第4版 ：文化旅游
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柚都平和 第5期
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“走水尪”
在平和縣國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)高坑村陳姓聚居地,，流傳著這樣一種民俗活動(dòng)：每年農(nóng)歷正月十一日下午,，在“五顯帝、王公,、王姆”完成了初九,、初十在陸地村社的“迎請(qǐng)”、“巡社”祭祀活動(dòng)后,，是形式古樸典雅,、風(fēng)格獨(dú)具的“走水尪”祭祀儀式。這種習(xí)俗自宋末元初年間形成以來(lái),，至今已逾七百多年,，香火不斷，代代相傳,。其中只在上個(gè)世紀(jì)六,、七十年代間遭冷落而中斷過(guò),，1986年得以恢復(fù)。2008年,，平和縣人民政府將其列為第二批縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之一,。
溯源七百多年前
宋末元初，宋帝趙昺為躲避元兵追殺而被迫南遷,，陳氏國(guó)強(qiáng)高坑一世祖陳槪公與弟,、子、侄等隨行護(hù)送,。在元兵的一路追殺下,，宋兵潰不成軍，絕望之下,，宋帝趙昺投海自殺,。群龍無(wú)首的宋兵遂作猢猻散，各自逃命安生,。陳概公帶著家人為避開(kāi)元兵的追殺,，輾轉(zhuǎn)于崇山峻嶺之間。
一天晚上,，疲憊不堪的陳概公一家來(lái)到一個(gè)十分破爛的“五顯帝公”廟內(nèi)歇息,。睡夢(mèng)中，一位長(zhǎng)著三只眼的彪形大漢對(duì)著陳概公叫道“趕快帶著家人上路,，后面的追兵就要到了,！”大漢說(shuō)話時(shí)，眼中不時(shí)射出光芒,。陳概公猛然驚醒,，趕緊叫醒家人，告知夢(mèng)里情況,。一家人覺(jué)得,，寧可信其有，不可信其無(wú),。于是決定連夜趕路,，離開(kāi)這里。就在此時(shí),，概公聽(tīng)見(jiàn)后面一聲響,，回頭一看，卻見(jiàn)神龕里的一尊長(zhǎng)著三只眼的尪像（閩南語(yǔ),，即神像）正在搖動(dòng)著,。概公仔細(xì)一看，這尊尪像長(zhǎng)得正如夢(mèng)中所見(jiàn)的大漢一樣，他當(dāng)即小心的捧起這尊尪像,，然后帶著家人迅速離開(kāi),。
概公一家人離開(kāi)庵廟，逃到對(duì)面的山頭,?；仡^一看，剛才住過(guò)的那座庵廟已是火光沖天,。概公望著手中捧著的尪像,，心中好生感激。一家人都認(rèn)為是這尊“五顯帝”救了他們,，決定從此把“五顯帝”視為恩公和保護(hù)神來(lái)供奉,。
“走水尪”習(xí)俗的形成
陳概一家靠著機(jī)智與勇敢，終于成功避開(kāi)了元兵的追殺,。一家人逃到了平和縣境內(nèi),，輾轉(zhuǎn)于大芹山一帶，最后定居于今天的國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)白葉村金星樓,。若干年后,，陳概的后代子孫陳子成移居國(guó)強(qiáng)高坑村，他們的保護(hù)神“五顯帝”也隨之移居高坑,。為了好好地安置“五顯帝”神像，陳子成選擇了當(dāng)?shù)匾粔K被稱為“雄鷹展翅”的風(fēng)水寶地,，在此興建神廟,，取名為“五顯帝廟”。“五顯帝”神像從此安居于“五顯帝廟”內(nèi),，此后,，廟內(nèi)又多加供奉了“王公”、“王姆”,、“王孫”諸神,。又過(guò)了幾十年，陳家后代陳君用在朝廷封侯,，“五顯帝廟”因此易名為“侯卿庵”,，并沿用至今。
“侯卿庵”建在“雄鷹展翅”風(fēng)水寶地之上,，鷹飛擊水,，盡顯英雄本色。篤信中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的陳氏先民們認(rèn)為,，抬上“五顯大帝”和“王公”,、“王姆”、“王孫”諸神像到村里各處巡安,，更能庇佑百姓平安,。為顯示諸神的神威,，祈求一年國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順,，每年農(nóng)歷正月十一日下午,，當(dāng)?shù)厝罕姸紩?huì)自發(fā)組織近百名年輕力壯的小伙子，抬著諸神像來(lái)到母親河花溪源頭,?？皋I之人均為未婚男子，他們?nèi)?ldquo;古裝”,，四人扛一“鑾轎”,，一人旁邊助推，五人一組,，共四輛“鑾轎”,。他們以接力的方式，每走二三十米為一替,，下水時(shí),，以響銃為信號(hào)。先放響銃一門,，準(zhǔn)備,；放響銃第二門，扛上肩,；放響銃第三門,，起步下水。小伙子們抬著神像在冰冷的河水飛奔,，在沖水的過(guò)程中,，“鑾轎”忽上忽下，左右搖晃,，尤其是在過(guò)河時(shí),，速度越發(fā)加快，濺起陣陣水花,，猶如雄鷹擊水,；與此同時(shí)，岸上鑼鼓喧天,，禮炮齊鳴,，掌聲齊響，岸上觀看的群眾手舉彩旗,，高呼“加油”為其助陣,，場(chǎng)面十分壯觀。在河里大約走過(guò)三四百米的河道后，“鑾轎”返回“侯卿庵”,。
“走水尪”習(xí)俗由此形成
年復(fù)一年,，“走水尪”習(xí)俗活動(dòng)內(nèi)容越加豐富，形式越加多樣,，逐漸演變成為期三天（每年農(nóng)歷正月初九,、初十、十一日）的迎神廟會(huì)活動(dòng),。其中,，除了正月十一日的“走水尪”活動(dòng)以外，正月初九這一天為“迎請(qǐng)”的日子,，正月初十為“巡社”的日子,。“迎請(qǐng)”以負(fù)責(zé)迎請(qǐng)的分社成員為主，幾十部車一起出發(fā),，車上人員全身“古裝”,，浩浩蕩蕩前往侯卿庵，迎請(qǐng)“五顯帝”,、“王公”,、“王姆”、“王孫”諸神,。“巡社”就是人們把從“侯卿庵”請(qǐng)出的諸神像分別安置于四輛“鑾轎”之中,，抬著前往各村社“出巡”。“出巡”期間,，村中執(zhí)事長(zhǎng)者們身穿漢服香紋衫,，頭戴禮帽，村中年輕小伙子們組成“儀仗隊(duì)”,，“頭家”們則負(fù)責(zé)捧扶各神位之香爐及各類禮器，隊(duì)前以舞龍,、鳴鑼開(kāi)道,，各種牌匾、刺繡,、龍旗,、彩旗、彩車,、鼓樂(lè)隊(duì)及十二節(jié)的龍藝隊(duì)伍隨行護(hù)送,，“鑾轎”所經(jīng)之處，家家戶戶門前焚香禮拜,，燃放鞭炮,，感謝神靈降福。廟會(huì)期間，村內(nèi)夜夜有社戲上演,，名為“神明戲”,，通常以潮劇為主，雜以薌劇,、木偶戲或布袋戲等,，劇目以傳統(tǒng)古裝戲居多。
“走水尪”習(xí)俗播遷海內(nèi)外
國(guó)強(qiáng)鄉(xiāng)侯卿庵“走水尪”習(xí)俗形成七百多年來(lái),，香火不斷,，進(jìn)香朝拜者絡(luò)繹不絕，每年香客數(shù)以十萬(wàn)計(jì),。隨著陳氏裔孫的外遷,，這種“走水尪”祭祀活動(dòng)也隨之流傳到了漳州的云霄、漳浦,、龍海,、南靖、華安,、詔安,，廈門的同安，廣東的海豐,、普寧等地,。同時(shí)，由于明清時(shí)期眾多的陳氏子孫移民前往臺(tái)灣墾荒創(chuàng)業(yè),，“侯卿庵”的香火也隨之分居出去,，“走水尪”的習(xí)俗也因此流傳至臺(tái)灣各地。在今天臺(tái)灣,，嘉義市有“王靈宮”,、“炳靈宮”，臺(tái)中縣龍井鄉(xiāng)有“開(kāi)漳圣王廟”等等,。這些廟宇都以供奉“五顯帝”為主,，此后又逐漸傳播至東南亞的新加坡等地區(qū)?？梢哉f(shuō),，幾乎所有的國(guó)強(qiáng)（高坑）陳氏裔孫聚居地，均設(shè)有“侯卿庵”分廟,，均有著“走水尪”的習(xí)俗,。在這些地區(qū)，華人同胞中也有許多的信眾把“侯卿庵”的香火請(qǐng)回去,，設(shè)分爐祭拜,。
時(shí)至今日,，“走水尪”習(xí)俗已演變成為一種民間信仰文化，它以典型的中華民族情結(jié)和獨(dú)特的地方特色,，通過(guò)特殊的表現(xiàn)形式,，承載了人們對(duì)于英雄的無(wú)限崇拜和信仰之情，成為植根于海內(nèi)外民間的精神紐帶之一,。
