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王陽明與九峰城隍廟
城隍是中國(guó)漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一。在中國(guó)，建城隍廟,，供城隍神的民俗古來有之,。“城隍”二字,，始見于《易經(jīng)》泰卦的上六爻辭：“城復(fù)于隍,，勿用師，自邑告命,，貞吝”,。東漢許慎所著《說文解字》中記載：“城，以盛民也;隍,，城池也,，有水曰池,，無水曰隍。”由此看來,，城隍一詞乃是指保護(hù)人民身家安全的城墻和護(hù)城河，城隍爺就是守護(hù)城池之神,。
城隍信仰原發(fā)于遠(yuǎn)古的農(nóng)耕文明,，故城隍爺也是由自然神逐步向人格神過渡的。唐代開始,，全國(guó)各地普遍建起了城隍廟,，城隍神的社會(huì)職能也逐漸擴(kuò)大到驅(qū)災(zāi)除患、揚(yáng)善懲惡,、督官懾民等,。城隍也有分等級(jí)，至明洪武年間,，全國(guó)城隍廟簡(jiǎn)化為京都,、府和州縣三級(jí)，規(guī)定城隍的官階規(guī)格與當(dāng)?shù)毓偈鸬恼孟嗤?。城隍廟里供奉的城隍爺基本是對(duì)當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗有相當(dāng)?shù)牧私?，在世有功?jī)或是有德之人，如北京城隍廟供奉民族英雄文天祥,、上海城隍廟供奉漢名臣霍光,。
我現(xiàn)在所要講述的是一座縣級(jí)城隍廟——坐落于“國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)”九峰鎮(zhèn)的“國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”九峰城隍廟。自明正德十三年(1518年)平和縣置縣以來至1949年新中國(guó)成立前夕的431年間,，九峰鎮(zhèn)都是平和縣的縣治所在地,。不過，如上所述,，九峰城隍廟顯得有些另類或者說是特別：其一,，和其它大部分縣級(jí)城隍廟相比較，它不是縣級(jí)建制而是府級(jí)建制,，其規(guī)制規(guī)模居福建省縣級(jí)城隍廟之冠,。其二，九峰城隍廟里供奉的城隍爺并非當(dāng)?shù)赜泄τ械碌臍v史人物,，對(duì)當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情更是一無所知,，他就是唐朝大詩人王維，這一現(xiàn)象在全國(guó)范圍內(nèi)應(yīng)該也是獨(dú)一無二的,。
九峰城隍廟在眾多城隍廟隊(duì)伍里顯得如此的與眾不同,，為什么呢?很顯然，與一個(gè)人有關(guān)——他就是王陽明,。王陽明即王守仁,，是明代著名的思想家,、文學(xué)家、哲學(xué)家和軍事家,，陸王心學(xué)之集大成者,，精通儒家、道家,、佛家,，集立功、立德,、立言于一身,，成就冠絕有明一代，歷史上與孔子,、孟子,、朱熹并稱為孔、孟,、朱,、王。就是這個(gè)王陽明,，平和縣因他而得太平,，而得置縣，九峰城隍廟當(dāng)然也是因他而得建造,。
據(jù)《平和縣志》載：“明正德年間,，詹師傅與溫火燒率領(lǐng)農(nóng)民在蘆溪、象湖武裝起義,。正德八年,，附者日眾，聲勢(shì)浩大,，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩,、粵、贛邊區(qū),，致使‘三省騷然’,。”正德十一年(1516年)九月，時(shí)任都察院左僉都御史的王陽明受命“巡撫南贛”,，次年正月,，王陽明將撫鎮(zhèn)南贛第一戰(zhàn)定在漳南，兩個(gè)月后,，“漳南戰(zhàn)役”勝利結(jié)束,。正德十二年五月，王陽明向朝廷奏請(qǐng)并獲準(zhǔn)置清平縣并在河頭大洋陂(今九峰鎮(zhèn))動(dòng)工興筑縣城，次年將縣名改為“平和縣”,。正德十四年,，由王陽明奏請(qǐng)并獲恩準(zhǔn)，九峰城隍廟破例以府級(jí)規(guī)格建造,，這一恩準(zhǔn),，體現(xiàn)了朝廷對(duì)這一長(zhǎng)期動(dòng)蕩不安、未沐皇恩之區(qū)的格外重視,，同時(shí)也顯示了朝廷對(duì)平定東南動(dòng)亂有功之臣王陽明奏疏的重視,。此外，因?yàn)橥蹶柮?，這里的文廟也是以府級(jí)建制示以世人的,，黃道周稱之為“廟宇淪奐,，甲于他邑”,。
從九峰鎮(zhèn)東門向鎮(zhèn)區(qū)方向，穿過一座保存完好的名為“龍章褒寵坊”的明代牌坊(系明南京東城兵馬指揮使曾璋之父曾宗齡,、母張氏的功德牌坊),，右側(cè)便是恢宏古樸的九峰城隍廟。放眼望去,，果然比我在其他地方見過的許多縣級(jí)城隍廟的規(guī)模要大不少,。
信步向廟內(nèi)走去，只見大門內(nèi)側(cè)兩旁立著黑白無常,，白無常瘦削高大,，尖帽上寫有“一見大吉”字樣;黑無常矮小敦實(shí)，右手執(zhí)鐵鏈,，左手持“善惡分明”,。正殿大門兩側(cè)分別立著的是眾衙役群像，中間大殿端坐的紅臉長(zhǎng)髯者就是城隍爺——有著“詩佛”之稱的唐朝大詩人王維,，此外還有內(nèi)宮太夫人神像,、東獄宮獄爺神像、馬將軍神像等,。
據(jù)當(dāng)?shù)赝诵萁處熇现旖榻B,，這是一座五進(jìn)建筑群，占地面積1400多平方米,，坐北朝南,，中軸線上大門、儀門(后接通道式戲臺(tái)),、涼亭,、大殿、后殿依次排列，層門洞開,，總長(zhǎng)73.02米,。兩側(cè)為回廊。前廳9檁卷棚式,，中堂11檁,、后殿7檁，面闊均為3間,，進(jìn)深3間,，抬梁式，整體建筑宏偉壯麗,，是不可多得的縱列式鄉(xiāng)土建筑組群,。廟內(nèi)有壁畫“十八層地獄”、“二十四孝”等四十多幅,，雖有些殘缺,，然更顯珍貴，有專家稱之“全國(guó)少有”,。
神像前香爐中燃香裊裊,，令人遐想：作為當(dāng)時(shí)平和的置縣者，王陽明為何會(huì)選擇與平和之地從未有過瓜葛的,、雖然官至尚書右丞卻一直半官半隱的山水田園詩人王維作為城隍爺呢?
縱觀王陽明的一生,，無論是宦游他鄉(xiāng),還是征戰(zhàn)南北,他都隨地設(shè)壇講學(xué)，不遺余力地貫徹著他的德治思想,。正德元年至四年間(1506——1509年),，因得罪當(dāng)權(quán)宦官而被謫貶至貴州龍場(chǎng)的王陽明實(shí)現(xiàn)“龍場(chǎng)悟道”，首次提出“知行合一”的思想,，他認(rèn)為“知行本一”,一切事物的“理”都存在于自己的心中,如果自己的心不正,那么說話做事也不會(huì)端正,。正是在“知行合一”的思想指引下，作為朝廷官員的王陽明無論在何處任職,，都能使轄區(qū)社會(huì)風(fēng)氣實(shí)現(xiàn)良性發(fā)展,，趨于安定穩(wěn)定。
臨危受命“巡撫南贛”是王陽明人生的又一重要轉(zhuǎn)折點(diǎn),，此時(shí)已45歲的他卻要開始后半生的軍旅生涯,。雖然卓越的軍事才能使他迅速大部平定了江西、湖廣,、福建,、廣東四省交界的“匪患”，但是在他看來,，使用武力始終是不得已而為之,，“莫倚謀攻為上策，還須內(nèi)治是先聲”，因此王陽明才奏請(qǐng)置縣“平和”,。“平和”二字不僅是他對(duì)“寇平民和”的美好愿望,，也傾注了他的心學(xué)思想?？梢哉f,，平和縣是王陽明心學(xué)思想的最早實(shí)踐地之一，也為他后來提出“致良知”學(xué)說,，完成他本人獨(dú)特的哲學(xué)思想體系,，真正創(chuàng)立“陽明學(xué)”提供了理論基礎(chǔ)。
王陽明固然是文治武功的典范,，但是德治才是他的理想,。自龍場(chǎng)悟道至入贛前的時(shí)光里，作為官員的王陽明通過德治把轄地治理得井井有條,，作為學(xué)者的王陽明實(shí)現(xiàn)了自己思想體系質(zhì)的飛躍,，可以說，這一段半官半隱的時(shí)光他是快樂的,。對(duì)于巡撫南贛之任他其實(shí)是不愿意的,，在此之前,，他曾上疏以疾求養(yǎng)病,，但沒有被批準(zhǔn)。南贛之行所見滿目瘡夷,，令他心情十分沉重,，此時(shí)他的詩作《丁丑二月征漳寇，進(jìn)兵長(zhǎng)汀道中有感》可以為表“將略平生非所長(zhǎng),，也提戎馬入汀漳,。數(shù)峰斜日旌旗遠(yuǎn)，一道春風(fēng)鼓角揚(yáng),。莫倚貳師能出塞,，極知充國(guó)善平羌，瘡痍到處曾無補(bǔ),，翻憶鐘山舊草堂,。”漳南戰(zhàn)役結(jié)束后，他在給門生薛侃的信中說：“破山中賊易,，破心中賊難,。”所以，撫鎮(zhèn)南贛之后,，他先后向朝廷湊設(shè)平和,、崇義、和平三個(gè)縣，從他為這三個(gè)縣取的縣名可以感受到,，和崇義縣,、和平縣一樣，他希望平和縣就像他給取的縣名一樣,，在德治的社會(huì)里,，從此走向平靜、和諧,。
再來了解一下王維：唐朝詩人王維是山西人,，王維被譽(yù)為“詩佛”，并與“詩圣”杜甫,、“詩仙”李白并提,，世有“李白是天才，杜甫是地才,，王維是人才”之說,。王維無論在邊塞詩、山水詩,、律詩還是絕句等都有很深的造詣和佳篇流傳,，同時(shí)他也是文人畫的南山之宗，并且精通音律,，善書法,，篆的一手好刻印，是少有的全才,。王維自21歲考中進(jìn)士出仕后,，也曾有過積極的政治抱負(fù)，希望能作出一番大事業(yè),，怎奈政局變化無常,，他也隨著幾經(jīng)宦海沉浮，并曾幾度隱居,，開始吃齋念佛,，在佛理和山水中尋求寄托，自稱“一悟寂為樂,，此生閑有余”,。
兩相對(duì)比了王陽明和王維的人生經(jīng)歷，我開始理解了,。
王陽明不僅對(duì)平和置縣十分用心,，對(duì)縣城的九峰城隍廟建設(shè)也很用心，當(dāng)然對(duì)城隍爺?shù)娜诉x也是費(fèi)了心思的,。至于為何選擇與平和毫無瓜葛的唐代詩人王維作為九峰城隍廟的城隍爺,，九峰當(dāng)?shù)亓鱾鞫嗄甑恼f法是：他們的詩賦才學(xué)在自己的時(shí)代里都堪稱一代大家,，他們崇尚儒釋的思想是一致的，他們都曾經(jīng)歷過宦海浮沉并因此過著半官半隱的生活——正是與王維的這種惺惺相惜的情結(jié),，使他最終在九峰城隍廟城隍爺?shù)娜诉x上選擇了王維,。
我覺得這種解釋還是合理的。不過,，讀了東南大學(xué)張祥浩教授的《王守仁評(píng)傳》后,，我還是延伸了一種想法：王陽明選擇了王維，也許不僅是因?yàn)橐陨险f法,，更隱藏著他對(duì)于歸隱的渴望,，隱藏著他對(duì)于德治天下，無為治天下的美好社會(huì)向往吧?
