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草木人為茶
茶,，歷來(lái)是文人墨客的至好。我不是文人墨客,，所以輕易不敢言茶，一因?qū)Σ枇私饬攘龋直蛔I附庸風(fēng)雅。殊不知這世間事,，有時(shí)是回避不了的。我雖極力想與茶保持一定的距離,，但還是一不小心被茶輕輕撞了一下腰,。
始是無(wú)意中上了一些文人的當(dāng)。比如蘇東坡,，他就留下這樣的名句：“欲把西湖比西子”，“從來(lái)佳茗似佳人”。西湖我到過(guò),，那確實(shí)美得讓人不想離開!杭州憑什么被喻為人間天堂,，還不是因有西湖!而在蘇軾筆下，西湖再美,，也美不過(guò)茶,。可見(jiàn),，這茶絕非庸常之物了!于是,，便有了考究茶之心。
先到《說(shuō)文解字》里找,，竟沒(méi)有茶字,。據(jù)說(shuō)那時(shí)，茶與荼通用,。而荼,，在《爾雅》中就有了?！稜栄拧穼儆凇读?jīng)》,，比《說(shuō)文解字》可早老鼻子了。有人考證,，荼變?yōu)椴?，是在西漢時(shí)。西漢在湖南設(shè)置茶陵縣,，于是茶橫空出世,。而茶陵縣之來(lái)歷，源于該縣之南有茶山,。因“茶水源出此”和“林谷間多生茶茗故名”,。
文人騷士，都心甘情愿地迷上了茶,。還是蘇東坡,，他喝了武夷巖茶后詠道：“兩腋清風(fēng)起，我欲上蓬萊,。”茶竟使蘇軾腋下長(zhǎng)出翅膀,，讓蘇夫子撲騰撲騰地想飛到蓬萊去會(huì)神仙。還有,，唐人錢起在《與趙莒茶宴》中寫道：“竹下忘言對(duì)紫茶,，全勝羽客對(duì)流霞，塵心洗盡興難盡,，一陣蟬聲片影斜,。”以茶為宴本就絕了，但錢起寫的竹下喝茶，硬是寫出對(duì)后人的誘惑,。聽(tīng)著知了叫,，本易讓人煩躁、感慨,，但有了茶,，一切就都變了。你看品茗讓多言的文人都失聲了,，頰齒灌香之時(shí),，人心也靜了;山竹縱有風(fēng)的慫恿，也吝嗇起言語(yǔ)了;而天上的霞更美,，煩人的蟬聲也變得有滋有味,、如歌如訴起來(lái)。于是,，再去品味茶,。
茶，上為草下為木,，中間加上人,，正所謂草木人構(gòu)成茶也。何為草木人?自然是如草芥灌木一般平常之人了,，一句話,，非金貴之軀的生命。套用一句今天的大白話叫著平頭百姓,。平頭百姓構(gòu)成茶,。古人造字，向來(lái)隱深意,。嗚乎,，這樣的會(huì)意字，絕了!
首先暗寓茶與草木為伍,，其驅(qū)干木狀,，而葉芽如草;其次，指明茶生于荒山野嶺,，唯野嶺荒山多草木;再就是,，茶不金貴，賤若草木,。但讓勞動(dòng)者參與進(jìn)去,，平常草木就徹底地脫胎換骨、魚躍龍門了,。從此平淡沁出甘甜,，草木羽化為香茗,，連挑剔的文人，也甘受其惑,，視為千古知己了,。所以，才有了書寫不盡,、傳誦不絕的千古詠茶詩(shī)!
草木人為茶，涵蓋了茶的構(gòu)造姿容,，適生環(huán)境,，升華條件，羽化過(guò)程,，更頌揚(yáng)了勞動(dòng)者的不凡,。一個(gè)茶字，儼然就是一部平頭百姓創(chuàng)造歷史的記載!至于茶之味道,，禿筆是難以描繪的,，看官還是自品自評(píng)好了。
