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黃道周和徐霞客的靈通山印記
靈通山在平和縣, 靈通山是從海底“長(zhǎng)”出來(lái)的,，億萬(wàn)年前白堊紀(jì)火山噴發(fā)而成的山體冷峻無(wú)言,。海拔千米以上的山峰有36座，最高峰為擎天峰,，海拔1281米,。靈通大佛、大帽峰,、靈通寺以及“珠簾化雨”等七峰,、十寺(巖)、十八景故事很多,，靈通山的每個(gè)角落都充滿故事味,。獅子、玉女,、擎天,、靈通等七個(gè)主要山峰名聲尤為響亮。靈通山以前叫大峰山,，后來(lái)因?yàn)槊鞒髮W(xué)士黃道周為大峰巖題下“靈應(yīng)感通”四個(gè)字后而改名靈通山,。靈通山峰巒山石相連，巨石累累,，千姿百態(tài),。山峰崖壁峭立，氣勢(shì)磅礴,，變幻萬(wàn)千,，給人以萬(wàn)種遐思，險(xiǎn),、奇,、峻、秀讓靈通山揚(yáng)名天下,。面對(duì)那些山崖,，總感覺(jué)有武俠高手飛躍其中的場(chǎng)景閃現(xiàn)，隱隱有縱橫江湖的豪情,。靈通山素有“小黃山”的美譽(yù),，“三十有六一一與黃山相似，或有過(guò)焉,，無(wú)不及者”黃道周暢游靈通山時(shí)的感嘆猶響在耳,。
從明正德十三年開(kāi)始,，平和縣已經(jīng)存在五百多年，正如從平和走向世界的文化大師林語(yǔ)堂所說(shuō)的“人生真是一場(chǎng)夢(mèng),，人類活像一個(gè)旅客,，乘在船上，沿著永恒的時(shí)間之河駛?cè)?。在某一地方上船,，在另一個(gè)地方上岸，好讓其他河邊等候上船的旅客,。”對(duì)于平和來(lái)說(shuō),，人來(lái)人往，好像司空見(jiàn)慣,，靈通山也是如此,，靈通上融有眾多文人墨客的氣息，黃道周,、徐霞客,、林釬、陳天定,、張士良,、陳揚(yáng)美、張一棟等等,，他們的身影閃現(xiàn)在靈通山的山水之間,，被稱為靈通七賢，讓靈通山有了別樣的韻味,。
靈通七賢首推黃道周,，而徐霞客與靈通山關(guān)聯(lián)，和黃道周有關(guān),。黃道周和靈通山關(guān)系密切,，被后人尊為“靈通之神”。當(dāng)黃道周二十歲的時(shí)候,，也就是明萬(wàn)歷三十二年,，公元1604年。黃道周就和靈通山結(jié)緣：“之平和,，居大鵬山,，所謂大峰山也”。黃道周曾在靈通山讀書(shū),、講學(xué)過(guò)，靈通山有關(guān)黃道周的記述不少,，至今靈通山山腰上還有個(gè)山洞相傳就是黃道周讀書(shū)處“石齋書(shū)屋”,，而山下依然留存黃道周范厝寨教書(shū)的許多傳說(shuō),，“洞霞講舍荒初業(yè)，空屬流云寄掃壇,。”現(xiàn)在普遍的說(shuō)法,，靈通的由來(lái)就是因?yàn)辄S道周，因?yàn)辄S道周留下“靈應(yīng)感通”的題詞,，原來(lái)的大峰山才成為靈通山,。在現(xiàn)在的靈通巖，也就是靈通山半山靈通寺圓通寶殿左外側(cè)洞穴,，有個(gè)黃道周祠,，奉祀黃道周、林鶴胎和陳天定,，祠正面兩側(cè)懸木刻楹聯(lián)：“大節(jié)不渝刀鑊下,，典型常在里閬中。”林鶴胎是明朝東閣大學(xué)士林釬,，陳天定則是明朝太常寺少卿,，他們不僅僅是官員，是文化人,，還是個(gè)有氣節(jié)的人,。離黃道周祠不遠(yuǎn)，有一處叫"七星排井"的水洼,，清泉如注,，據(jù)稱是當(dāng)年黃道周與徐霞客等七位賢士游山時(shí)發(fā)現(xiàn)的。
1632年,，黃道周寫(xiě)下《梁峰二山賦》,，在序言中，詳細(xì)地介紹了天峰(即大峰)山,，這篇文章,，讓靈通山聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，時(shí)至今日,，依然讓游客津津樂(lè)道,。黃道周留下的文字足以讓他的名字烙刻在靈通山，無(wú)論風(fēng)雨,。
鋪陳記述黃道周,，某種意義上是為了徐霞客的出場(chǎng)。徐霞客和黃道周是好朋友,，徐霞客稱黃道周：“字畫(huà)為館閣第一,，文章為國(guó)朝第一，人品為海內(nèi)第一,，學(xué)問(wèn)直接周孔,，為今古第一”,。徐霞客一生三次抵達(dá)漳州。讓徐霞客來(lái)到漳州的,，除了漳州山水,，很重要的一個(gè)契機(jī)是徐霞客在漳州擔(dān)任推官的的族叔徐日升。1628年,，年已四十三歲的徐霞客“發(fā)興為閩,，廣游”，在旅行路上,，他的腳步踏上漳州的土地,。從徐霞客《閩游日記(前)》可以看出，徐霞客是崇禎元年,，即公元1628年四月初四經(jīng)漳平,、華安到了漳州，四月初五到了南靖,。“初四日,，輿行二十里，入漳之北門(mén),。訪叔司理,，則署印南靖，去郡三十里,。遂雨中出南門(mén),，下夜船往南靖。初五日,，曉達(dá)南靖,，以溯流迂曲也。”
當(dāng)時(shí),，黃道周因?yàn)槟竼?，丁憂在家?？v情山水,，拜訪當(dāng)?shù)孛耸切煜伎吐眯械囊粋€(gè)重要內(nèi)容，拜訪了徐日升之后,，通過(guò)徐日升的推薦,，徐霞客認(rèn)識(shí)了黃道周、林釬,、張燮,、何楷、李宓等雅士,。明末陳函輝的《徐霞客墓志銘》中：“自江上走閩,，訪石齋于墓次;又為赍手柬抵粵,，登羅浮，攜山中梅樹(shù)歸,。”這里明確說(shuō)徐霞客和黃道周的見(jiàn)面是在黃道周為其母親守喪的墓廬，也就是漳浦,。而且徐霞客動(dòng)了去廣東羅浮尋找鄭鄤也是因?yàn)辄S道周推薦介紹的緣故,，可以說(shuō)是黃道周吊起了徐霞客的胃口，讓徐霞客徒步前往,。這從鄭鄤在黃道周贈(zèng)徐霞客七言古詩(shī)的題跋中可以尋找到蹤跡：“石齋過(guò)毗陵(常州),，為余言霞客之奇，徒步三千里,，訪之墓下……時(shí)聞?dòng)嘣诹_浮,，則又徒步訪余于羅浮。”畢竟,，羅浮對(duì)于黃道周來(lái)說(shuō),，印象深刻，他可是十四歲就到了羅浮去拜訪韓日贊,。
1628年,，徐霞客首次抵達(dá)漳州，靈通山還沒(méi)有印上徐霞客的足跡,，但不排除黃道周以及林釬和徐霞客談起靈通山,。因?yàn)檫@次入漳，徐霞客見(jiàn)面的人中,，至少黃道周和林釬兩個(gè)人和靈通山緣分深厚,。黃道周和林釬也是好朋友，都在靈通山留下了屬于自己的印記和腳步,。他們的聚會(huì),，在閑聊談到靈通山極為可能。
至于崇禎三年八月,，徐霞客再次來(lái)漳州看望族叔徐日升,，就沒(méi)有在漳州見(jiàn)到黃道周和林釬了，因他們兩個(gè)當(dāng)時(shí)都在京城為官,。徐霞客第三次入漳,，黃道周和徐霞客再次見(jiàn)面，這也是黃道周和徐霞客的最后一次見(jiàn)面,。這是崇禎六年秋,，也就是1633年。黃道周《分鬮十六韻》中有序：“徐霞客自毗陵來(lái)訪予山中,，不一日,，輒搜奇南下,。覓籃輿追之，百里乃及,。相將于大峰巖(今平和靈通山)次,，兼訪劉元公，不值,，阻雨,，分閹各得十六韻”。文字讓我們探尋到一些當(dāng)年的足跡,，這幾句話,，明確提到徐霞客與黃道周同游平和靈通山，另外一個(gè)信息就是徐霞客在拜訪黃道周時(shí)候沒(méi)有見(jiàn)到黃道周的情況下,，就自行“搜奇南下”,，黃道周回來(lái)后馬上雇籃輿追趕，直到百里才追上,，兩個(gè)人同游靈通山,。至于同游靈通山的細(xì)節(jié)，只有想象,，氣定閑田或者揮汗如雨,，只有明朝的天空記得，如今卻了無(wú)痕跡,。黃道周和徐霞客同游靈通山,，為什么在《徐霞客游記》尋找不到記錄?如今已無(wú)從印證，或許有諸多原因,，曾看到一篇文章,，說(shuō)徐霞客曾把四冊(cè)游記寄給黃道周，是否這四冊(cè)游記因?yàn)橹蟮狞S道周人生沉浮,，沒(méi)有及時(shí)歸還或者流落民間等等,，留下足夠多的想象和推測(cè)空間。
同游靈通山,，讓徐霞客位列靈通七賢,。這是黃道周和徐霞客人生的一段佳話，也是靈通山的一段佳話,，靈通山腳印是徐霞客人生的一個(gè)注腳,，但他和黃道周的友誼不因?yàn)檫@是最后一次見(jiàn)面而終止。崇禎四年,，當(dāng)黃道周因解救解學(xué)龍而遭罪,，挨廷杖、下監(jiān)獄的時(shí)候，臥病在床的徐霞客聽(tīng)到消息,，立即叫長(zhǎng)子徐屺北上到獄中探望,，并贈(zèng)以御寒衣服。徐屺回來(lái),，把黃道周在監(jiān)獄中的狀況告訴了父親,。徐霞客悲憤而死。得知徐霞客去世,，黃道周在獄中揮毫寫(xiě)下“天剪鳳翎到塞鴻,，遠(yuǎn)游負(fù)鍤爾終窮。昨傳獨(dú)往來(lái)脂習(xí),，一旦臥游失次宗!知我未凋猶強(qiáng)飯，聞君臨萎遂推篷,。十洲五岳齊揮淚,，屐齒無(wú)因共數(shù)峰。”兩個(gè)人的情誼,，可以用“人生得一知己足矣”來(lái)概括,。
靈通山眾多的腳印，有不少值得追尋,，黃道周和徐霞客的腳印絕對(duì)是重要的一枚,。在靈通山的云霧中，或許我們可以窺探到黃道周和徐霞客相攜前行的身影,。
