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三平寺的頭柱香
“不以規(guī)矩,，不成方圓,。”民間的許多規(guī)矩,，都是約定俗成,。比如,，千年古剎三平寺每年的頭柱香始終非“侍者公”莫屬,，千年一律,，從未更改,。這其中還有鮮人未知的故事。
唐寶歷元年(825),，45歲的三平和尚離別了參佛悟道六載之久的潮州靈山寺,，帶著大顛禪師“往漳郡開(kāi)化”的遺愿，來(lái)到山水相連的漳州府傳播佛學(xué),，布道教化,。初來(lái)乍到的義中和尚便選擇到朝廷敕令諸州開(kāi)設(shè)的漳州開(kāi)元寺所在地紫芝山(今芝山)駐錫，并在寺后的半云峰(今漳州一中舊食堂后面)卓庵創(chuàng)建“三平真院”,，開(kāi)啟了其在漳郡踐行師囑,，聚徒講經(jīng)，宣揚(yáng)佛法的歷程,。一時(shí)之間,，四方人士紛至沓來(lái)，但求聽(tīng)聞三平和尚解經(jīng),。天有不測(cè)風(fēng)云,，佛家也有災(zāi)難劫數(shù)。唐會(huì)昌五年(845)，武宗下令取締佛教,，汰僧毀寺,。三平和尚一手創(chuàng)辦的三平真院難逃此劫，被夷為平地,。時(shí)年已是65歲高齡的三平和尚為避免劫難,，保護(hù)佛法一脈圣種，率領(lǐng)眾僧告別紫芝山的三平真院,，跋山涉水,，轉(zhuǎn)輾于漳南崇山峻嶺之間，暫避居于三坪九層巖(今平和縣文峰鎮(zhèn)三坪村)的深山老林之中,，擇址新建寺廟,，弘揚(yáng)佛法。在興建廟宇中,，得到了當(dāng)?shù)卦∶?ldquo;毛氏”土人山民的大力支持,，其中又以“毛氏者”“虎將公”二者最為賣力。寺廟落成之后,，三平和尚有意將助力建廟,、身體健壯的“毛氏者”“虎將公”留在身邊，招為使差,，成為左右侍衛(wèi),。“毛氏者”比較精明刁鉆，便向三平和尚提出一個(gè)條件：日后,，三平寺一旦香客云集,，我當(dāng)享“頭柱香”。以慈悲為懷,、即心即佛的三平和尚自然不肖這等身外之物,，同時(shí)也還需要繼續(xù)得到當(dāng)?shù)厣矫竦闹С窒嘀谑蔷蜐M口答應(yīng)“毛氏者”的要求,。這樣,，“毛氏者”就成為三平和尚的貼身侍衛(wèi)，追隨一生,，日后也因此成為眾人膜拜的“侍者公”,。
到了唐大中三年(849)，宣宗降旨恢復(fù)禪宗,。漳州刺史鄭薰景仰三平和尚功德,，奏請(qǐng)朝廷敇?lè)馄錇?ldquo;廣濟(jì)禪師”，并迎請(qǐng)出山主持開(kāi)元寺,。已是古稀之年的三平和尚為了弘揚(yáng)佛教,，欣然受命,，到開(kāi)元寺開(kāi)堂講授佛經(jīng)，歷時(shí)17年之久,，嘔心瀝血,，奔走在閩南各地佛教場(chǎng)所，以最短的時(shí)間恢復(fù)了漳州佛教事業(yè),。期間，時(shí)常往返開(kāi)元,、三平兩寺之間,。那時(shí)，從漳州到三平寺的路線是,，先乘船走水路抵黃井(今平和縣文峰鎮(zhèn)黃井村),，再沿山路經(jīng)茶仔畬、曹巖,、三閩塘,、大柏山口而入抵三坪。
唐咸通十三年(872)十一月初六日,，廣濟(jì)禪師圓寂之后,，門人建石塔以祭祀三平和尚(俗稱“三平祖師公”)。次年,，為踐行三平和尚生前許下的諾言,，門人在離三平寺不足五里路的大柏山嶺頂修建一亭，名曰“大歇困亭”,，亭后筑廟祀“侍者公”,，既讓前來(lái)朝拜“三平祖師公”的香客至此稍作休息(閩南語(yǔ)“歇困”)，也讓“侍者公”先享受頭柱香,。之后,，三平寺經(jīng)多次修建，規(guī)模,、影響力日益擴(kuò)大,，成為閩南著名古剎。明宣德年間,，外地信眾開(kāi)始迎請(qǐng)“三平祖師公”香火,，開(kāi)設(shè)分靈，每年農(nóng)歷正月十六日以后,，均需到三平寺祖殿,、塔殿“進(jìn)香”朝拜。隨著各地分靈設(shè)寺的擴(kuò)張,，各地組團(tuán)“進(jìn)香”朝拜隊(duì)伍的日益增多,，“進(jìn)香”次序便成了一道難題,。經(jīng)過(guò)日深月久的磨合，慢慢的,，彼此之間便約定一個(gè)共同遵守的規(guī)矩：每年農(nóng)歷正月十六日早上,，“侍者公”第一個(gè)入寺“進(jìn)香”朝拜，享受新年“頭柱香”的尊榮;當(dāng)其入寺“進(jìn)香”之際,，寺內(nèi)清空香客,，寺門關(guān)閉，朝拜完畢,，寺門大開(kāi),，“侍者公”從大門正中出寺，外地“進(jìn)香”團(tuán)方可從大門左右兩側(cè)入寺朝拜,。這一刻起,，又開(kāi)啟了一年一度的分靈“進(jìn)香”朝拜……
