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西山古城：尋找流逝的記憶（中）
三
走在西山古城里，到處轉(zhuǎn)悠,，已經(jīng)很難找到曾經(jīng)那些“累石成城”的古城墻了,，或許，它們帶著無數(shù)侯山李氏的傷痛,，已毀于硝煙戰(zhàn)火當(dāng)中,，或在歷史的時(shí)空里灰飛煙滅了，只是近年出土的石刻華表仿佛依稀閃動(dòng)著當(dāng)年的輝煌,。
這批石刻是當(dāng)時(shí)侯山李氏先賢李文察歸田后,，明朝政府為表其功，在琯溪西山城建“太常典樂”和“三省大夫”字幅的跨路華表,，以作族人表率,。出土的石刻部分完整，其中的字樣為還原歷史提供有力的考證,。在石刻中,，有一塊嘉靖皇帝所敕封“恩榮”字樣的石碑尤為醒目,，“三省大夫”和“太常典樂”的大石牌已破損，但其中的刻字還可辨認(rèn),。雕刻精美的廊坊,、石柱、石梁,，可以看出當(dāng)時(shí)華表的宏偉氣勢,。
據(jù)《平和縣志》記載，李文察,，字延謨,，深諳音律原理，先后寫成《四圣圖解》,、《樂記補(bǔ)說》等音樂論著,，他手制樂器，八音互用,，造詣深厚,。福建省圖書館今還存有他的著作《典樂論》。李文察不但在音樂有突出的成就,，也精通書法,。明王資伊寫的《讀平和李延謨刺史史樂書》稱文察為：“樂律窺元定，書名通右軍”,，認(rèn)為其音樂成就如南宋學(xué)者蔡元定,，書法的造詣如晉朝書圣王右軍。據(jù)平和縣志記載,，文察深得世宗贊許,，因而召任為太常寺典簿，藏其書于秘閣,，凡有祭祀大典,，定令文察隨從，一些典禮官獲皇帝不悅,，文察只要在皇帝面前解釋一番便可免其罪,，可見他深得世宗信任。后任滿,，改任磁州太守,，又再任晉州太守，后升云南郡丞,，致官歸田,，回平和西山(今西林村)。為了顯示“京官”氣派，他從京城帶回一位制餅師傅,，要這位師傅制作一種與眾不同的糕點(diǎn),，作府中酒后茶余之點(diǎn)心，并作為招待和饋贈(zèng)親朋貴賓的禮品,。這位師傅心靈手巧,，別出心裁地做“枕頭餅”。宮中貴人品嘗之后,，極為贊賞,。“小溪枕頭餅”被欽命為貢品進(jìn)貢朝廷，以后開始傳入民間,。
除李文察這樣的政治家,、音樂家受到皇帝器重外，出仕后的李贊元在詩歌方面也在當(dāng)時(shí)受到極度肯定,。李贊元(1613~1699)，字匡侯,，號素園,，明崇禎八年(1635)進(jìn)縣學(xué)，清順治四年(1647)中舉人,，出仕后,，累升至河北道參議。贊元詩,、文造詣皆深,。顧彩的《李素園先生文集序》，認(rèn)為古人詩之不能養(yǎng)文,，猶文不能兼詩,，舉李、杜不以文傳,，曾,、王不以詩鳴為例，而稱贊元詩文兼優(yōu),。杜浚的《李匡侯出門吟序》則把贊元之五言詩與王維,、孟浩然相提并論，并且列舉福建歷代名詩人而逐一加以評比,，認(rèn)為閩之詩人幾乎無與倫比,。序中還說：“閩海山水人物之奇，和此詩伯而無遺恨矣!”
“西山城”真可謂是地靈人杰,，“西山李”一世祖李福延(居士)生于患難之際,，世事洞達(dá)，不忘祖德祖訓(xùn)，教導(dǎo)兒孫勤耕勤讀,，光宗耀祖,，“西山李”文風(fēng)鼎盛，人才輩出,，明清時(shí)期先后出了7個(gè)進(jìn)士,、14個(gè)舉人、33個(gè)貢生,、72個(gè)秀才,，而明清兩朝，平和縣總共只有61名進(jìn)士,，285名舉人,。真是書禮長澤，譽(yù)滿漳郡,，其遷徙外地的族裔,，也是文物俊彥，較為出名的有李光地和李咸光,。李光地,，祖籍平和西山，生于安溪湖頭,，清康熙九年(1670年)中進(jìn)士,，累官直隸巡撫、禮部尚書,、文淵閣大學(xué)士,，贈(zèng)太子太傅;李咸光，祖籍平和西山,，生于廣東,，清乾隆二十五年(1759年)恩科狀元。
“西山李”不僅讀書人有建樹,，田野耕夫也毫不遜色,。平和拋是—個(gè)流行于明清時(shí)期的名詞。拋為柚,，最早見于《西圃公墓志銘》“……公事農(nóng)桑,，平生喜園藝，猶喜種拋,，枝軟垂地,，果大如斗，甜蜜可口,，聞名遐邇,。”憑借這—墓志銘說明了當(dāng)時(shí)在西山城農(nóng)耕的李西圃被尊為平和琯溪蜜柚之父,。而且平和琯溪蜜柚還與清朝的乾隆皇帝、道光皇帝,、同治皇帝扯上了關(guān)系,。
侯山李氏文史研究會李亞信介紹說：乾隆年間，丙辰科進(jìn)士侯山(即今平和縣小溪鎮(zhèn)西林,，也就是平和琯溪蜜柚的原產(chǎn)地)后人李國祚擢選江西萍鄉(xiāng)縣令,。有一年，他攜帶家鄉(xiāng)名果琯溪蜜柚赴杭州訪友,，適逢乾隆皇帝下江南,。—個(gè)偶然的機(jī)會，乾隆皇帝品嘗了琯溪蜜柚,，連稱極品,，龍心大悅，遂降旨候山李氏歲進(jìn)百粒蜜柚為貢,。
咸豐皇帝也喜歡蜜柚,，有—首詩可以作證，《臺灣雜詠·麻豆文旦柚》：“西風(fēng)已起洞庭波,，麻豆莊上柚子多,。往歲文宗若東渡，內(nèi)園應(yīng)不數(shù)平和,。”
同治皇帝對平和琯溪蜜柚始終鐘愛有加，他為了多吃到—些平和琯溪蜜柚,，專門為平和拋頒刻了“西圃信記”的印章一枚及青龍旗一面,，作為禁止平和琯溪蜜柚自由買賣的印信與詔令。
我想,，“西山李”能夠這樣人才輩出,，重要的是教育。在建城前,，李世浩所寫的《西銘碑記》就教育后人要居安思危,，以天下為己任。“范仲淹自做秀才時(shí),，以天下為己任,。……況族人之于我，又非蘇人之比乎,。”正是有了這樣的“高地”人生觀,，“西山李”才沖破城的禁錮，胸懷天下,，廣交朋友,，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。
四
400年,，暗淡了多少刀光劍影,，遠(yuǎn)去了多少鼓角爭鳴;400多年，湮沒了多少鮮活的面容,，摧毀了多少堅(jiān)硬的城堡,。唯有文化，一直存活在我們的基因里,，一直浸透在我們的血脈中,。如果說，侯山李氏建設(shè)了富麗堂皇的西山城,，而明代大書畫家范允臨題寫的“侯山玉壁”則為古城“畫龍點(diǎn)睛”,、彰顯文化。
西山城正門中的下弦半圓照壁,，與拱形的城門構(gòu)成圓孔,，以及城門與照壁間的方形石板，自然形成外圓內(nèi)方的“玉壁”,。玉璧(璧同壁)是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器,，為我國傳統(tǒng)的玉禮器之一，也是“六瑞”之一,。玉璧既是權(quán)力等級的標(biāo)志更與陰陽觀念有關(guān),。其實(shí)，關(guān)于玉璧象征意義這一問題,，《周禮·春官·大宗伯》一文本身就蘊(yùn)藏著彌足珍貴的線索,，曰：“以玉作六器，以禮天地四方,。……以地產(chǎn)作陽德,，以和樂防之。以禮樂合天地之化,，百物之產(chǎn),，以事鬼神，以諧萬民,，以致百物,。 ”
所以，范允臨題寫的“侯山玉壁”應(yīng)該說是對西山城文化的點(diǎn)綴和提升,。但是,，蘇州的范允臨怎么會和平和的西山城扯上關(guān)系呢?從“侯山玉壁”碑刻的落款“為警凡老先生書”來考證，《平和縣志》和《侯山李氏家譜》載：侯山李氏八世“李時(shí)啟字禎甫,，別號警凡,，登萬歷丁未進(jìn)士(1607年)---”李時(shí)啟歷任江西新喻縣令,、浙江清吏司主事、云南副使,、戶部主事,。
萬歷二十三年(1595)，范允臨中進(jìn)士,，時(shí)年38歲,，授工部主事，萬歷三十一年(1603),，范允臨升任云南按察僉事,。期間，云南少數(shù)民族鳳克叛亂,，當(dāng)時(shí)會城(今江門市)巡撫陳用賓委任范允臨守衛(wèi)會城,，由于當(dāng)時(shí)主要兵力都在外地，所以范允臨可以說是臨危受命,。不料,，范允臨充分發(fā)動(dòng)了人民群眾的力量，不但守住了城池,，而且平定了叛亂,。在這一時(shí)期，李時(shí)啟與范允臨同在云南做事,，相交甚好,。
據(jù)《前明福建布政使司右參議范公墓碑》碑文記載，范允臨盛年出仕,，本想著有一番作為,，沒想到福禍相依，在云南平叛的功勞,，卻遭到了許多同僚的猜忌。萬歷三十六年(1608),，范允臨被改任福建布政使右參議,，可是猜忌他的人，仍然上奏章彈劾,。范允臨意懶心灰,，在至福建的半路中，就決定辭職歸鄉(xiāng),。
據(jù)傳,，范允臨和夫人徐媛與李時(shí)啟一同從云南回到福建，在李的邀請下范允臨夫婦來到西山城,，李時(shí)啟同情范的遭遇,，誠心留他們住下來,。盛情難卻，夫婦倆在此城住了一個(gè)月時(shí)間,。之后,，他們回到蘇州的天平山，修造了一處園林,，隱居起來安享田園生活,。夫妻兩人伉儷情深，彈琴賦詩,，白頭偕老,，傳為美談。萬歷四十二年(1614年),，侯山李氏要舉行建城100周年的紀(jì)念活動(dòng),，大家決定請范允臨為城門題名，時(shí)任戶部主事的李時(shí)啟專程到蘇州的天平山拜訪范允臨并說明來意,。對西山城較為了解的范允臨欣然題寫了“侯山玉壁”,，這四個(gè)字筆法非常規(guī)整，干凈利落,，老到純熟,，在起筆上，每一筆畫盡顯尖鋒入筆的凌厲;其筆畫纖細(xì),、飄逸,，可見行筆的輕盈、嫻熟,，而其出鋒收筆,，更是灑脫自然;同時(shí)，章法布局又給人以和諧的均衡之美,。候山李氏將“侯山玉壁”刻在石碑上并掛到城門中,，之后侯山寨更為人才輩出，侯山族人為紀(jì)念范允臨,，還特意在城內(nèi)建了一座富麗堂皇的布政使公祠,，教育后代學(xué)習(xí)他的理想追求、生命價(jià)值,。
細(xì)看古城的一磚一瓦,，都是歷史記憶;走進(jìn)一街一巷，皆顯風(fēng)俗人情,，盡蘊(yùn)豐厚內(nèi)涵,。文化散落于古城的每一個(gè)角落，支撐著古城的底色,。在歷史的坐標(biāo)上,，文化從來都是思想的延續(xù),。是的，西山古城沒有足夠雄視于世的歷史文化,，但類似于范允臨這樣的名人文化還是有一些,。這些名人文化，躺下去是一條悠久的歷史長河,，豎起來則是一座讓人仰視的文化豐碑,。難怪清朝大學(xué)士熊賜履在《李素園先生傳》中提到：“李贊元號素園，漳州平和人也,，世居侯山,，前進(jìn)士范允臨題其門曰‘侯山玉壁’，聚族二千余人,，登科第者甚眾,。”其實(shí)，這就是對名人文化的崇敬,。(未完待續(xù))
