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天湖堂與崎嶺馬氏的傳說
閩南名剎天湖堂位于平和縣崎嶺鄉(xiāng)南湖村的庵寨尾(舊稱“大埔寨”)，始建于南宋嘉定十年(1217年),，迄今800余年,，是一處佛、道同堂供奉的民間宗教活動場所,。廟內(nèi)主祀的保生大帝信眾遍布周邊村社,，終年香火鼎盛。保生大帝在閩南地區(qū)可謂家喻戶曉,，其俗名吳本,，生前以精湛的醫(yī)術(shù)懸壺濟(jì)世，死后被閩臺民間當(dāng)作神明膜拜,，成為一方百姓的健康守護(hù)神,。保生大帝祖廟為今漳州臺商投資區(qū)的白礁慈濟(jì)宮，香火在閩南,、臺灣及東南亞一帶廣為衍播,，海內(nèi)外有2000多座供奉保生大帝的廟宇，信眾近億人,。
保生大帝能在偏遠(yuǎn)的崎嶺天湖堂成為一方百姓主祀的神祗,，歸功于早年曾在這一帶生息的馬氏家族。據(jù)了解,，天湖堂保生大帝最初并非供奉于庵寨尾,，而是由當(dāng)時(shí)的旺族馬氏于嘉定十年自白礁慈濟(jì)宮迎請而來，供奉于庵坑嶺的馬氏庵,，直至元朝惠宗至元五年(1339年),，始于大埔寨(天湖堂現(xiàn)址)新建一座坐西朝東的二進(jìn)式廟宇，將庵坑嶺馬氏庵供奉的保生大帝像,、觀音菩薩像,、三寶佛像等神明一并迎接來新址奉祀,。
當(dāng)年將保生大帝迎請到馬氏庵供奉的馬氏族人如今在崎嶺一帶已消失無蹤,，但老一輩人口口相傳,，崎嶺一帶曾經(jīng)有過“馬氏庵”“馬厝潭”“馬厝巷”等地名，從中仍可找到馬氏族人在崎嶺生活過的蛛絲馬跡,。
馬氏庵位于南湖村石鼻頭社東側(cè)的庵坑嶺,，庵坑嶺由海拔上千米的大茂山接延而來，嶺下溪澗流水潺潺,，出水處呈“丁字型”匯入韓江源流九峰溪,。據(jù)風(fēng)水先生言馬氏庵所處為“金魚穴”寶地，寶氣結(jié)于鼻頭,，故稱石鼻頭,。由平和舊縣城通往崎嶺、霞寨一帶的古驛道途經(jīng)于此,，舊時(shí)路邊建有涼亭供往來商賈歇腳,。老輩人回憶，早年供奉保生大帝的“馬氏庵”為土木結(jié)構(gòu),，呈坐西朝東格局,，庵內(nèi)同時(shí)供奉保生大帝、觀音菩薩等神祀,。能修建“馬氏庵”供奉保生大帝等神祇,，可見當(dāng)時(shí)在這一帶生活的馬氏族群已有相當(dāng)大規(guī)模。
馬厝潭位于今崎嶺中學(xué)東則河道,，早年曾經(jīng)河水充盈,、深不見底。據(jù)了解,，在馬厝潭靠北路邊有塊俗稱“烘爐地”的風(fēng)水寶地,，曾建有兩座圓形土樓供馬氏族人聚居。另外,，相距約3里地的合溪村溪背社也有一座馬蹄形土樓“溪背樓”,，亦為世居于此的馬氏族人所筑，后馬氏舉族外遷,，溪背樓遂成為陳氏族人安居生息之所,。
我在走訪溪背樓時(shí)曾聽一位陳志堅(jiān)老人提起，馬厝巷原址大概就在崎嶺鄉(xiāng)原食品站附近,，早年有馬氏大戶人家“馬小姐”在馬厝潭經(jīng)營水碓作坊,，最多時(shí)曾置有36臺水碓幫人舂米，家業(yè)不算小,。至民國時(shí)期,，馬厝巷仍有零星馬氏人家生活,，新中國成立后不久，最后一批馬氏族人外遷他鄉(xiāng),，漸漸不知所終(據(jù)上世紀(jì)80年代平和縣人口普查有關(guān)資料顯示,，平和馬姓人口僅存26人，是否與崎嶺馬氏有關(guān),，有待進(jìn)一步考證),。
從“馬厝巷”“馬氏庵”“馬厝潭”等馬氏生息過的痕跡分析，崎嶺馬氏鼎盛之時(shí)人口恐不少于千人,，為何如今卻難覓其蹤呢?
有人說,，當(dāng)年馬氏族人從白礁慈濟(jì)宮迎請保生大帝來馬氏庵供奉后，族中很快人丁興旺,、財(cái)源茂盛,。為方便各地香客、旅人通行,，馬氏族人便將通往馬氏庵的泥土路改鋪成石蹬道,。沒想到弄巧成拙，“馬走石道硬碰硬”,，鋪設(shè)石蹬道反而破壞了風(fēng)水地氣,，為馬氏的衰敗埋下伏筆;也有人說，財(cái)大氣粗的馬氏族人修建土樓時(shí)無意中得罪了風(fēng)水先生,，風(fēng)水先生伺機(jī)報(bào)復(fù),，在兩座土樓中間設(shè)計(jì)了一條形如火管(吹火筒)的巷道，稱“火管吹風(fēng)助爐火”能確保財(cái)丁雙旺,。殊不知,，火管吹灶膛固然能旺柴火，吹烘爐卻也會使火力過猛,，火炭很快燒盡,，馬氏的氣數(shù)也便盛極而衰;更有傳說，當(dāng)年經(jīng)營水碓生意的馬小姐為人霸道,、行事乖張,，死后還有違天理人倫以活丫環(huán)陪葬，其后代終遭天譴,，馬氏家族快速走向沒落,。然而，這一切只是傳說,。
馬氏家業(yè)衰敗后,，族人陸續(xù)外遷，至新中國成立之初,，崎嶺一帶已無馬氏人家居住,。離開故土之際,，相傳有馬氏兄弟倆賭氣將祖宗神主牌位遺棄于石鼻頭東邊石獅巖下并發(fā)出詛咒：從今以后祖宗游魂若想討吃生計(jì)，可向耕作馬氏遺留田產(chǎn)者索要,。在科學(xué)尚未發(fā)達(dá)的年代,，無論詛咒是否靈驗(yàn)，總是令人畏懼而不敢逾矩,，后世外姓人家來此定居,，因需要耕種馬氏遺棄的田產(chǎn)維持生計(jì),，但凡有煮肉熬湯,，必定先祭祀馬氏祖宗然后才敢分而食之。
隨著馬氏日漸衰敗,，馬氏廟香火不復(fù)往日旺盛,，便有了神仙化乞、琴地點(diǎn)穴的傳說,。相傳大埔寨原本建有一座李姓祠堂,，李姓族人得罪了一個(gè)前來討食的乞丐，該乞丐為報(bào)復(fù)李氏,，不時(shí)將保生大帝雕像在馬氏庵與李姓祠堂之間來回搬動,，籍以篡奪李氏氣運(yùn)。久而久之,，李氏祠堂的保生大帝香火竟然蓋過了馬氏庵,。李姓族人不得不于元朝惠宗至元五年(1339年)，在李氏祠堂邊另尋一處“倒彈琴地”風(fēng)水寶地新建廟宇“天湖堂”,?？⒐ぐ昌垜c典當(dāng)天，南湖境內(nèi)眾信士和周邊十二牌信士手執(zhí)龍旗,，將馬氏庵保生大帝像,、觀音菩薩像、三寶佛像等諸神明迎來新址奉祀,。
自此,，天湖堂保生大帝由馬氏獨(dú)家供奉變?yōu)橹苓吺粕?后衍變?yōu)槭呐粕?眾姓一起供奉，信眾則不僅止于此,，而是播及周邊縣鄉(xiāng),，香火遠(yuǎn)盛它廟。
