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侯山二李
昨日的“西山城”,，歷史與人世滄桑,，讓人有時光輪回的迷離,，往事如煙。
命運多舛的宋朝,，李氏第七世裔孫大六郎之第五子的李孝梓,，從上杭縣湖坑(今永定湖坑)遷至南勝縣山坑(今小溪產(chǎn)坑)，并聚全族之力于侯山始筑了氣勢恢宏的“西山城”。自此,，一支曾經(jīng)建立大唐偉業(yè)后裔的李氏家族,，就此書下了“侯山”史冊中濃重的一頁，把昔日的荒野西山建設(shè)成了一座名揚閩南的“城”,。
《平和縣志》《侯山李氏家譜》記載：明正德九年(1514年)“西山李”五世祖李世浩,、李廷淳率族人在侯山圍筑“西山城”。古城占地80畝,，城樓兩層,，城墻寬2米，高約10米,，歷時十年方竣工,，整座城中樓均以長方形石條砌疊而成。李氏家族有了自家的“城”,，歷史記住了侯山,、記住了西林。
自此來,，城氣相承王氣,，“西山李”人才輩出，文風(fēng)鼎盛,。以明清二朝粗略統(tǒng)計,，就先后出了7個進(jìn)士、14個舉人,、33個貢生,、72個秀才。其中就包括李文察,、李贊元等一批歷史名人,、學(xué)界賢哲，他們的故事至今仍被人們傳頌著,。
歷史的記載雖然簡約，但還是可以讓人去想象古城當(dāng)初的壯觀,。歷史記載了西山城的氣勢,，也記載了其中高人。先來說說李文察,。
李文察(約1493～1563),，字廷謨，平和侯山人,。因齋號“樓云”,，所著名亦《樓云樂典》，世稱“樓云公”或“李樓云”。嘉靖四年(1525年),，李文察考中貢生,，始入國子監(jiān)，李文察以明經(jīng)貢士游京師,，潛心研究歷朝歷代的“典樂”等政治文化制度,，并取得了驚人的成果。著有《典樂論》《樂記補說》《律呂注》等作,。他的《典樂論》,，如今就存于福建省圖書館，讓現(xiàn)代人得以窺見先哲的杰出文化成就,。
上古流傳的“典樂”盛典,，它絕非只是一種大眾化儀式或一般的“祭祀”活動。它是代表圣皇對天地的禮拜禮贊,，是對天地,、對國家開明圣主的高揚!也是中華民族精神和人類勇氣的最崇高弘揚范式!
中華是個文明古國，更是個“禮儀之邦”,。至少從周代開始,，典樂就作為統(tǒng)治階級的一種政治文化的重要工具而出現(xiàn)。它歷來是統(tǒng)治集團(tuán)維系國家的政治制度和秩序的重要手段之一,，起著教化和鼓舞士氣民心的作用,。因此，每當(dāng)宗廟朝堂舉行典樂儀式時,，極盡隆重奢華,，上至皇帝天子下至宦官百姓都列席參與?！抖Y記·中庸》有如此記載：全國上下“踐其位,，行其禮，奏其樂”,。在這種典樂祭拜儀式中,，均由天子主祭，可見典樂的尊榮和神圣,。
據(jù)載,，李文察在山西遼州同知任內(nèi)，曾進(jìn)《樂書乞興正教表》,，獻(xiàn)千古不傳之秘,，因此被召任太常典簿，領(lǐng)導(dǎo)祭祀樂典,，他所進(jìn)的表也珍藏于秘閣,。凡有朝廷祭祀大典,，都要李文察隨從贊禮，不敢有絲毫怠慢,。后文察任滿,，才出任磁州知府。丁母憂,，服闋,，改任河北晉州知府。
明禮科給事中周采《樂書序》稱：文察音學(xué)成就為“極律呂正變之殊,，辨歌奏順逆之常”,。可證李文察在“典樂”方面的崇高地位和無上尊榮,。
李文察除了在典樂上的貢獻(xiàn)外,，他還是精于制作樂器的大師。他手制的樂器,，八音互用,，音調(diào)和諧準(zhǔn)確，人們競相追求,，趨之若鶩,，為世所重。
李文察在歷史上至少有二大貢獻(xiàn),。一是樂典,，二為書法。李文察擅長書法,，明兵部尚書邱養(yǎng)浩《題平和李廷謨刺史樂書歌》,，極盡敬佩之至，以文察“堪比諸戰(zhàn)國鄒衍和西漢京房”,，明王資尹《讀平和李廷謨刺史樂書》也稱文察“樂律窺元定,，書法逼右軍”?？梢?，李文察音律與書法均有突出貢獻(xiàn)，名重一時,。
歷史上,，許多在文化成就上有突出貢獻(xiàn)者，同時也是高品位,、有節(jié)操的人，其人格魅力和內(nèi)心之強大,，也非一般文人雅士可比,。有例可證：李文察清操自律,，賓貢上京例可領(lǐng)“里綱金”作為生活費用，但他看到民間百姓民生疾苦,，稅役繁重,，他堅持不受這一份朝廷賞賜的“特殊津貼”。“賓貢進(jìn)士”是唐代就開始出現(xiàn)的一項科舉制度,。據(jù)《明史·太祖本紀(jì)》記載,，明朝洪武四年朱元璋下詔開始“辛亥科”科舉，這也是明朝開國以來第一次開科取士,。
這就表明,，古時“賓貢”是圣賢之人才可賞受。反過來說,，能賞受“賓貢”者,，自然是有特殊貢獻(xiàn)的拔萃之士人。李文察不僅以身作則,，還上書當(dāng)局請“激濁揚清,，裕民止盜，戒奢靡,，均稅役,，平會計。”列述當(dāng)官理應(yīng)清正廉明,，戒驕戒躁,，克己奉公，為民造福,，其正氣感天動地,。
李文察致仕歸田后，編修《宗訓(xùn)》,，為人所稱道,，為族人所表率。他逝世于1563年,，享年70歲,。明萬歷，琯溪西山城矗立有紀(jì)李文察青石華表一座,，上鐫“太常典樂”和“三省大夫”等鎦金大字,。雄偉高大的華表，立于西山之上,，是何等壯觀,、何等榮耀!
可惜，這座華表,，在四百多年后的那場全民動蕩的“滅四舊”中被拆毀,。
明朝多難,，歷經(jīng)幾振幾衰。晚明又因政治腐敗,、東林黨爭和天災(zāi)外患,，導(dǎo)致國力衰退，爆發(fā)農(nóng)民起義,。1644年李自成攻入北京,，崇禎帝自縊，明朝滅亡,。
大約在李文察逝世五十年后的明末清初,。西山城又誕生了一位為官為人都值得稱道的賢者，此人便是李贊元,。
李贊元(1613～1699),，字匡侯、號素園,、別號遯叟,，世居平和侯山(今小溪鎮(zhèn)西林)。明崇禎八年(1635)進(jìn)縣學(xué),，清順治四年(1647)中舉人,，出仕后，累升至河北道參議,。
李贊元任職過的每一個地方,，都留有良好的政績和名聲。當(dāng)時,，河北為九省通衢,，號稱國中第一難治，而他為地方革陋規(guī),，澄清民間苛擾,，勤政為民，深得河北當(dāng)?shù)匕傩辗Q頌,。
作為一個政治人物,，李贊元生性耿直忠厚，以“保境安民”為宗旨,，不愿混跡貪官污吏之間,。終于在清康熙十四年(1675)，毅然告老歸田,。時因福建兵亂動蕩,，他僑寓南京直至逝世，達(dá)25年久,。李贊元退出朝政后,，只愿意和當(dāng)?shù)匚娜嗣匡嬀瀑x詩,，以著述為樂。生前著有《文鈔集》《出門吟》《遯園草》《悔齋詩集》《又新集》《遠(yuǎn)游草》《怡老篇》《紀(jì)年稿》等,，這些著作大都是為表達(dá)立身處世之道而作。
李贊元詩,、文造詣極為深厚,，深得同仁愛戴。清初內(nèi)閣中書顧彩在《李素園先生文集序》就評贊道：古人詩之不能養(yǎng)文,，猶文之不能兼詩;并舉李,、杜不以文傳，曾,、王不以詩鳴為例,，而稱贊元之詩文兼優(yōu)。序中還說：“嗟夫,，李,、杜、曾,、王分道揚鑣于千載之上,，先生不難以一人兼之”。
清初大學(xué)者杜浚在《李匡侯出門吟序》中,，也把李贊元之五言詩與王維,、孟浩然相提并論，并且列舉福建歷代名詩人而逐一加以評比,，認(rèn)為閩之詩人幾乎無以倫比,。其序中嘆道：“閩海山水人物之奇，得此詩伯而無遺恨矣!”
可見,，在明末清初的中國文壇上,，李贊元名氣聲隆顯赫，至少也該占有一席之地的,，只是,，他刻意隱形于市野，知足自樂并沒名于青山綠水之中,。興許如此,，所以李贊元才逍遙自在活得長壽，歲至耄耋,，但身心活躍猶如壯年,。
清康熙三十八年冬月早晨。李贊元照例于書房坐定,，鋪開筆墨,，無奈手漸漸無力,，長噓一口氣，合上了雙眼,。他無疾而終,，享年87歲。
身上流淌著皇脈血統(tǒng)的“侯山二李”,，終因生長在偏遠(yuǎn)的閩地山區(qū)而顯得卑微,。盡管如此，他們顯赫的聲名和身影,，如“侯山城”一樣,，永遠(yuǎn)盤延于故鄉(xiāng)山水之間。
