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人文林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂是世界文化大師,，也是散文大家。林語(yǔ)堂的散文創(chuàng)作大致經(jīng)歷三個(gè)階段：《語(yǔ)絲》時(shí)期(1924-1926),、《論語(yǔ)》和《宇宙風(fēng)》時(shí)期(1932-1936),、《無(wú)所不談》時(shí)期(1965-1968)。林語(yǔ)堂和魯迅曾是志同道合,、并肩戰(zhàn)斗的文壇摯友,。
馬克思說(shuō)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和,。”作為晚清,、民國(guó)亂世文人，因成長(zhǎng)背景有別,，境遇,、志趣各異，林語(yǔ)堂,、胡適,、周作人、徐志摩,、梁實(shí)秋等諸多文學(xué)大家的歷史局限性在所難免,。
林語(yǔ)堂首倡“幽默”(Humor)，是從西方引進(jìn)幽默的第一人,，號(hào)稱“幽默大師”,。對(duì)于幽默的濟(jì)世價(jià)值，他在《論幽默》一文中有這樣論述：“幽默本是人生之一部分,，所以一國(guó)的文化,，到了相當(dāng)程度，必有幽默的文學(xué)出現(xiàn),。人之智慧已啟,，對(duì)付各種問(wèn)題之外，尚有余力,，從容出之，遂有幽默——或者一旦聰明起來(lái),，對(duì)人之智慧本身發(fā)生疑惑,，處處發(fā)現(xiàn)人類的愚笨、矛盾,、偏執(zhí),、自大，幽默也就跟著出現(xiàn),。”子非魚,，安知魚之樂(lè)?將幽默價(jià)值視為人生至樂(lè)，同時(shí)代國(guó)內(nèi)文人當(dāng)中恐怕除林語(yǔ)堂外,，再無(wú)他人,。與同時(shí)代文人相比，林語(yǔ)堂儼若“不合時(shí)宜者”與“先知先覺(jué)者”,，其散文作品似乎是寫給未來(lái)讀者閱讀的,。難怪魯迅會(huì)發(fā)此譏語(yǔ)：“轟的一聲，天下無(wú)不幽默。”可一家之說(shuō),，畢竟難掩其瑜,，林語(yǔ)堂才識(shí)淵博、學(xué)貫中西,，智慧和才情舉世矚目,，絲毫不遜色于同時(shí)代其他文學(xué)大家，國(guó)際文壇更是聲名鵲起,，曾被視為“20世紀(jì)智慧人物”之一,。林語(yǔ)堂懷著虔誠(chéng)和敬畏之心，不厭其煩地向西方國(guó)家介紹中國(guó)文化,，堪稱中西文化交流的橋梁和使者,。其《吾國(guó)吾民》《生活的藝術(shù)》等作品，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化走出國(guó)門,、走向世界,，使西方人重新認(rèn)識(shí)古老的中國(guó)。“兩腳踏東西文化,，一心評(píng)宇宙文章”,，林語(yǔ)堂故居存留的這副對(duì)聯(lián)，正是其篤學(xué)尚行,、放眼世界的真實(shí)寫照,。
林語(yǔ)堂諸多散文篇什中蘊(yùn)含的人文關(guān)懷令人受益匪淺、啟智良多,。譬如《論躺在床上》一文寫道：“躺在床上是我們摒棄外物,，退居房中，而取最合于休息,，寧?kù)o和沉思的姿勢(shì),。使思想自由馳騁，而能看到人生之美：可以由一片玻璃或一幅珠簾看見(jiàn)人生,，現(xiàn)實(shí)的世界籠罩著一個(gè)詩(shī)人的幻想的光輪,，透露著一種魔術(shù)般的美。在床上,，他所看見(jiàn)的不是人生的皮毛,，人生變成一幅更現(xiàn)實(shí)的圖畫，像倪云林或米芾的偉大繪畫一樣,。”躺在床上的平常事,，竟能演繹出如此精妙而絢麗的情思來(lái)，林語(yǔ)堂的生花妙筆和豐富聯(lián)想著實(shí)令人嘆為觀止,。事實(shí)上,，恰恰在這種放射式、夸大性聯(lián)想中，讀者才深切領(lǐng)悟到某種素有同感而拙于言表的生活智慧與生活機(jī)趣來(lái),，而這就是林氏散文的核心價(jià)值所在,。再如《論解嘲》短短千字文里，林語(yǔ)堂笑談式列舉了蘇格拉底,、林肯,、金圣嘆、西班牙守禮伯爵,、耶穌等諸多充滿幽默警示意味的名人故事或趣聞?shì)W事,。其中，蘇格拉底遭遇夫人懲罰盆水淋頭后的解語(yǔ)“我早曉得,，雷霆之后必有甘霖”與西班牙守禮伯爵臨死前拒絕訪客長(zhǎng)談的那句“對(duì)不起,，求先生原諒，讓我此刻斷氣”,，更是令人忍俊不禁,。如此貌似放浪有加、嚴(yán)肅不足的幽默笑談背后,，其所傾注的是作者對(duì)人世生活的博大寬容與智慧思考,，而這，實(shí)屬積極有為的人生態(tài)度,。
林語(yǔ)堂1895年出生于福建省一個(gè)基督教家庭,，父親為教會(huì)牧師，其幽默閑適性情與頗具西方色彩的家庭宗教信仰背景息息相關(guān),。林語(yǔ)堂周游列國(guó),，登高望遠(yuǎn)，長(zhǎng)期受到西方文化的浸染和熏陶,，其思想境界,、西學(xué)素養(yǎng)、藝術(shù)情趣自是與眾不同,。在國(guó)破家亡年代，林語(yǔ)堂將“幽默”引入國(guó)民生活領(lǐng)域,，雖然凸顯不合時(shí)宜,，卻在情理上契合“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的人文包容訴求,。如以人文關(guān)懷視角審視,，“幽默閑適”其實(shí)是不分貴賤、不論等級(jí),、無(wú)傷大雅的文化個(gè)性表達(dá),。大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)個(gè)人，無(wú)論身居何時(shí),、何地,，國(guó)計(jì)民生里摻進(jìn)幽默閑適元素，總能給人帶來(lái)娛人自?shī)实?ldquo;幸福特效”,。
與“文壇斗士”魯迅一樣,，《語(yǔ)絲》時(shí)期的林語(yǔ)堂也曾充滿正義感和大無(wú)畏斗爭(zhēng)精神，表現(xiàn)在其前期散文(主要是雜文)中則凸顯“匕首,、標(biāo)槍”特性,，中后期的散文則傾注著深重而濃烈的人文關(guān)懷，“幽默”成為“關(guān)鍵詞”,。
斗轉(zhuǎn)星移,，時(shí)易境遷，文明在發(fā)展,，社會(huì)在進(jìn)步,。如果說(shuō)當(dāng)年的林語(yǔ)堂將“幽默”引入國(guó)民生活領(lǐng)域凸顯不合時(shí)宜的話，在如今和諧共榮的時(shí)代里,，林語(yǔ)堂的人文貢獻(xiàn)或許是不可或缺的人文資源,。
晚年林語(yǔ)堂始終懷著一股濃濃的思鄉(xiāng)情。1962年,，林語(yǔ)堂到香港來(lái)看次女林太乙與在香港新聞處任職的夫婿黎明,，說(shuō)到香港有山有水，風(fēng)景像瑞士一般美,。林語(yǔ)堂卻說(shuō)不夠好,，這些山不如坂仔的山，那才是秀美之山,。“如果我有一些健全的觀念和簡(jiǎn)樸的思想,，那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵……”林語(yǔ)堂曾在《八十自敘》中如是說(shuō)。晚年林語(yǔ)堂定居臺(tái)灣,，1976年在香港病逝,，遺體運(yùn)回臺(tái)北陽(yáng)明山安葬。
林語(yǔ)堂的人文貢獻(xiàn),，不僅在于其人其文,，更在于血濃于水的家國(guó)情懷。
