帶又是高迎祥、張獻(xiàn)忠,、李自成等農(nóng)民起義軍勢(shì)力的主要活動(dòng)區(qū)域,，階級(jí)矛盾尖銳，社會(huì)秩序混亂,。在戰(zhàn)亂頻仍,、內(nèi)憂外患，百官棄位,、隱居保命的氛圍中,，張士良自覺氣力不濟(jì)，難以繼續(xù)棲身亂世官場(chǎng),，于是也決然棄官南歸,。
他返鄉(xiāng)后，一面為其岳父暨恩師莊誠(chéng)齋夫婦在馬鋪鳳仙墩筑墓,，延請(qǐng)禮部左侍郎兼侍讀學(xué)士林釬撰寫《明待贈(zèng)誠(chéng)齋莊公墓志銘》;一面著手在家鄉(xiāng)營(yíng)造云霄菜埔堡,。待處理完上述“凡塵俗事”后，他想起兒時(shí)游玩讀書的靈通山,，選定其父張具錦募資興建,、自己為官時(shí)又捐資重修的平和靈通山獅子巖作為隱居之所，帶發(fā)修行,，潛心參禪,，獨(dú)善其身，過著超然物外的佛教徒生活,。
不過這位深受儒家思想影響的明末遺臣,，雖歸隱山林，皈依佛門,，卻依然憂國(guó)憂君,，關(guān)切民生。庚辰 (1640)季冬,，“處江湖之遠(yuǎn)”的張士良突然想起“居廟堂之高”的崇禎皇帝,，一時(shí)興起，虔誠(chéng)地寫下“天子萬壽”四個(gè)大字,，并命人將此四字題刻于獅子巖東側(cè)旭日巖前參天聳立的巖壁上,。截止目前,，石刻依然聳立，陰碑凹入,，高3.9米,，寬1.18米，楷書“天子萬壽”四大字雄渾蒼勁,，字徑0.6米;兩側(cè)題款“龍飛崇禎 庚辰季冬之吉”,，“臣張士良稽首拜祝”，字徑0.2 米,。據(jù)查,，“龍飛”為帝王的興起或即位之意，“龍飛崇禎”意為崇禎 “若圣人有龍德,，飛騰而居天位。”從石刻可知,，此時(shí)張士良雖僻居鄉(xiāng)野,，但作為明末遺臣，雖然對(duì)岌岌可危的明朝統(tǒng)治政權(quán)深感憂慮不安,，但還是虔誠(chéng)地叩行忠君之禮,，祈祝“天子萬壽”、大明江山萬年永固,。
崇禎十六年(1643),，張士良在靈通山隱居了七八年，雖然遠(yuǎn)離塵囂,，卻也感到大明大廈之將傾,，又無法赴身國(guó)難，救民眾于水火,。于是在萬般無奈中借助題寫佛語銷愁遣懷,，于獅子山下通往獅子巖山門水路上的一塊渾圓的巨石上寫下“自度度人”四大字，筆力雋朗,，內(nèi)蘊(yùn)也深長(zhǎng),，但從下款題刻“佛弟子起南張士良癸未初夏立”看，此時(shí)的張士良已對(duì)大明失去信心,，只能勉強(qiáng)勉勵(lì)自身不要太沉淪于苦難,，濟(jì)渡自身，超越苦難,。同時(shí),，寄希望于獅子巖大慈大悲、無所不能的佛祖超度蕓蕓眾生脫離苦海,。實(shí)踐證明,，張士良預(yù)感真準(zhǔn),，一年后，大明王明朝真的覆亡了,。四年前,，張士良虔誠(chéng)遙祝的“龍飛”崇禎帝在位16年間宵衣旰食、辛苦支撐,，但最終還是沒能挽救國(guó)家危亡,，而他本人也落得個(gè)自縊殉國(guó)的結(jié)局。
國(guó)破山河在,，城春草木生,。在南明政權(quán)的動(dòng)蕩歲月中，張士良雖然在靈通山獅子巖,，伴著古佛青燈,、晨鐘暮鼓，過著閑云野鶴般恬靜的佛教徒生活,，但他仍眷戀明室江山,，密切關(guān)注時(shí)局，時(shí)刻不忘反清復(fù)明,。但在清順治三年(1646) 三月初五日,，張士良聞悉故友南明吏、兵二部尚書黃道周在江寧東華門就義,，十月十九日清軍攻入漳州,，復(fù)國(guó)夢(mèng)徹底破碎。此后,，清軍與鄭成功在閩南粵東展開曠日持久的拉鋸戰(zhàn),。順治七年四月，閩南詔安二都九甲地方武裝勢(shì)力“萬姓集團(tuán)”被施瑯收編后投靠“延平郡王”鄭成功,，即扛起“反清復(fù)明”義旗,，正好同張士良“明不服清”、“誓不臣清”的前明士大夫心態(tài)異道相謀,。在佛家道友,、萬姓集團(tuán)主要成員萬五道宗請(qǐng)托下，精通佛學(xué),、工于書法的張士良毅然為其拓建的長(zhǎng)林寺書寫《長(zhǎng)林寺記》《長(zhǎng)林寺弟子報(bào)恩題名誌》兩方碑文,，并邀請(qǐng)族弟張?zhí)炀S(字中賁，號(hào)鵬海,，崇禎十年進(jìn)士,，曾任山西澤州、河北滄州知府)前往慶賀,。在改朝換代大局已定的背景下,，張士良仍在自己題寫的《長(zhǎng)林寺記》碑額冠以篆書“皇明”二字,，表明對(duì)南明桂王政權(quán)寄予厚望，對(duì)匡復(fù)大明王朝抱有幻想,。這對(duì)萬五道宗以后的追隨者繼續(xù)秘密從事“反清復(fù)明”大業(yè),，產(chǎn)生持久影響。
順治十七年(1660),，閩南鄭氏政權(quán)在中國(guó)大陸大勢(shì)已去,。此時(shí)，已近垂暮之年張士良轉(zhuǎn)而擁戴新朝政治,，支持地方當(dāng)局從事對(duì)民眾有益的社會(huì)活動(dòng),。據(jù)《張氏家譜》載，晚年張士良曾到廣東饒平霞繞村探視宗親,，為其擇地興建朱文公祠,，此行見載于翰林張愧日撰寫的碑記中。他還在云霄西林興建張氏家廟,，為菜埔威惠廟題匾“世翼南邦”,，凡宜宗益鄉(xiāng)為民之舉，皆傾心盡責(zé)盡力,。《平和縣志》卷六•藝文又載,，順治壬辰,、癸巳間(1652～1653年)平和縣重建城垣(縣址原在九峰)，他欣然題寫《重筑城垣功德碑記》,。另外,，據(jù)云霄云山書院保存的《福建大總制少保李公重建云霄鎮(zhèn)城功德碑》載，張士良,、陳天定等“合郡鄉(xiāng)紳”,、名宦耆宿還主董修筑了云霄鎮(zhèn)城，可見張士良投身家鄉(xiāng)公益事業(yè)也是不遺余力的,。清康熙三年(1664年),，張士良與世長(zhǎng)辭，終年87歲,，被安葬在平和安厚后坪山,，入祀鄉(xiāng)賢祠，其塑像供奉于獅子巖,、天堂巖及菜埔張士良故居,。
忠君愛國(guó)的明朝遺老張士良，從名宦到隱士再到佛教徒,，看似罷官退隱山林,，其心眼極高,，卻未徹底了斷塵緣，侍君之心未眠,，報(bào)國(guó)之心猶熾,，只是報(bào)國(guó)無門而已，就在他懷恨歸隱不久,，大明江山就傾毀了,。他寂寞、他無奈,、他困惑,，好在他歸隱的靈通山，靈應(yīng)感通,，且清幽神奇,，吸引著眾多張士良般隱士前來歸隱。耐人尋味的是,，一座山為什么會(huì)有那么大的吸引力,，歷代都會(huì)引來那么多的高士去隱居，我想其中除了其地形和環(huán)境獨(dú)特外,，也一定還有其它什么原因,，或者受某種神秘力量的指引。值得一提的是,，如今的靈通山獅子巖除了有僧人在住持外,，也還有“高人”在那里隱居，這就是其神秘之處,。不過,，其實(shí)我想說的是，無論是過去還是現(xiàn)在,，靈通山都是寂寞的,，張士良也是寂寞的，包括張寬,、張一棟,、黃道周、林釬,、陳天定,、朱龍翔、張理吾,、曾濟(jì)美等學(xué)子也是寂寞的,，也許正因?yàn)橛兴麄兊募拍庞薪裉斓臒狒[。
