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閩南二月春光
孟春已去，仲春將來,。
欣欣然行走于二月的九龍江畔,，似乎總有一些看不見摸不著的東西相繼醒來了,，讓人生出一些說不清的期待。微雨似油,，潤(rùn)開了桃枝柳枝上的一串串蓓蕾,。樹的枝條明顯有了活性，風(fēng)吹過,，樹也會(huì)點(diǎn)點(diǎn)頭,。陽光也是綠色的，江水在盎然的綠意中,，添加了新鮮的自由,。不知不覺中,，圓山腳下的小草繼續(xù)松動(dòng)著身邊的硬土，幼小的昆蟲豐滿著它的翅膀,，無邊的草浪也正在向遠(yuǎn)處洶涌,。即便在暗夜里，春天還是勃勃生長(zhǎng)著的,。偶有春雷使著響亮的性子,，從天邊霹靂滾過，急不可待地把入冬藏伏土中不飲不食的蛇蟲逐一喚醒,。于是,，蟲噪鳥鳴，草萌葉發(fā),，閩南大地,，呈現(xiàn)出欣欣向榮的春光氣象。既而,，天氣轉(zhuǎn)暖,，雨水增多，農(nóng)家開始忙碌起來了,。
九龍江翻騰著古今一如的波濤,，兩岸的百姓也形成了豐蘊(yùn)深厚的風(fēng)情習(xí)俗。一年的生計(jì)即將展開,，總有一個(gè)標(biāo)志性的儀式來祈求一年的風(fēng)調(diào)雨順和平安順?biāo)?。民間傳說“二月二，龍?zhí)ь^”,，蒼龍要在這一天施風(fēng)播雨,，萬物生靈便從這一天顯形成長(zhǎng)。勤勞的人民便將這一天視為開始生計(jì)的吉祥日,。
漳州的農(nóng)家總是這一天祭拜土地神,。農(nóng)家的心意總是樸素而又虔誠(chéng)，他們認(rèn)為這片油黑肥沃的土地生長(zhǎng)著草木五谷,，養(yǎng)育著人類,，把這一切看作是土地神的恩賜。閩南的土地神有一個(gè)吉祥的名字,，叫“福德正神”，也有一個(gè)生動(dòng)的傳說,，說的是周朝一位官吏叫張福德,，生于周武王二年二月二日。自小聰穎至孝,，三十六歲時(shí),，當(dāng)了朝廷總稅官,，為官廉正，勤政愛民,，至周穆王三年辭世,，享年一百零二歲，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀,，不久,，由貧轉(zhuǎn)富，百姓都信神恩保佑,，于是合資建廟并塑金身膜拜,，取張福德之名而尊為“福德正神”，也有稱之為土地公,、福德爺?shù)取?/p>
福德爺長(zhǎng)什么樣呢?傳說中的張福德心腸善良,、溫厚篤實(shí)、樂于助人,，據(jù)此雕刻出來的土地公神像,，是一位慈眉善目、白須白發(fā)的老人,，面龐圓而豐盈,，兩眼微瞇，笑容可掬,。一手拿元寶,，一手執(zhí)如意或柺杖，顯出一副慈祥溫和的長(zhǎng)者風(fēng)范,。土地廟則多半造型簡(jiǎn)單,，簡(jiǎn)樸自然，閩南鄉(xiāng)村的樹下或路旁,，隨處可見以兩塊石頭為壁,，一塊為頂，即可成為一廟,，俗稱“磊”型土地廟,。也有簡(jiǎn)單以水泥或磚塊砌成小廟的?！蹲髠魍ㄋ灼酚性疲?ldquo;凡有社里,，必有土地神，土地神為守護(hù)社里之主,，謂之上公,。”所謂土地神就是社神，其起源是來自于對(duì)大地的敬畏與感恩，這正是人們親土地而奉祀土地的原因,。
土地公是個(gè)小神,，掌管的地方也小，只是一區(qū),、一里,、一鄰，但在在轄區(qū)內(nèi)也是“一地之主”,，所以不能看輕他,，俗語說：“得罪土地公，飼無雞”,，就是這個(gè)意思,，因而老百姓祭拜的誠(chéng)意十足。每年農(nóng)歷二月初二日土地公誕辰的這一天,，家家戶戶都要宰雞殺鴨,、虔誠(chéng)祭拜。此外,，“二月二,，薄餅祀”，人們還以薄餅春卷來祭祀土神,。土地廟也多要演戲,，以祝“福德正神”千秋。這叫春祭,。農(nóng)歷八月十五相傳是土地公升天之日,。還要祭拜一次，這叫“秋祭”,，以感謝土地公一年來的福佑,，古時(shí)所謂“春祈秋報(bào)”就是指此而言。也有說二月初二也是谷神誕辰,，為此在祭祀土地神的同時(shí)也祭祀谷神,，稱為社日。光緒《漳州府志》記載,，社日“鄉(xiāng)間居民仿古春祈,，斂分金，宰牲祀神,。畢,，群飲于廟，分胙而歸,，謂之‘做福’”,。
春在田野上，春在山莊里,。勤勞聰明的農(nóng)家人通過“社日”表達(dá)他們獲得豐收的良好祝愿,，同時(shí)也借這樣的節(jié)日開展娛樂活動(dòng)。在社日到來時(shí),，人們集會(huì)競(jìng)技,，集體歡宴，熱鬧非常,。想象那是一幅多么醉人的畫面：“鵝湖山下稻粱肥,，豚柵雞棲半掩扉。桑柘影斜春社散,，家家扶得醉人歸”,。唐王駕的《社日》沒有寫作社表演的熱鬧場(chǎng)面，卻寫社散后的景象,。春社散后,，人聲漸少，到處都可以看到喝得醉醺醺的村民,，被家人鄰里攙扶著回家,。“醉人”這個(gè)細(xì)節(jié)可以使人聯(lián)想到村民觀社的興高采烈，暢懷大飲,，而這種欣喜之情又是與豐收分不開的,。這天夜里，閩地一些村莊還有“打春水”的活動(dòng),，參加活動(dòng)的人都興高采烈拿著一面鑼,，從村頭沿大路一直敲敲打打到村尾為止。這儀式也和古時(shí)的春社節(jié)有關(guān),，以此祈求春季風(fēng)調(diào)雨順,，莊稼長(zhǎng)勢(shì)旺盛。
農(nóng)人以竹枝夾金紙插田中,，在土地公廟張燈結(jié)彩演戲以祈豐年,。那么商家又是怎樣過節(jié)的呢?在民間，土地公也被視為財(cái)神與福神,，因?yàn)槊耖g相信“有土斯有財(cái)”,，因此土地公被商家奉為守護(hù)神。各商鋪競(jìng)相備牲禮祭神,，祈求新的一年生意興隆,，財(cái)源廣進(jìn)。這叫“做牙”,。二月初二又稱“頭牙”,，是新年后第一次做牙，而十二月十六日，則是一年中最后一次,，稱為“尾牙”,。“做牙”的習(xí)俗在閩南幾乎家家戶戶都有，有的地方還有俗諺：“頭牙無做,，尾牙空;尾牙若佫(如再)無做,，啰無親像人。”“做牙”后,，那些獻(xiàn)祭的供品就是豐盛的美食,，所以印象中孩提時(shí)候總是祈盼著大人的各種繁復(fù)的祭拜儀式快快結(jié)束，好一飽口福,。“做牙”的祭祀內(nèi)容,，是以慰勞土地福德正神以及本家的地基主為主，它也在喻示著人們,，生活美滿的根源,，是本身所依賴和生活的那片土地。因而對(duì)“土地神”的祭祀也就成了閩南一種相當(dāng)廣泛且普遍的信仰,。
除此之外,，閩南百姓還為二月節(jié)寄予了獨(dú)有的一種民間情懷，舊時(shí)家長(zhǎng)們往往選在二月二送孩子入學(xué)讀書,。一方面,，正月過后，年算是過完了,，一切要步入正常的軌道,。另一方面，二月二的很多習(xí)俗與龍相關(guān),，農(nóng)歷二月二,，俗稱“龍?zhí)ь^”，是一年中開運(yùn)的重要日期之一,，這天讓孩子開筆寫字,，取龍?zhí)ь^之吉兆，也有“望子成龍”之意,，寓意好彩頭可以讓孩子更容易出人頭地,。加上陰歷二月初三是文昌帝君的誕辰，據(jù)說文昌帝君就是文曲星,，二月二入學(xué),，正好趕上第二天敬奉的儀式，讓文昌帝君保佑孩子學(xué)業(yè)有成,，科舉高中,。
位于漳州市薌城區(qū)巷口鎮(zhèn)浦頭村的霞東書院,，祭拜的正是文昌帝君。書香流傳,，書院前一棵已有四百來歲的巨大古榕,，至今仍枝繁葉茂，郁郁蔥蔥,。舊時(shí)每到二月三這一天,，官府和當(dāng)?shù)嘏e人、秀才,、書房教師、以及一般讀書人,，都要齊集文昌宮,，用牛和其他果品為供物，舉行三獻(xiàn)禮的祭典,。有時(shí)還在文昌宮中張燈結(jié)彩,，設(shè)宴演戲。如今許多文人學(xué)子仍然有到當(dāng)?shù)氐奈牟龑m祭拜的習(xí)慣,，每逢大考,，學(xué)生家長(zhǎng)也會(huì)到文昌宮內(nèi)里燒香祈禱，供品擺得滿滿當(dāng)當(dāng),。據(jù)說每一樣供品都有寓意——胡蘿卜象征著“好彩頭”,，芹菜、大蔥有“勤奮”“聰明”之意;而包子,、粽子則指的是“包中”,。一縷縷清煙伴著虔敬的祝禱送進(jìn)文昌帝君的耳里，文昌宮煙火繚繞,，熱鬧非常,。傳統(tǒng)的文昌帝君誕的節(jié)俗里融溶著閩南百姓對(duì)知識(shí)的啟蒙、對(duì)功名的追求等美好的期望,。霞東書院,，也因此由僻靜神圣的書院殿堂而多了幾分親切鮮活的的平民氣息。
閩南百姓自古以來就是這樣勤勉地耕種,，生活,。出則耕，入則讀,，何其樂也!而閩地能由原先的窮鄉(xiāng)僻壤之區(qū)蠻荒作亂之地而成為胡越百家,、愈無罅隙，和平富裕,、安居樂業(yè)的凈土,，開漳圣王陳元光將軍功不可沒,。于是，在明媚的春光中,，在寧靜的生活中,，閩地百姓心懷感恩之心，又每每追憶起陳元光將軍幼年隨父南下平定“蠻獠嘯亂”,、嘔心瀝血開漳的功績(jī),。
農(nóng)歷二月十五日即陳元光將軍的誕辰日，就因此而成了漳州百姓一個(gè)共同的盛大的節(jié)日,。漳屬各縣都有祭祀陳圣王的威惠廟,，延至東南亞及臺(tái)灣各地?？梢哉f凡有閩南人后裔聚居的地方,，就有威惠廟。在百姓心中,，陳元光已經(jīng)由人而為神,，并代代相傳。
如果說,，二月二是漳州邑民個(gè)人獨(dú)自行吟的寧靜喜歡,，而祭祀陳圣王的活動(dòng)則是漳州民間的一次集體狂歡。每逢農(nóng)歷二月十五日,，各地威惠廟都要舉行隆重的祭典,，迎神賽會(huì)。家家戶戶都上供三牲或五牲及紅龜粿,，各村各社都搭臺(tái)演戲,、放映電影，人神同娛,，其樂融融,，紀(jì)念“開漳圣王”。云霄縣“開漳圣王”廟宇舉辦的“烑神節(jié)”民俗活動(dòng)每年都要閃亮登場(chǎng),，只見身披華服的開漳圣王神像端坐在轎椅上,，8名壯漢分列左右抬轎，其后是廟里供奉的圣王麾下六名部將神像,。壯漢在圍觀村民的喝彩聲中高抬神像轎椅前行,，奮力奔跑，再現(xiàn)當(dāng)年開漳將士馳騁疆場(chǎng)的威武場(chǎng)景,。十分壯觀,。
開漳圣王陳元光治理漳州二十五載，實(shí)現(xiàn)了“方數(shù)千里無烽火之驚,，號(hào)稱樂土”的安定局面,。“樂土樂土,，爰得我所”，《詩經(jīng)》里的這一句正道出了千百年來老百姓對(duì)美好生活的向往,，他們要尋找的是安居樂業(yè)的理想的國(guó)度,。早春二月，草長(zhǎng)鶯飛,，料峭的寒意已漸漸消盡,，桃柳著妝則日日煥新。耕種,、讀書之余,，也是踏青的好時(shí)節(jié)，仿佛只有行了這種儀式,，才真正擁有了春天,。“逢春不游樂，但恐是癡人”,，白居易的《春游》詩正是這種心境的寫照。閩俗以二月為踏青節(jié),，又稱花朝節(jié),。于是，“東湖北山多亭館,，士女如云,，行樂相望。”紅男綠女三五結(jié)伴,，走出家門,，來到郊野。萬綠叢中的這團(tuán)花叢歇了,，那團(tuán)花叢又鬧了,。綠，就這樣在不經(jīng)意間,，翻滾著引領(lǐng)著人們向前,。麗日清風(fēng)中，放個(gè)紙鳶,，輕巧巧飛上半天,。舞雩風(fēng)前，飄乎乎恍若神仙,。此情此景,，春光無限。樂亦無限,。
