上一版
平和的高度
上杭與平和可謂是有緣的，此緣多重，有文學(xué)之緣,，有王陽(yáng)明之緣，也有革命友誼之緣,。
今年六月,，在盈盈的汀水之濱，平和與上杭兩地作協(xié)文友們相聚,，約定了蜜柚豐收之季,，以文學(xué)的名義來(lái)場(chǎng)說(shuō)走就走的平和之行。
于是,，在柚香漫山的冬日,，抵達(dá)“中國(guó)柚都”平和。
平和是世界文化大師林語(yǔ)堂的家鄉(xiāng),。他曾在《我的家鄉(xiāng)》一文中寫(xiě)道,，“我是漳州府平和縣人，是一個(gè)十足的鄉(xiāng)下人,。”簡(jiǎn)單一句,，道出他濃濃鄉(xiāng)情，平和即故鄉(xiāng),，這已是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí),。
林語(yǔ)堂先生是世界知名的文學(xué)家、學(xué)者,、翻譯家,，也是著名的語(yǔ)言學(xué)家、發(fā)明家,，是“兩腳踏東西文化,，一心評(píng)宇宙文章”的大師。1895年10月,，林語(yǔ)堂出生在平和坂仔一個(gè)基督教家庭,，從小接受西方教育，聰慧頑皮,，承續(xù)了其“無(wú)可救藥的樂(lè)觀派”父親的特質(zhì)基因,，其寫(xiě)作風(fēng)格形成了幽默性靈,、平和閑適的精神境界。
在板仔鎮(zhèn)的花溪邊上,，一群牛涉水而行,，我仿佛看到那個(gè)調(diào)皮的小林語(yǔ)堂騎牛的情景，也看到早早剪了長(zhǎng)辮子可愛(ài)模樣的他,。這條溪給了他美好的童年記憶,，也為其未來(lái)成為世界文化大師奠定了基礎(chǔ)，也給了我們無(wú)盡的遐想,。
站在林語(yǔ)堂故居前,，那株菩提樹(shù)茁壯擎天依然生機(jī)盎然。我們?cè)跇?shù)下拉起橫幅,，圍座暢談“平和·上杭兩地作協(xié)文學(xué)創(chuàng)作”,。文化巨匠的故居仿佛仍?xún)?chǔ)蓄了雄厚的能量，任我們隨時(shí)汲取,，源源不斷,。作為文學(xué)愛(ài)好者，身處大師曾經(jīng)生活的地方,，卻感覺(jué)自己的寫(xiě)作能力是多么微弱,。縱觀林語(yǔ)堂的一生,，學(xué)貫中西,，有情有義，明智純粹,，手上常握著大煙斗,，一副“飯后一支煙，賽過(guò)活神仙”的幽默大師模樣,。這位大師的文化造詣為平和烙上世界級(jí)的印記,，成就了平和一種特別的世界高度。
在上杭,，土樓是客家人常居房屋,，客家先民幾次南遷，每到一處,，擇依山傍水處建成土樓或圍屋,，族人群聚而居而作。而在永定,、平和,、南靖等地先民建設(shè)的圓土樓居多，如今統(tǒng)稱(chēng)為福建土樓,。
平和的土樓原有一千多座,，多種原因?qū)е履壳皟H存四百多座,。平和的土樓形狀多樣，圓形,、方形,、馬蹄形、八角形,、豬腰形,、風(fēng)車(chē)形,、不規(guī)則形,，不一而足。最有名的莫過(guò)于蘆溪鎮(zhèn)的繩武樓,。始建于清道光年的繩武樓取自《詩(shī)經(jīng)·大雅·下武》“昭茲來(lái)許,，繩其祖武。”意思為踏著祖先的足跡繼續(xù)前進(jìn),，繼承祖業(yè),。它是世界遺產(chǎn)福建土樓中最精致的樓。
走進(jìn)繩武樓,，我被其豐富的泥塑,、石雕、木雕和壁畫(huà)震驚了,。僅有的二十四個(gè)開(kāi)間,，處處可見(jiàn)石雕、木雕,、泥塑,、壁畫(huà)等，富麗精工,，精美絕倫,。其中，僅木雕就有六百四十六處,，無(wú)一雷同,，散見(jiàn)于屏風(fēng)、壁櫥,、門(mén)窗,、梯手上，既有人物花草,、文字對(duì)聯(lián),，又有飛禽走獸、詩(shī)畫(huà)結(jié)合,，動(dòng)靜相宜,，被專(zhuān)家稱(chēng)為“木雕博物館”,，贏得了全球文化遺產(chǎn)基金會(huì)的青睞。其藝術(shù)價(jià)值之高,，已是無(wú)法用金錢(qián)來(lái)衡量,。我也深深為樓主人熱愛(ài)生活的一種態(tài)度所折服。
而在蘆溪鎮(zhèn)豐頭坂村,，我們穿過(guò)雕花石板甬道,，站在豐作厥寧樓正中央，環(huán)視土樓,，為之氣勢(shì)震撼,。尤其是看到高聳的樓層，火燒后的赤紅殘?jiān)?，像是站在古羅馬廣場(chǎng),，攝人心魄。這是平和三大土樓之一,，是世界上最早上郵票的土樓,。它是一座巨無(wú)霸，樓徑77米,，72個(gè)單元288間房,。這里曾經(jīng)同時(shí)住著葉氏家族六百余人，規(guī)模程度可見(jiàn)一斑,。
平和先民的聰明才智在這些土樓中充分展現(xiàn),，這是一場(chǎng)關(guān)于大遷徙大繁衍的歷程，它譜寫(xiě)了人類(lèi)發(fā)展的某種進(jìn)階壯舉,，凝固著一段人類(lèi)歷史的發(fā)展高度,。這在上杭，我也在自己族人創(chuàng)造的土樓遺存中分明有同感,。
上杭與平和歷史上早已結(jié)緣,，此次平和之行，算是當(dāng)下的續(xù)緣,。
上杭,、平和兩地都是王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道后實(shí)踐心學(xué)的重要地。明正德十二年(1517)春,，王陽(yáng)明率兵平漳南民亂,，曾駐軍上杭，其間,，有建造浮橋,、為民祈雨等愛(ài)民之舉。之后，分別于正德十二年(1517)五月和正德十三年(1518)十月,，兩度向朝廷上疏奏請(qǐng)?zhí)碓O(shè)平和縣,，被譽(yù)為“平和縣父”，意義非凡,。
這種歷史奇緣,，讓我對(duì)平和更加好奇也更加好感。尤其是在長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng),。
在平和長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng),，我驚喜地發(fā)現(xiàn)了自己的兩位老鄉(xiāng)曾在此處打游擊。一位是革命前輩張全福,。他于1912年出生在我老家溪口鎮(zhèn)的白石笏村一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭,。他在1929年參加了溪口農(nóng)民暴動(dòng)。1938年,，閩西南紅軍游擊隊(duì)整編為新四軍第二支隊(duì)北上抗日后,，他來(lái)到閩粵邊平和縣長(zhǎng)樂(lè)村,，領(lǐng)導(dǎo)群眾開(kāi)展革命斗爭(zhēng),。他關(guān)心群眾，對(duì)貧苦農(nóng)民體貼入微,，群眾稱(chēng)贊他辦事最公道,，在群眾中享有崇高威望，處處得到人民群眾的保護(hù),。想想在那個(gè)艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)年代,，若沒(méi)有牢固的群眾基礎(chǔ)，革命是無(wú)法成功的,。
另一位是羅炳欽,，他于1911年11月出生在溪口鎮(zhèn)石銘村。他在杭,、永一代堅(jiān)持艱苦卓絕的三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng),，期間在長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)與張全福等并肩作戰(zhàn)。新中國(guó)成立后,，羅炳欽歷任龍巖專(zhuān)署專(zhuān)員,、地委書(shū)記、省政協(xié)副主席等職,。
長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)是打響“八閩革命第一槍”的地方,，像張全福、羅炳欽那樣奮戰(zhàn)在長(zhǎng)樂(lè)鄉(xiāng)的上杭人還有伍洪祥,、王直,、劉永生等一大批革命前輩。
雖然他們并不能成為三平祖師公那樣的“神”，但永遠(yuǎn)是人民心中的英雄,。
在平和,，閩南著名的千年古剎三平寺是繞不開(kāi)的景點(diǎn)。關(guān)于它的描述有太多,，現(xiàn)場(chǎng)觀看體驗(yàn)也非常豐富,，在此不贅述。
但在寺里讓我記住了一句話,，“為什么一個(gè)和尚,，能夠‘從人到神’，成為百姓供奉的‘神’呢?就在于心里裝著百姓,、為民造福,。我們要像三平祖師公那樣一心為民，成為百姓心中的‘神’,。”
這是“從人到神”的深邃哲理,，就是一種民生高度。
無(wú)論是一代大儒王陽(yáng)明,、一生為民做了無(wú)數(shù)好事的三平祖師公,、救苦救難的女海神媽祖，抑或是像張全福那樣的革命先烈,、人民至上的谷文昌,，都是有為民擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢o(hù)百姓周全,。
只有以人民為中心,，把人民利益舉過(guò)頭頂，為民擔(dān)當(dāng),，人民就擁護(hù)他,，人民就愛(ài)戴他。為官一方,，以民為貴,，這也是為官的一種高度。雖不求都成為百姓心中的“神”,，但須對(duì)得起初心,，對(duì)得起衣食父母給予的一簞一食。
平和縣是“中國(guó)柚都,、世界柚鄉(xiāng)”,，全縣蜜柚種植面積近百萬(wàn)畝，家家戶(hù)戶(hù)種柚子,，小果果成為致富“大元寶”,，同時(shí)，平和還是白芽奇蘭茶的主產(chǎn)地，全縣種植六萬(wàn)余畝,。走在平和,，深切感覺(jué)到，富在民間,。作為農(nóng)業(yè)大縣,，當(dāng)?shù)貙?zhuān)心主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，探索新路,，穩(wěn)健發(fā)展,，惠澤民生，實(shí)乃大幸,。
“行旅世界,，心歸平和”，愿平和的發(fā)展走過(guò)高原,，登上高峰,。
