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“智識”讓我們快樂智慧
每個家庭都有自己一套教育的方法,，現(xiàn)在很流行“精英教育”,、“卓越教育”、“天才教育”等等,，而我偏向林語堂先生的“智識”教育,，無論對于自己的要求還是對女兒的教育，因為它讓我們擁有了快樂的智慧人生,。
暑假期間,，帶著家人外出旅游。讀八年級的女兒還是第一次和我們一起出遠門,，不過我還是堅持讓她當向導,。從景點的設定，酒店的預定,，機票,、車票的領取，如何候機,、候車以及吃飯的安排,，與導游的溝通等等，她都做得有條不紊,。即使在暈車嚴重的情況下,，女兒所表現(xiàn)出的意志力和鑒別力均讓我感到欣慰,，我們的旅行充滿著愉悅和幸福。這是我對女兒“智識”教育的小成效,。
林語堂的家庭教育是成功的，三個女兒都取得令人羨慕的成績,，特別是沒有讀過大學的二女兒林太乙竟然在十八歲時便去耶魯大學教中文,，在《林家次女》，林太乙這樣寫到：“在這本書里,，描述我充滿快樂,、又好玩又好笑的童年和成長的過程以及父親給我的不平凡教育。”
觀念的雅和方法的俗,，這就是林語堂所營造的家庭教育的文化氛圍,。在林語堂看來，大俗才能大雅,，俗得雅,，雅得俗。而我最仰慕大師的“智識”教育觀,。先生在《智識上的鑒別力》一文中說：“教育和文化的目標,，只在于發(fā)展智識上的鑒別力和良好的行為。一個理想的受過教育者,，不一定要學富五車,，而只須明于鑒別善惡;能夠辨別何者是可愛，何者是可憎的,，即是在智識上能鑒別,。”
現(xiàn)在的教育中，普遍注重學生的語言智能和邏輯智能,。在一些“名校”的課程安排上,，格外注重競賽以及培養(yǎng)學生的語言表達能力，而最不容易用“表現(xiàn)”來體現(xiàn)人際交往智能,，內省,、自然探索和存在等智能則基本停留在尚待開發(fā)狀態(tài)。一個學生可以有很強的自學能力,，可以勤學苦練獲得各類獎項,，甚至會被北大或清華大學保送。然而,，擁有了這些出眾的表現(xiàn),，他們或許依舊可能對于自己一無所知，當他們什么都可以選擇的時候,，恰恰更不知道前路在哪里,。林語堂說得好“一個滿腹學問的人,，或許很易于寫成一部歷史。但所說的話或竟是毫無主見與識別的,。而在論人和論事時,，或竟是只知依入門戶，并無卓識的,。這種人就屬于我們所謂缺乏智識上的鑒別力,。” 因此，林先生指出：“我們應該舍棄那種規(guī)定的,、劃一的,、被動的強記事實方法，而將這種積極的滋長的個人快樂定為理想目標,。文憑和學分如一旦廢除,，或僅僅值其所實值，學問的尋求即能趨于積極,。因為那時做學生的至少要自問為什么而讀書了,。”
女兒在讀小學時，學校風氣好,，學生們總在比賽著課外的閱讀量,，一學期十本、二十本,，女兒沒有這個積極性,，只是讀一讀自己喜歡的幾本。2013年,，女兒小學畢業(yè),，成績不錯，也被私立的“名校”錄取,，她卻堅持要讀公立學校,，我想她的選擇也不一定錯。現(xiàn)在的名校像林語堂說的：“為了須分次第,，便不能沒有記分;為了須記分,，便不能沒有大小考試了。這全部的程序,，成為一個整個的合于邏輯的必然事件,，而使人無從避免。但機械式的大小考試,，為害之大,，遠過于我們所能想見。因為它立刻使人注重強記事實，而忽略了鑒別力的發(fā)展,。”或許讀“名校”能更博學,，能考上更好的大學，其他方面也很難說,。“一個真有學問的人,，其實就是一個善于辨別是非者。這就是我們所謂鑒別力,，而有了鑒別力,，則雅韻即會隨之而生。”先生的這番話給了我安慰也給女兒激勵,。
“智識教育”是一種對人才進行智慧應用能力的培養(yǎng)，不是單純的腦力活動,，而是強健腦力的活動,。知識是可能產(chǎn)生智慧的基礎，但知識未必直接導致智慧,。真正有智慧的人,，雖然從外在因素來說是可以學習的，但內心必須要有自己的醞釀,。所以,，林語堂先生說：“尋求智識完全是自己的事情，而和旁人無干,。只有如此,，教育方能成為一種快樂，并趨于積極,。”
沒有智慧的人看到一棵樹就是一棵樹,，一粒沙子就是一粒沙子，擁有智慧的人卻能在一棵樹上看到風景,，在一粒沙里發(fā)現(xiàn)靈魂,。許多人獲得了不少知識，卻仍缺乏智慧,。
“司馬光破缸救孩子”成為千古佳話,，是因為普通人想爬進缸里救人，讓人離開水,，而擁有智慧的司馬光卻破缸救出了孩子,，使水遠離人。逆向思維的靈活運用充滿了智慧,。還有,，有位科學家給兩名助手各一只燈泡，要求求出燈泡的體積,。其中一位找來一只燒杯注滿水,，把燈泡沒入水中,，然后拿出燈泡，根據(jù)燒杯中空出的部分,，很快就計算出了燈泡的體積,。另一位對燈泡用尺子測量，用公式計算,，忙了半天也沒有忙出個結果來,。第二位助手并不缺少知識，但他卻缺少智慧,。他迷信于書本上的那些知識,，卻不知道靈活地運用。而第一位助手可貴的是,，能變善化,，把書本上的知識與生活的經(jīng)驗巧妙嫁接，有機融合,，把棘手的難題轉變?yōu)楹唵蔚牟僮?，使問題迎刃而解。
其實,，人要想真正達到大智慧,，就是自己的心靈智慧達到什么樣的境界?孔子的境界叫做“子絕四”，也就是他把“毋意,、毋必,、毋固、毋我”四樣毛病基本杜絕了,?；蛟S，我們沒有圣人這樣高的境界,，但只要我們有外在的學習,，又有內心的徹悟以及一些現(xiàn)實方法的運用，我想這就是“大智慧”,。
女兒曾給我說了一個小故事：老師問學生：“您能用三刀把西瓜切成六塊嗎?”學生很容易就回答清楚了,。老師再問：“能用三刀把西瓜切成兩塊嗎?”學生楞在那里，搖搖頭說做不出,。其實你只要想想街頭擺西瓜攤的人給你看看里面紅不紅,，劃一個三角形的口子，不就是用三刀把西瓜切成兩塊了嗎?
所以說,，人的心智正確,，心靈通徹透悟，那答案就正確，這就是最高境界的智慧,，這種智慧發(fā)乎心靈,，快樂生活，止乎生命,。
