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藍田植璧
“藍田”有地名的意思也有“藍田玉”的意思;植璧又是什么意思呢?古語有“植璧秉珪”, “秉”字很好解釋,重點是“植”字,，《魯世家》作“戴”的意思,《易林》作“載”的意思,陳喬樅釋“載璧”為加玉璧於幣上,。我們這里的藍田植璧說的是平和縣蘆溪鎮(zhèn)一座清代土樓——植璧樓和一所學(xué)堂——修文堂,。植璧樓是一座充滿文化藝術(shù)和紅色光輝的土樓,，修文堂讓我們仿佛回到清代民國時期朗朗讀書聲而又滿屋翰墨飄香的時代,。
在蘆溪鎮(zhèn)蕉路村黨支部書記葉其尾的帶領(lǐng)下，我們來到蕉路村石碧角小組,，這里環(huán)境幽美,，河流從村社旁邊穿流而過，一塊巨型的大石和連片的火山石以及一棵幾百年的大榕樹把這里的風(fēng)景點綴得美輪美奐,。后背靠山的植璧樓和修文堂就坐落在這風(fēng)水寶地中,。植璧樓和“國保”繩武樓相距不到1000米,，規(guī)模和布局相當(dāng),，是姐妹樓。植璧樓俗稱石碧角樓,，樓外徑43.6米,，墻厚1.4米，占地面積1492多平方米,，樓高三層,，第三層有環(huán)形的通廊，樓內(nèi)有二十間樓房,，二十堵60厘米厚的土墻把樓房分隔開,，18部樓梯直通三層環(huán)形通廊,，如果每級樓梯站一人，要576人才能把整座樓的樓梯站滿,。這種單元式住屋與通廊式開間相結(jié)合的空間布局,，既有公共性又有私密性，兩全其美,。這些開間,，偶見石雕、木雕,、泥塑,、壁畫等，富麗精工,，精美絕倫,。最具特色的是一層房頂?shù)拇傻瘢┟钗┬?，屏風(fēng)的鏤空雕更具藝術(shù)性,，既有人物花草、又有飛禽走獸,、詩畫結(jié)合,，動靜相宜。植璧樓是集閩西南土樓建筑優(yōu)點,，防火性能最佳的土樓之一,，具有研究土樓防火性能的科學(xué)價值的一座土樓。
蘆溪鎮(zhèn)葉氏十一世祖田寮葉挺春(字玄臺),，自幼身受饑餓之苦,，長大后奮發(fā)圖強，經(jīng)營糧食生意,，發(fā)家買田,，年有萬擔(dān)田租收入，別號“萬稅公”,。他的后輩子孫于1845年動工興建植璧樓,，歷經(jīng)三年，在清道光廿七(丁末年)即1847年農(nóng)歷九月初九重陽節(jié)竣工,，比繩武樓竣工時間早5年,，所以當(dāng)?shù)厝朔Q植璧樓為“大姐”，繩武樓為“小妹”,。
文化是植璧樓的靈魂,。文化內(nèi)涵中當(dāng)數(shù)八卦文化最為引人入勝，因為八卦文化與土樓的形狀緊密相聯(lián),。植璧樓內(nèi)部布局講究陰陽八卦,，設(shè)計理念中貫穿的正是睿智精深的“八卦學(xué)說”,。樓中央用石頭砌成的八卦圖形，樓左側(cè)一層外裝修為凸面是“陽”,，右側(cè)一層外裝修為凹面是“陰”,。先民采用象征、寓意等手法,，把《易經(jīng)》中的八卦理念與地形,、水勢、風(fēng)向奇妙靈巧結(jié)合起來,，建造出一座座按八卦布局,、以陰陽為本的神奇美妙的杰作。如果你從高空俯瞰,，你會驚奇地發(fā)現(xiàn)土樓與樓外的山巒,、溪河、道路十分協(xié)調(diào)地融合交織在一起,。植璧樓與外部建筑物形成“太極”的一部分圖形,，或像一個“哨子”。因為先民對土樓的選址十分講究,，追求人與自然完美結(jié)合,。在民間有“南田北屋”之說，所以葉氏先民就在門楣兩側(cè)刻上“麒麟,、白虎,，朱雀、玄武”圖案,，作為最“貴”之地,。這樣它更有一種鄉(xiāng)土的美感，體現(xiàn)出獨特的畫境美,、意境美,、雄渾美、氣勢美,。
植璧樓是一座圓樓,，樓門門框均由大石建成，氣勢磅礴,，門楣石刻有三個大字“植璧樓”,。大家聚族而居、崇文重教,、敦親睦族、重視風(fēng)水等理念在土樓的建筑結(jié)構(gòu)中都有明顯的體現(xiàn),，樓門對聯(lián)“蘆水東流朝石璧,，華山圤鎮(zhèn)護藍田”體現(xiàn)了風(fēng)水,。特別是那些點綴在土樓建筑體之上的“明珠”——楹聯(lián)，就是儒家忠,、孝,、禮、義,、信,，溫、良,、恭,、儉、讓思想精髓的最好詮釋,。比如,，門兩邊的對聯(lián)：“植桂培蘭發(fā)越時異香滿路，璧圓珠潤交輝處瑞色盈門,。”其內(nèi)容主要體現(xiàn)為人要像蘭花和玉一樣冰清玉潔,。植璧樓還重視名人題刻，這些字都是由這座樓土生土長的清朝貢元葉肇基親自題寫的,，遒勁有力,，深厚沉雄。
葉肇基(1856-1926),，字開第,，乳名初度，19歲進學(xué)為生員(秀才),，29歲府試考取一等補廩,，光緒三十年(1904)，參加省試考取貢元,，一生以教書為業(yè),。清末民國初，他的國畫和書法,，在福建頗為出眾,。國畫以畫白菜和螃蟹為人稱道，所畫白菜善于畫就風(fēng),、晴,、雨、露四種不同形態(tài),，惟妙惟肖;所畫螃蟹突出春,、夏、秋,、冬各種不同神韻,，栩栩如生,。其書法遒勁挺拔，氣勢磅礴,，許多富有人家和書畫愛好者常把他的書畫張掛在樓堂廳房以為榮耀,。葉肇基自幼聰明，琴棋書畫,、醫(yī)學(xué)無所不能,，他在植璧樓門前左側(cè)的一座房子做學(xué)堂，起名為“修文堂”(目前漳州保存較為完好的書塾之一),，并題寫上“藍田植璧”,。有句話叫“偃武修文”意思是“停止武事，振興文教”,。葉肇基把學(xué)堂起名為“修文堂”也是要寄希望于能振興當(dāng)?shù)氐奈慕淌聵I(yè),。葉肇基一生清正廉潔，從對聯(lián)里面的”蘭,、桂,、璧、珠”就可看出,，雖然考上貢元(貢元是對貢生的尊稱,，意謂以人才貢獻給皇帝)，但他并沒有去當(dāng)官,，而是回鄉(xiāng)辦學(xué),，以“上報國恩，下立人品”為宗旨教育學(xué)生,，當(dāng)時學(xué)生很多,，在學(xué)堂里學(xué)到了“四書五經(jīng)”、“三字經(jīng)”,、千字文”等,，并可以在這里練習(xí)寫毛筆字、畫畫,。
葉肇基為何把土樓和學(xué)堂題名為“藍田植璧”?土樓和學(xué)堂所在的石碧角小組清代時屬平和縣清寧里七圖蘆溪約蘆溪田螺盂,，當(dāng)?shù)厝艘步兴{田。葉肇基一生崇玉好玉,，據(jù)他的后輩介紹,，以前他的書畫作品還在家里用玉裱成，惟妙惟肖,?！墩f文解字》中寫道：“玉乃石之美者，有五德。潤澤以溫,，仁也,。鯉理自外,，可以知中,，義也。其聲舒揚遠(yuǎn)聞,，智也,。不撓而折，勇也,。廉而不技,，潔也。”可見,，玉的五種特性也是五種高尚品格的體現(xiàn),。大圣人孔子也極為推崇玉的品格，他說：“君子比德于玉焉”,。在他看來,，玉具有仁、智,、義,、禮、樂,、忠,、信、天,、地,、德、道等十一種品性和象征,。認(rèn)為君子應(yīng)該佩玉,，以提醒自己比照玉的品格。所以,，這里的藍田有地名和“藍田玉”雙重意思;而“璧”則是碧玉的意思;“植”為戴的意思,。用“藍田植璧”作為樓名、學(xué)堂名既體現(xiàn)出地點又通過玉體現(xiàn)出文化,、雅致,，或者說極富教育意義的為人道理。
時間如水,悠悠流走幾千年,。葉氏先民在建筑自己的家園時,把傳統(tǒng)文化完整傳承的同時,又與時代精神,、人文理念等完美結(jié)合，在革命的年代，他們追求真理,，崇尚信仰,。
話說1949年6月間，根據(jù)閩粵贛邊區(qū)黨委的指示,，邊縱第七支隊(閩西支隊),、第八支隊(閩南支隊)，集中在永定湖雷整訓(xùn),，成立中國人民解放軍閩粵贛邊區(qū)縱隊閩西南聯(lián)合司令部,，司令員邱錦才、政治委員范元輝,、副司令員李仲先,、陳水錦、副政治委員兼政治部主任盧叨,、副政治委員陳文平,、參謀長吳揚。整訓(xùn)后,，邊區(qū)黨委下達給閩西南聯(lián)合司令部所屬各部的任務(wù)是掃除殘敵,，配合南下大軍解放閩西南，并組織接管各縣政權(quán),。
6月中旬,，盧叨、李仲先,、吳揚率領(lǐng)第十三團(原屬邊縱四支隊,，即粵東支隊)、第十九團(原八支隊一團),、二十一團(原八支隊二團)挺進閩南進駐蘆溪,。據(jù)植璧樓的原住民葉耀輝介紹，盧叨的部隊從龍巖過來的時候,，是他的父親,，當(dāng)時的接頭戶葉茂云從永定帶他們到蘆溪，由于半路上遭到國民黨兵的追擊,，盧叨被打傷,，便跑到植壁樓，被植壁樓里的接頭戶葉水曲所救,，養(yǎng)傷后,，葉水曲用打谷桶裝上盧叨，騙過圍住土樓的國民黨兵,，用肩膀扛出去而脫險,。
在我黨政策感召下，國民黨平和縣自衛(wèi)總團團副、原蘆溪鄉(xiāng)鄉(xiāng)長葉武,，棄暗投明,，率其所屬葉名慶、葉立成等自衛(wèi)隊70多人槍起義,，蘆溪解放,。6月20日在蘆溪溪灘上舉行盛大的“蘆溪解放”和“平和縣第一區(qū)人民民主政府成立”軍民慶祝大會，拉開了解放平和,、建立新政權(quán)的序幕,。當(dāng)時的第一區(qū)黨委就設(shè)在植璧樓后面的葉氏宗祠紹德堂,，其它相關(guān)部門設(shè)在植璧樓內(nèi),。蘆溪解放后，平和第一區(qū)黨委和人民民主政府廣泛發(fā)動群眾,，打擊封建反動勢力,，維持社會治安，號召青壯年參加革命,，參加支前,，蘆溪成為解放全平和的前進基地和后方。在那里整編擴大縣屬人民武裝,，培訓(xùn)接管政權(quán)的干部和工作人員,，組建政工隊等。
1949年8月1日,，在蘆溪鄉(xiāng)植璧樓所在的蕉路村成立中國人民解放軍閩粵贛邊區(qū)平和縣軍事管制委員會,，陳天才兼任主任。主力部隊,、地方工團也抽調(diào)一批人員充實軍管會,，還將蘆溪及來自全縣各地的知識青年組成政工隊。為保證接管工作順利進行,，全體人員在植璧樓旁邊的蘆溪蕉路小學(xué)集訓(xùn),，學(xué)習(xí)《三大紀(jì)律、八項注意》,、《約法三章》,、《論群眾路線》及接管城市、統(tǒng)戰(zhàn)工作的有關(guān)政策等,，從各方面做好接管準(zhǔn)備工作,。
品讀土樓文化，聆聽土樓故事,。在土樓中行走,，看晴嵐四野，溪聲樹色，滿眼青山,，細(xì)雨輕煙,。細(xì)細(xì)摸觸斑駁的大墻，穿行在老屋中的幽幽房間,，恍若回到舊日的時空,，讓人久久發(fā)呆。土樓人吃的是粗茶淡飯,，喝的是高山流泉,，沒有燈紅酒綠，沒有過多的功利紛爭,，一切淡泊寧靜,，這山明水秀的“世外桃源”，有水的溫婉,、山的硬朗,，有人與自然的和諧之韻，它其實也是盛世中的一片樂土,。
林語堂先生在《生活的藝術(shù)》中有這樣一句話：“最好的建筑是這樣的：我們居住在其中,，卻感覺不到自然在哪里終了，藝術(shù)在哪里開始,。”因為人們居住其間,，歡樂其間，已經(jīng)與建筑,、景觀融為一體,，土樓其實是讓建筑與景觀承載著同樣的歡樂，讓人們感受到對生活的熱愛,，呈現(xiàn)出人的品質(zhì)生活,，土樓就是當(dāng)?shù)厝司窈颓楦械娜考耐小５遣还茉趺礃?，居住在土樓的舒適,、愉悅，卻是那些純屬參觀的人所無法切身體會到的,。他們不會明白為什么土樓總是選擇在遠(yuǎn)離喧囂的地方獨立?土樓是普通的甚至是簡單的,，但卻冬暖夏涼，土樓的周圍總少不了田園阡陌和碧水綠山,，當(dāng)然還有的是童叟與家禽,，那是一代代當(dāng)?shù)鼐用袢速囉谏⒌膱鏊Ｔ谒麄兊难壑?，土樓已不再是土樓,，土樓也不再是一個簡單的指代,，土樓是一層記憶———那里有他們的文化承載。當(dāng)然,，土樓也開始無可避免地變老,，他們也需要關(guān)懷和保護，有關(guān)土樓的傳說和故事正在越走越遠(yuǎn),，取而代之的是用鋼筋水泥建成的千篇一律的平庸樓房,，這是歷史的必然。但我依然認(rèn)為,，一旦人們重新認(rèn)識植璧樓這一古典“美人”清水芙蓉般的獨特氣質(zhì)時,，心底深處依然會禁不住地怦然而動，她會和“美女妹妹”繩武樓一樣讓人深愛,。
