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飛錫踏風(fēng)行
“東周出孔丘,，南宋有朱熹,。中國(guó)古文化，泰山與武夷,。”這是著名歷史學(xué)家蔡尚思于1988年為武夷山朱熹研究中心所題,，也是武夷山人引以為豪的一句城市“廣告語(yǔ)”。武夷山,，我已來(lái)過(guò)多次,。年輕之際,，更多的是趁著參加各種公務(wù)、培訓(xùn)之機(jī),，到此一游,，飽覽山河秀色;而今之時(shí)，丹山黛林秀水已然不是我所鐘情的,，探朱子,、索陽(yáng)明，或許才是踏上行程的由頭所在,。
這不,，壬寅清秋，我又一次來(lái)到武夷山,，參加福建省閩學(xué)研究會(huì)與浙江省儒學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦的“新時(shí)代宋明理學(xué)的傳承與創(chuàng)新：以朱子學(xué)為中心”學(xué)術(shù)研討會(huì),。對(duì)于這場(chǎng)研討會(huì)，我是心懷歉意的,。按照輪流舉辦的約定規(guī)矩,，這場(chǎng)研討會(huì)本應(yīng)于前年由福建舉辦，恩師吳光會(huì)長(zhǎng)向閩學(xué)會(huì)建議,，與我操刀籌備的“陽(yáng)明學(xué)在福建”學(xué)術(shù)研討會(huì)合并,，在漳一并召開(kāi)。無(wú)奈受新冠肆虐的影響,，會(huì)期一拖再拖,，好不容易等來(lái)一個(gè)疫情的“窗口期”，于是發(fā)函布告諸多老師,、道友,，邀聚漳州古城。滿心歡喜等來(lái)一場(chǎng)空,。“鑒于目前疫情防控的需要,，根據(jù)上級(jí)有關(guān)部門的通知精神，原定于9月16—18日在福建漳州舉辦的‘紀(jì)念王陽(yáng)明誕辰550周年暨第三屆陽(yáng)明學(xué)在福建(漳州)論壇’推遲……”8月的最后一天,，我還是無(wú)奈發(fā)布如此告示,，既有失信于師友之嫌，又致閩浙兩會(huì)于匆促之下,，臨時(shí)起意，舉辦這場(chǎng)研討會(huì),。應(yīng)恩師吳老夫子邀約,，我千里駕車，飛錫踏風(fēng)而來(lái),，除了當(dāng)面向恩師致歉之外,，更多的向其請(qǐng)益為人處世,、學(xué)問(wèn)工夫等諸多疑惑，受益匪淺,。諄諄教誨,，一生不忘!也因如此，我忝列浙儒會(huì)的參會(huì)名單當(dāng)中,，才有了“山梁兄,，你是福建人，卻是浙江學(xué)會(huì)報(bào)名參加在福建舉辦的研討會(huì),，真是省內(nèi)開(kāi)花省外香”一說(shuō),。對(duì)于這一說(shuō)辭，我無(wú)言以對(duì),，只是心里五味雜陳而已,。
“險(xiǎn)夷原不滯胸中，何異浮云過(guò)太空,。夜靜海濤三萬(wàn)里,，月明飛錫下天風(fēng)。”當(dāng)年遁跡武夷的王陽(yáng)明,，題詩(shī)壁間的這首《泛?！吩?shī)句，是何等灑脫空靈,，展現(xiàn)了一位不懼險(xiǎn)惡,、豁達(dá)自信的儒者氣度與胸懷，給后世諸生留下人生自信的精神遺產(chǎn),。是的,，515周年前的明正德二年(1507)，36歲的陽(yáng)明先生受到閹官劉瑾的構(gòu)陷,、追殺,，逃奔到武夷山，扣寺求宿而僧不納,，只得趨步野廟,，倚案而臥。首次入閩,，竟是如此不堪,。人生困頓至此，皆因職場(chǎng)爾虞我詐所致,，身心俱疲的王陽(yáng)明遂萌發(fā)逃遁之念,，以求清凈之生活。這，只是常人之念想,。經(jīng)老僧一番點(diǎn)撥提醒,，胸中所有的滯疑困惑，在須臾之間蕩然無(wú)存,，一片灑脫,，一心光明，留下此詩(shī)聊表心志,，迷途知返,。歸錢塘，赴龍場(chǎng),，悟得“圣人之道,，吾性自足”之理，在中國(guó)哲學(xué)思想史上矗立起最后的一座巔峰,，至今無(wú)人跨越,。這，就是圣人之境界,。常人與圣人的距離,，其實(shí)就是如此之近，但卻如鴻溝一般,，難以逾越,。因?yàn)槌Ｈ巳狈Φ氖?ldquo;浮云過(guò)太空”的自得與豪邁，“飛錫下天風(fēng)”的氣概與志向,。我經(jīng)常在想,，如果王陽(yáng)明沒(méi)有遁跡武夷這一遭遇，或許就沒(méi)有“龍場(chǎng)悟道”這一成就,，中國(guó)哲學(xué)思想史上也就少了光輝燦爛的一頁(yè),。歷史從來(lái)就沒(méi)有“如果”一說(shuō)，但對(duì)于陽(yáng)明先生而言,，武夷山卻是其人生的一處重要“福”地,。如此這般而言，福建是王陽(yáng)明的“福”地,。
武夷山是朱子成長(zhǎng)地,、講學(xué)地，更是其思想的成熟地,?？梢哉f(shuō)，武夷山是朱子理學(xué)的搖籃地,。拜謁朱熹園,，觀瞻五夫鎮(zhèn)，給我的總體感覺(jué)，朱子文化根植于武夷大地,，武夷人亦以朱子文化為榮。人就是這么奇妙,，你的興趣點(diǎn),、關(guān)注點(diǎn)在哪，展現(xiàn)在你面前的,，傳遞到你耳邊的,，都是你所想要的、你所關(guān)注的,。這兩天,，我看到的，都是朱子文化遺址,、遺存;聽(tīng)到的,，都是朱熹當(dāng)年在武夷山生活、講學(xué)的事,。這就是文化的魅力所在!
位于天游峰下,，九曲溪畔的朱熹園，其實(shí)就是當(dāng)年朱熹在此傳道授課數(shù)十載的武夷精舍遺址,，如今還保留有清代重修精舍的殘?jiān)珨啾?。史書有記?ldquo;(當(dāng)年朱子)與其門生弟子挾書而誦，取古詩(shī)三百篇及楚人之詞,，詠而歌之,，瀟灑嘯詠。”今日,，我站在精舍遺址之間,，仿佛可以看到朱夫子講授《四書》的孜孜不倦身影，“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善……”的讀書聲回蕩在耳邊,，穿越數(shù)百年的時(shí)空,，依然清晰明朗，久久不能遠(yuǎn)去,。更為有幸的是,，陪伴恩師瞻仰朱子講學(xué)之地，聆聽(tīng)他對(duì)“以人為本”與“以民為本”兩個(gè)概念的闡述,，以及二者之間的區(qū)別,、關(guān)聯(lián);聆聽(tīng)他對(duì)“如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色?”的解讀……聽(tīng)君一席話，勝讀十年書,。恩師現(xiàn)場(chǎng)予我的點(diǎn)讀闡釋,，與當(dāng)年朱夫子給諸生的講學(xué)授課，無(wú)不相同,，都是啟迪教化之功,，誕敷文德之效。面對(duì)面的傳道授業(yè)方式,，是最為有效,、便捷的，是任何先進(jìn)技術(shù)也都無(wú)可取代的!這,，就是中國(guó)人始終堅(jiān)守的文化傳承主渠道,，也是中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、傳承不息的關(guān)鍵所在,?；蛟S，這也是近年來(lái)全國(guó)各地書院恢復(fù),、興起的原因之一吧了,。
其實(shí)，我這次舍棄乘坐動(dòng)車而以自駕的方式,，提前半天趕抵武夷山,，還有一個(gè)重要原因，就是方便尋找“見(jiàn)羅書院”遺址,。
武夷山見(jiàn)羅書院,，位于九曲星村后溪山坡上。明萬(wàn)歷二十四年(1596),，陽(yáng)明后學(xué)李材結(jié)束謫戍鎮(zhèn)海衛(wèi)的生涯,，時(shí)任福建提學(xué)副使的門生徐即登，為迎接其到武夷山講學(xué),，歷時(shí)一年有余而建成,，名曰“星村精舍”。李材卒后,，后學(xué)肖像祀之,，改名“見(jiàn)羅書院”。明末毀于兵災(zāi)戰(zhàn)火,，其孫二人復(fù)建未果,。陽(yáng)明學(xué)得以在武夷山的傳播，除了陽(yáng)明先生親履數(shù)月,，講學(xué)其間之外,，最為重要的是李材在此深耕講學(xué)八年之久,，以致“四方朋來(lái)，屨滿戶外”,，門生弟子遍及閩,、贛、浙,，以閩北猶多,。時(shí)任建寧府推官的郭子章甚至認(rèn)為“武夷之著始于文公，繼以文成,，又繼以先生，五百年內(nèi),，三宅賢人,，蓋不為不幸矣。匪直茲山為然也,，斯道之明亦復(fù)如是,。三先生者，非相與共明大學(xué)之道者乎?”將李材在武夷山的道統(tǒng)文化傳承中作用,，與朱熹,、王陽(yáng)明相提并論，不可謂不高也!應(yīng)該說(shuō),，明中后期陽(yáng)明學(xué)在福建的傳播,、發(fā)展過(guò)程中，李材是一位無(wú)法繞過(guò)的重要人物,，發(fā)揮了極大的作用,。除了在謫戍地鎮(zhèn)海衛(wèi)、寓隱地武夷山講學(xué)之外,，他還在漳州,、泉州、汀州,、興化等多地留下不少講學(xué)的足履,。很可惜，我兩次尋找見(jiàn)羅書院遺址的具體位置,，均無(wú)果而返,，將繼而溯源求得，決不放棄,。因?yàn)樘わL(fēng)而行者,，未有止焉。于尋找文化遺址而言如是,，于弘揚(yáng),、傳承,、發(fā)展陽(yáng)明文化更是如此。
這不,，在五夫鎮(zhèn)瞻仰朱子手植樹(shù),，禮敬朱子像之后，與宏敏,、銀輝兩位道友,，繞道數(shù)百里路程，奔襲而往江夏學(xué)院,，與永年,、旭君等道兄商定王陽(yáng)明文化館的布展大綱，在閩地高校推廣陽(yáng)明文化,。行者,，永遠(yuǎn)在路上……
