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我心光明
——淺議王陽(yáng)明傳奇人生和心學(xué)智慧
“我心光明,，復(fù)何言哉?”，這是王陽(yáng)明臨終遺言,。
王陽(yáng)明，何許人也?為何在臨終前留下這么一句晦澀的話(huà)?
王陽(yáng)明,，浙江余姚人也,。他承接了宋以來(lái)“士以天下為己任”的流風(fēng)余韻，一生追求“心即理”,、“知行合一”,、“致良知”，成為明代“心學(xué)”的集大成者,、一代宗師,，在中國(guó)文化界樹(shù)起一座堅(jiān)挺的豐碑。之所以有“我心光明,，復(fù)何言哉?”的遺言,，既是王陽(yáng)明臨終時(shí)自我心境的一種表述,，也是給予弟子們一個(gè)做學(xué)問(wèn)的全新標(biāo)桿：我一生追求“心學(xué)”，如今“心”已與萬(wàn)物融為一體,，死又有什么遺憾?還用得著說(shuō)什么嗎?
我對(duì)于陽(yáng)明先生的了解,，大約始于十幾年前，當(dāng)時(shí)因在本縣九峰古鎮(zhèn)搜集《中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)》資料,，始知王陽(yáng)明兩次上疏當(dāng)時(shí)皇帝在“河頭大洋陂”(今九峰鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū))設(shè)置縣治,，也是那時(shí)才知道王陽(yáng)明是我們平和縣的“置縣之父”;但對(duì)他的研究實(shí)在不多，大致知道他是當(dāng)時(shí)朝廷都察院左僉都御史,，巡撫贛,、南、汀,、漳,，曾指揮“四省”官兵平定盤(pán)據(jù)在贛、閩,、粵三省交界地區(qū)數(shù)十年的山民暴亂,，爾后上書(shū)朝廷增設(shè)“平和縣”，正式開(kāi)啟平和“自強(qiáng)不息生和氣,，厚德載物揚(yáng)和風(fēng)”的新時(shí)代,。
近段時(shí)間，因?yàn)榭h里要編輯《王陽(yáng)明與平和》,，周?chē)粠臀幕讼破鹨还?ldquo;王陽(yáng)明熱”,，我也抽出時(shí)間，認(rèn)真閱讀了《王陽(yáng)明全集》,、虞瀟浩《王陽(yáng)明-1508年》,、宿奕銘《王陽(yáng)明全書(shū)》、呂崢《明朝一哥王陽(yáng)明》,，還三番五次在線觀看了百家講壇《王陽(yáng)明傳奇》視頻,，才知道王先生可不是簡(jiǎn)單的一介文弱書(shū)生，他非但精通儒,、釋,、道三家之學(xué)說(shuō)，而且上馬能戰(zhàn),，下馬能文,，曾官至明代南京兵部尚書(shū)，是一位中國(guó)歷史上難得的全能大儒,，被后人稱(chēng)以“四家”,，即哲學(xué)家、軍事家,、政治家,、文學(xué)家,，是中國(guó)歷史上為數(shù)不多的立德、立功,、立言的“真三不朽者”。
介紹王陽(yáng)明,，我有過(guò)猶豫,，畢竟先生懷揣幾千年圣賢骨血，浸溺三俠五義和儒,、釋,、道之后，單提“心學(xué)”大法,。像我這種才疏學(xué)淺的凡夫俗子,，恐怕不能取信于人，反而污蔑了先生的一世英明,。但先生提倡“知行合一”,，主張“在行中知，在知中行”,，我等既然已經(jīng)知道一些有關(guān)先生的人生經(jīng)歷和心學(xué)智慧,，何不權(quán)且當(dāng)作“拋磚引玉”全盤(pán)奉獻(xiàn)于未知者或知之甚少者。如果徒等徹盡心源,，哪里還有我開(kāi)口說(shuō)話(huà)的時(shí)候,。于是，我斗膽冒昧以“我心光明”為題,，粗略放言王陽(yáng)明傳奇人生與心學(xué)智慧,。
王陽(yáng)明(1472--1529)，名守仁,，字伯安,，因曾筑室習(xí)靜于越之會(huì)稽山陽(yáng)明洞，自謂“陽(yáng)明子”,、“陽(yáng)明山人”,，世稱(chēng)“陽(yáng)明先生”。
陽(yáng)明先生自幼天資聰穎,，雖然到了五歲還不能說(shuō)話(huà),，卻少有異稟，能將祖父平時(shí)誦讀的詩(shī)書(shū)默記于心,。青少年時(shí)即隨父至北京就讀,，性格豪邁不羈，興趣廣泛,，多才多藝,，三教九流無(wú)不深究,。22歲，考中舉人;然后,，連續(xù)三次參加會(huì)試,， 直至28歲，才在第三次會(huì)試考中進(jìn)士,，開(kāi)始涉足政壇,。期間，經(jīng)常留心武事,，精究兵家秘籍,。
三十五歲時(shí)，王陽(yáng)明在京為官,，因得罪了宦官劉瑾,，被下詔入獄，判廷杖四十,，氣絕復(fù)蘇,，并被貶至貴州龍場(chǎng)驛。
在貴州龍場(chǎng)的兩年多時(shí)間里,，王陽(yáng)明在極艱苦的情況下,，仍然不忘修身講學(xué)，終于在一個(gè)靜謐之夜,，悟出了“圣人之道,，吾性自足”的道理，這就是史稱(chēng)的“龍場(chǎng)悟道”,。
龍場(chǎng)悟道之后,，王陽(yáng)明時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，西辭龍場(chǎng)東歸去,，先是到江西吉安府廬陵縣就任縣令,，然后又被召見(jiàn)進(jìn)京、屢屢提職,。
四十五歲時(shí),，王陽(yáng)明被兵部尚書(shū)王瓊舉薦升任為都察院左僉都御史，巡撫南,、贛,、汀、漳,，以文臣之身統(tǒng)兵剿寇,，首戰(zhàn)漳南，再用兵橫水,、桶岡,，最后智取三浰,，僅用一年多時(shí)間便剿滅了為患盤(pán)據(jù)在贛、閩,、粵三省交界地區(qū)數(shù)十年的“山賊”暴亂;更在寧王朱宸濠起兵作亂時(shí),，只用四十余天便平定寧王蓄謀十余年之久的叛亂，并一舉擒獲朱宸濠……
憑著一系列顯赫戰(zhàn)功,，王陽(yáng)明一路升遷至都察院右都御史,、江西巡撫、南京兵部尚書(shū)等要職,，并加封新建伯。
晚年,，王陽(yáng)明在京中爭(zhēng)論大禮議,，又于天泉證道“四句教言”，隨后立馬橫刀廣西平亂,，襲破斷藤峽,、八寨，走完人生最后一程,，星落江西大余青龍埔,。
以上這些就是王陽(yáng)明一生粗略概況，但從中可見(jiàn)其一生是傳奇一生,、功勛卓著,。然而，人們不禁要問(wèn),，他的大仁大義,、大忠大孝、大智大勇從何而來(lái)?有研究者認(rèn)為,，王陽(yáng)明之所以有如此神奇莫測(cè)的智慧,，一切都來(lái)源于他的心學(xué)思想和躬行踐履的功夫。因?yàn)樗簧荚谕晟谱约?ldquo;致良知”的“心學(xué)”思想,，身體力行著自己“知行合一”的追求,。
王陽(yáng)明的“心學(xué)”，大致分三個(gè)方面：一是“心即理”;二是“良知與致良知”;三是“知行合一”,。
“心即理”的觀點(diǎn),，是王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)性理論，也是他全部思想所建立的基點(diǎn),。王陽(yáng)明認(rèn)為,，“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意,，意之本體便是知,，意之所在便是物”,。心是身體和萬(wàn)物的主宰，心之本體,，本與天地萬(wàn)物為一體,，沒(méi)有善惡之分。我們每一個(gè)人都具有“本心”,，這一本心實(shí)際上也就是我們生命的本原或本質(zhì),。我們之所以具有各種各樣的生命活動(dòng)，不僅能夠視聽(tīng)言動(dòng),，而且能夠分辨善惡,、能夠感知外物，能夠就事物之間的關(guān)系進(jìn)行判斷,、推理,，根本原因即在于我們具有這樣一個(gè)“本心”，如果沒(méi)有這一“本心”,，那么我們的全部生命活動(dòng)就都是不可能的了,。
王陽(yáng)明的“心即理”，強(qiáng)調(diào)的是“我們的‘本心’或者本質(zhì)原本就是與‘天理’”相一致的”,。這一“本心”原來(lái)是包含著最高的或者天道的,，“天理”不外乎人心，天道即是人道,，所以“天理”就存在于人心,，天道即是我們的“本心”。我們能夠自覺(jué)地意識(shí)到自己的本質(zhì)原本與天一般高明,，與地一般博厚,，這樣我們才能夠光明正大，在天地間堂堂正正地做個(gè)人,。
“心即理”的“心”,，王陽(yáng)明后來(lái)又將它稱(chēng)為“良知”。“良知”既然是“良”的,，當(dāng)然就是“好的”,，因?yàn)樗鼘?shí)在就是我們從天道那里所獲得的“德性”。生活當(dāng)中之所以不是每一個(gè)人都是“好人”,，之所以還有各種各樣的惡言惡行惡人惡事,，不是因?yàn)槟切┤藳](méi)有“良知”，而是因?yàn)槟切┤瞬荒?ldquo;致良知”,。
所謂“致良知”,，也就是要在充分意識(shí)到自己本有“良知”的前提之下，把“良知”充分地實(shí)現(xiàn)出來(lái)，通過(guò)我們?nèi)粘Ｉ町?dāng)中的意識(shí)活動(dòng),、語(yǔ)言表達(dá),、行為實(shí)踐，把“良知”貫徹到我們生活領(lǐng)域的各個(gè)方面,。
王陽(yáng)明認(rèn)為,，我們之所以不一定能夠把一件事情做好做完善，不是因?yàn)槭挛锉旧碛惺裁疵?，而是我們自己的心靈狀態(tài)有不端正,。事物本身總是無(wú)所謂端正不端正的，如果我們以端正的心態(tài)去做事,，那么事情就能夠做端正,、做完善。如果我們不能以端正的心態(tài)去做事,，即使我們?nèi)绾闻?、如何認(rèn)真，事情總歸無(wú)法做端正,、做完善,。所以,，我們從中可以知道,，“致良知”實(shí)在不只是一種理論，而更是一種實(shí)踐,，是與我們?nèi)粘５纳顚?shí)踐息息相關(guān)的,。這種“致良知”的實(shí)踐活動(dòng)，是把我們自己與外界的事物,、人物,、世界本身聯(lián)系在一起的根本環(huán)節(jié)與途徑。
“致良知”的實(shí)踐活動(dòng),，要真正做到我們的意識(shí)活動(dòng),、語(yǔ)言表達(dá)、行為實(shí)踐都是合乎“良知”本來(lái)面貌的,，就必須要做到“知行合一”,。“知行合一”是王陽(yáng)明最早建立的觀點(diǎn)，也是他最后堅(jiān)持的觀點(diǎn),，可以說(shuō)是貫穿于他一生的根本思想之一,。“知”，既指“知識(shí)”,，也指“良知”,。在“知識(shí)”的意義上，他強(qiáng)調(diào)任何知識(shí)的獲得，作為一個(gè)過(guò)程,，必然同時(shí)是一個(gè)“行”也即是實(shí)踐的過(guò)程,，“知識(shí)”與“實(shí)踐”是無(wú)論如何都不能分離的。在“良知”的意義上,，他更強(qiáng)調(diào)“良知”必須由人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)表達(dá)與體現(xiàn),，所以“致良知”的展開(kāi)形式，就是“知行合一”,。
大致了解了陽(yáng)明心學(xué)的最基本觀念之后,，我們才可以來(lái)談?wù)撍乃枷氲漠?dāng)代意義。其實(shí),，王陽(yáng)明“心即理”既是一種理論預(yù)設(shè),，更是一種精神境界。它的實(shí)際意義,，就是要為我們的心靈確立一個(gè)可靠的依止之境,，也即是《大學(xué)》所說(shuō)的“止于至善”，天道,、天理即是“至善”,，即是我們生活意義的根本座標(biāo)與價(jià)值的原點(diǎn)。
我們今日的社會(huì),，物質(zhì)資料可謂已經(jīng)是極大地豐富,，但物質(zhì)的追求并不是就是我們?nèi)松娜恳饬x，物質(zhì)欲望的滿(mǎn)足也不是我們?nèi)松娜績(jī)r(jià)值,，這就需要我們從“心”確立一個(gè)可靠的依止之境,，也就是所謂的“精神追求”、“精神境界”,。如果我們沒(méi)有一種精神境界的建立,，那么我們的生活完全有可能是漂浮的，是隨著不斷變化的物質(zhì)生活面貌而遷移流轉(zhuǎn),，沒(méi)有根基的,。而追求精神境界的提升，當(dāng)然也并不是要反對(duì)物質(zhì)資料的富裕,，而是要為富裕的物質(zhì)生活建立起“主宰”,，建立起“脊梁骨”。而要把豐富的物質(zhì)世界與物質(zhì)的生活納入到崇高精神的“主宰”之下,，而不至于使真實(shí)的自我喪失在物質(zhì)資料的豐富之中,，就要“我的生活我做主”、“我的世界我做主”,，就要“精神世界”與“行為活動(dòng)”高度統(tǒng)一,，“知行合一”。只有“精神世界”與“行為活動(dòng)”高度一致了，我們自己所開(kāi)辟與創(chuàng)造出來(lái)的“生活與世界”才會(huì)“光明磊落”“嚴(yán)正崇高”,，我們的“人格”才會(huì)不斷“完善提升”,、“和諧和美”。因此,，我們的生活行為是在我們的心靈狀態(tài)主導(dǎo)之下的行為,，而我們所享有的世界，就是我們行為的直接結(jié)果,。“我心”光明磊落了,，我們的世界才會(huì)光明磊落;“我心”嚴(yán)正崇高了，我們的世界才會(huì)嚴(yán)正崇高;如果“我心”陰幽黑暗,，我們生活的世界也就必然陰幽黑暗,。
可見(jiàn)，“我心光明”既是王陽(yáng)明人生寫(xiě)照,，也是王陽(yáng)明心學(xué)的最高最遠(yuǎn)“意境”,。王陽(yáng)明心學(xué)不僅豐富和完善了整個(gè)心學(xué)體系，而且也是中華民族的重要精神瑰寶,。其學(xué)術(shù)思想在中國(guó),、朝鮮半島以及東南亞國(guó)家乃至全球都有重要而深遠(yuǎn)的影響，它不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響,，而且對(duì)現(xiàn)在的社會(huì)也具有深刻的借鑒意義,。早在2011年，習(xí)近平總書(shū)記視察貴州大學(xué)和學(xué)生們交流的時(shí)候就表露過(guò)對(duì)王陽(yáng)明歷史作用的肯定,。今年兩會(huì)期間,，習(xí)近平總書(shū)記在參加貴州省代表團(tuán)全體會(huì)議時(shí),，再次闡述了王陽(yáng)明的心學(xué)對(duì)增強(qiáng)中國(guó)人文化自信的重大意義,，要求大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育“光明史觀”,，堅(jiān)定“三個(gè)自信”,。 因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所處的時(shí)代是大時(shí)代，我們現(xiàn)在所處的歷史時(shí)期是大變革時(shí)期,，誠(chéng)如王陽(yáng)明所處時(shí)代是明代最重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期,，也是1500年世界史的大轉(zhuǎn)折時(shí)代。我們現(xiàn)在要治國(guó)理政,，我們現(xiàn)在要全面深化改革,，就需要我們有定力，需要象王陽(yáng)明一樣“我心光明”,，正心誠(chéng)意,、格物致知、知行合一、經(jīng)世致用;需要象王陽(yáng)明一樣培育“光明史觀”,，修己利眾,，經(jīng)營(yíng)有道，富而有愛(ài),，達(dá)濟(jì)天下,。
