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尋蹤陽(yáng)明洞
陽(yáng)明洞在貴州修文縣,，如果不是王陽(yáng)明,，修文縣或許寂寂無(wú)名。但歷史就是如此地不按常規(guī),，明朝正德元年,，因?yàn)榛鹿賱㈣膶?quán)和飛揚(yáng)跋扈，戴銑入獄,，身為兵部主事的王陽(yáng)明不是選擇明哲保身,，而是挺身而出，上疏營(yíng)救同僚,。觸怒了劉瑾的王陽(yáng)明,，被廷杖四十，然后入獄,。當(dāng)年的廷杖不是關(guān)在屋子里打屁股,，而是拉到室外公眾場(chǎng)所，而且是脫光了衣服打,，可以想象得到,，王陽(yáng)明是斯文掃地，尊嚴(yán)化作一地塵埃,，他不僅僅是屁股痛,，而且心痛。許多人的人生或許就此匍匐,，化為塵埃四處飄零,，但王陽(yáng)明沒有，他最后站了起來(lái),。
王陽(yáng)明被打完屁股之后,，并非就此了事，而是被投入大獄“兀坐終旬成木石”,，關(guān)了十幾天,，繼而被貶謫為龍場(chǎng)驛丞,，也就是招待所所長(zhǎng)。龍場(chǎng)驛就在修文縣,，相距甚遠(yuǎn)的龍場(chǎng)就此和王陽(yáng)明接上線,。王陽(yáng)明一路凄惶，以投江自盡等遮人耳目的方式,，逃過(guò)劉瑾的追殺,，跋山涉水來(lái)到龍場(chǎng)驛。龍場(chǎng)驛是明朝洪武十七年(1384年)奢香夫人為報(bào)答朱元璋而開辟的龍場(chǎng)九驛中的首驛,，驛站在現(xiàn)在的修文縣城,。當(dāng)時(shí)的修文，偏遠(yuǎn),，人煙稀少,，龍場(chǎng)驛已經(jīng)年久失修而無(wú)法居住了，王陽(yáng)明無(wú)奈之下,，尋找到了離修文縣城一公里的龍岡山,，在山上找到了一個(gè)石洞，研習(xí)《易經(jīng)》,，后人把這石洞稱之為“玩易窩”,。
我們走在前往陽(yáng)明洞的石徑上，導(dǎo)游隨手一指,，說(shuō)“玩易窩”離此數(shù)公里,，草密路蕪，已經(jīng)很少人去過(guò),。“就一個(gè)小山洞,，沒什么看頭”導(dǎo)游的話挺實(shí)在，五百年前的“玩易窩”灰頭灰腦地“只在此山中”,。當(dāng)年王陽(yáng)明在“玩易窩”住了一段時(shí)間,，找到了后來(lái)的陽(yáng)明洞，當(dāng)時(shí)叫東洞,，相對(duì)寬敞,，前后貫通。王陽(yáng)明很是高興,，東洞的條件明顯比“玩易窩”改善許多,，王陽(yáng)明把它更名為“陽(yáng)明小洞天”，后人因此稱之為“陽(yáng)明洞”,。站在陽(yáng)明洞的中間,，有點(diǎn)濕冷，目光越過(guò)洞頂,，看到有明,、清,、民國(guó)時(shí)期的摩崖石刻數(shù)十處,，國(guó)內(nèi)外都有,，行、楷,、隸,、篆各具風(fēng)格，是國(guó)內(nèi)外溶洞摩崖最多的一處,。最大的一幅是明朝萬(wàn)歷十七年(1589年)貴州宣慰使安國(guó)享書寫的“陽(yáng)明遺愛處”,。王陽(yáng)明用木頭、石塊搭了一個(gè)床,，在這里研讀,，大徹大悟，悟出了“知行合一”,，形成了“致良知”的思想雛形,，這是王陽(yáng)明心學(xué)的核心。當(dāng)時(shí)在貴陽(yáng)擔(dān)任貴州提學(xué)副史的席書曾經(jīng)拜訪王守仁,，探討“朱熹和陸九淵的異同”等問題,并往返四次向他請(qǐng)教,。不久席書就與按察副史毛科一起修葺貴陽(yáng)“文明書院”，邀請(qǐng)王陽(yáng)明主講,，王陽(yáng)明在文明書院提出了“知行合一”的學(xué)說(shuō),。“龍場(chǎng)悟道”因此成為王陽(yáng)明人生中無(wú)法繞過(guò)的重要一環(huán)，修文縣,，或者更具體地說(shuō),，龍岡山上的陽(yáng)明洞，成為王學(xué)的圣地,，匯聚了許多后來(lái)者景仰的目光,，留下朝圣的腳印。
在陽(yáng)明洞旁,，有君子亭,、何陋軒、賓陽(yáng)堂,、龍崗書院等等,，這是王陽(yáng)明以陽(yáng)明洞為自己生活核心的半徑輻射。當(dāng)年的王陽(yáng)明,，從開始的語(yǔ)言不通,，窮困落魄，到后來(lái)苗人因?yàn)殛?yáng)明洞太過(guò)潮濕,，主動(dòng)幫王陽(yáng)明搭蓋木屋何陋軒,。站在何陋軒,，當(dāng)年的“君子居之，何陋之有”感慨似乎還在回響,，時(shí)隔五百多年還在溫暖著我們,，是王陽(yáng)明的講學(xué)感動(dòng)了山民，也就是文化的穿透,。王陽(yáng)明還在洞口附近修建了一處小亭,，命名為君子亭，四周種植了許多竹子,，或許竹子的修長(zhǎng)和氣節(jié)是王陽(yáng)明的追求,。導(dǎo)游的講解中，穿插了不少王陽(yáng)明的故事,，會(huì)心一笑或者隨風(fēng)飄過(guò),，都是一種選擇。那兩棵柏樹,，后人稱之為守仁柏或者陽(yáng)明柏,，已經(jīng)有了五百多年的歷史，當(dāng)年王陽(yáng)明種下的時(shí)候,，就是一棵小小的樹苗,，歲月催長(zhǎng)。
站在君子亭旁,，把目光從五百多年前的王陽(yáng)明收回來(lái),，不能不提到張學(xué)良。當(dāng)年的西安事變之后,，在蔣介石的授意下,，張學(xué)良于1938年11月開始被軟禁于此，前后三年,，或許,，崇拜王陽(yáng)明的蔣介石希冀張學(xué)良也在此“悟道”。蔣介石曾經(jīng)三次到陽(yáng)明洞,，曾經(jīng)在日本學(xué)習(xí)過(guò)的蔣介石對(duì)風(fēng)靡日本的王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)非常推崇,，1935年4月下旬，蔣介石首度到達(dá)陽(yáng)明洞,，然后在1943年3月15日和1946年4月11日又兩次來(lái)到陽(yáng)明洞,，在第三次前來(lái)的時(shí)候，蔣介石還留下“知行合一”的題詞,，后來(lái)被刻在陽(yáng)明洞旁的石頭上,。
張學(xué)良和趙四小姐被軟禁在陽(yáng)明洞三年，“悟道”如何只有當(dāng)事人才說(shuō)得清楚，不過(guò),，張學(xué)良曾經(jīng)留下“龍場(chǎng)愿學(xué)王陽(yáng)明,，權(quán)把貴州作荊州”，或許這是他的心跡,，我們可以通過(guò)這脈絡(luò),，隱隱抵達(dá)他的內(nèi)心深處。
陽(yáng)明洞旁,，古木參天,，據(jù)導(dǎo)游介紹，這里的古木多達(dá)50多種,，沒有多少游客，石徑顯得特別幽靜,。山腳下,，王陽(yáng)明紀(jì)念館，有關(guān)王明陽(yáng)的注腳和解釋比較詳盡,，大廳里,，王陽(yáng)明的“無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng),。知善知惡是良知,，為善去惡是格物。”引發(fā)了游客的解讀和討論,，王陽(yáng)明自然是值得探究的,。我想起王陽(yáng)明的《瘞旅文》和《象祠記》，我感受到王陽(yáng)明的悲憫情懷和他的“致良知”思想,。明正德五年(1510年),，王陽(yáng)明結(jié)束在龍場(chǎng)的生活，前往江西廬陵縣擔(dān)任知縣,，在半年多的時(shí)間里,，留下不錯(cuò)的官聲。而在明正德十二年(1517年),，王陽(yáng)明以軍事指揮官的身份踏上平和的土地,，盡管，當(dāng)時(shí)他足跡所到的地方還沒有平和縣這個(gè)名稱,。第二年(1518年),，他奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置的平和縣置縣，王陽(yáng)明因此成為平和之父,，時(shí)隔近五百周年,，我們前來(lái)尋蹤。車子離開的時(shí)候，把目光回望,，停留在龍岡山上,，看到王陽(yáng)明已經(jīng)從最初的凄惶到后來(lái)的淡定從容，突然就冒出一句：有些時(shí)候,，苦難是一筆財(cái)富,。
