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理想與人性的光輝 ——讀《復(fù)活》有感
讀完一本好書往往是使人心情久久不能平靜的,，當(dāng)看完了這本被譽為托翁精神高峰之作的《復(fù)活》,，我也忍不住要提筆來表達一下拙見。
《復(fù)活》采用的敘事手法并不特殊,，但有一點使我感到很意外,，故事的總根源在于聶赫留朵夫與瑪絲洛娃的禁忌之戀，但小說卻只用了極短的篇幅交代這一事件,，語言簡潔地敘述完了這一悲傷的故事,，托翁這一筆調(diào)仿佛告訴人們這是世上極平常的事件，世上有多少男人沉溺女色又始亂終棄,，讓朱顏獨自面對最后的悲劇,，這樣一想，這段故事的敘述中就平添了一些激越,、嘲諷和同情的色彩,。
聶赫留朵夫是寄托了作者理想的形象，這一形象也塑造得極為成功,，聶赫留朵夫本來是一個充滿理想的貴族青年大學(xué)生，在軍隊服役三年后墮落了自己,，拋棄了瑪絲洛娃,，最后又重新走上自我精神的復(fù)活之路。聶赫留朵夫這個形象塑造的成功之處,，不僅因為他被寄托了人性復(fù)活的理想,，還因為他的鮮活個性，在頭幾次與瑪絲洛娃見面后,，他內(nèi)心的矛盾糾結(jié)仿佛映射出了我們內(nèi)心天平在面臨犧牲與個人利益之間搖擺不定的樣子,，他面對農(nóng)婦的不解而百口莫辯，一片好心不被理解的心情,，又引起了多少人的共鳴,。他不是完美的救世主形象，甚至在救贖瑪絲洛娃的路上,，有幾次他都差點重回自我墮落的深淵,，但每一段經(jīng)歷都讓他更堅定自己的信念,，更看清社會的黑暗，也更提高了他精神境界,。這是聶赫留朵夫的復(fù)活,，也是他的成長。當(dāng)我跟著他走完到西伯利亞的旅程時,，仿佛也得到了救贖和升華,，從這個層面來說，聶赫留朵夫救的是他自己,，但他也同時是多少人的救世主啊!
跟托翁的其他作品一樣,，《復(fù)活》的情節(jié)也是寓于廣闊的時代背景之中，故事發(fā)生在1861年農(nóng)奴制改革之后,，但社會的黑暗現(xiàn)狀沒有得到根本性改變,，而亞歷山大二世遭刺殺后，上層社會保守勢力抬頭更是加劇了這一局面,，在聶赫留朵夫為瑪絲洛娃的案子奔走時,，我們能通過他的眼睛看到俄國官僚的殘忍丑惡，法律體系的腐敗,、落后,，監(jiān)獄里無辜者的慘狀，農(nóng)民迫于生計,，流離失所……聶赫留朵夫的經(jīng)歷使得俄國上下層社會的圖景被聯(lián)系到了一塊,，帶給他自己，包括讀者強烈的沖擊和震撼,，所謂“朱門酒肉臭,，路有凍死骨”，正是這樣,。如此所見所聞也推動了聶赫留朵夫更堅定地走向復(fù)活之路,，同時也使他的自我救贖在個人道德之上增添了一層社會責(zé)任的意義。聶赫留朵夫也不再是他個人,，而是代表著覺醒的新貴族階級,，這也反過來推動了這一形象的豐滿和完善。
《復(fù)活》帶給我另一個深刻的印象是用了大量筆墨描寫監(jiān)獄生活,。監(jiān)獄作為上層暴力統(tǒng)治的象征,，和社會最底層人民生活的場所，有很多象征意義,。托翁對俄國19世紀(jì)后期監(jiān)獄生活如此細致的描寫,，使我不由得懷疑他是不是曾經(jīng)在監(jiān)獄生活過。好了,，拋卻這些題外話,，他筆下的監(jiān)獄生活確實顛覆了人們常有的印象,，這里骯臟、狹小,、沉悶,，但關(guān)押在這里的人并不都是品行敗壞的犯罪分子。書中寫到這種人大致可以分為五類,。前四種為無辜者或過失傷人者,，而第五種則確實是犯罪者，但社會對他們犯的罪比他們自己犯的罪大得多,，而社會犯的罪或許正是作者所要通過監(jiān)獄而揭露的,。
《復(fù)活》可以稱得上是批判現(xiàn)實主義作品的高峰，托翁完全摒棄了一切統(tǒng)治階級的觀點,，深刻而冷靜地剖析了俄國社會的成因和現(xiàn)狀,，鞭辟入里地直指統(tǒng)治階級的罪惡。“憑什么一些人可以懲罰,、奴役另一些人?”的發(fā)問貫穿于主人公精神復(fù)活之中,，而隨著復(fù)活的完成主人公也翻開了生活的新篇章，而這個問題也將由歷史來解答了,。
《復(fù)活》是一部閃耀著理想和人性光輝的著作,，它通過自我救贖的故事展現(xiàn)了廣闊的社會圖景，思想深刻而境界高遠,，我想讀完它,，我們也能找尋到精神的自我，而這不失為一種復(fù)活,。
