第4版 ：文化旅游
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柚都平和 第11期
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快樂的林語堂
“人類一切快樂都是發(fā)自生物性的快樂,。”（《人類的快樂屬于感覺》）在林語堂看來，把快樂分為物質(zhì)和精神是很搞笑的一種行為,，畢竟快樂無法簡單地區(qū)分為非此即彼或者非白即黑,。“人類的一切快樂都屬于感覺的快樂,。”林語堂大刀闊斧，不拘泥于物質(zhì)和精神的區(qū)分,，這是一種聰明,，也是一種直達(dá)實(shí)質(zhì)的歡暢。拒絕拖泥帶水,，也拒絕糾纏不清,，只要是快樂的，就是要追求的,，也是值得追求的,。物質(zhì)的快樂可以愉悅心靈，也就是讓精神舒服,，而精神的快樂可以反照物質(zhì),，這樣的快樂分不清誰比較重要，誰占的比重大,，或者誰是引領(lǐng)者,，誰是追隨者，于是就簡單些,，快樂就好,。
“生之享受包括許多東西，我們本身的享受,、家庭生活的享受,，樹木、花朵,、云霞,、溪流、瀑布,，以及大自然的形形色色,，都足以稱為享受；此外又有詩歌,、藝術(shù),、沉思、友情,、談天,、讀書等的享受。”（《快樂的問題》）在林語堂看來,，這些享受都是重要的,，沒有必要分個(gè)楚河漢界。沒有物質(zhì),，精神就是饑餓的,，沒有精神,，物質(zhì)就是萎靡的，享受或者受罪,，都只是一種感覺,。林語堂不以追求美食而感到羞愧，也不為講幽默或者讀書而感到清高,，林語堂以平常心對待生活,，以平和的心態(tài)享受人生，感受快樂,。
林語堂的樂觀如同他的笑容一樣,，廣為人知。他的笑容泄露了他內(nèi)心的快樂,，這樣的快樂不是一時(shí)一事,，而是他的經(jīng)年累積。“父親是一個(gè)無可救藥的樂天派”注定了林語堂以后人生的基調(diào),，這樣的種子在林語堂童年的時(shí)代就楔進(jìn)他的生活，慢慢滋長,，主導(dǎo)了他的人生態(tài)度,。閑適、平和是林語堂的人生格調(diào),，快樂就是他的生活態(tài)度了,。林語堂并非沒有經(jīng)歷過人生磨難，身為鄉(xiāng)村牧師的孩子,，條件并非十分優(yōu)越,。從10歲就離開父母到廈門讀書，面臨學(xué)費(fèi)不足的缺口,，曾經(jīng)經(jīng)歷過兩次感情的挫折,，到國外留學(xué)有段日子窮困潦倒，在北京被列入軍閥政府的黑名單,，如此種種,，如果不是堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心，怨天尤人或者長吁短嘆都是可能的生活狀態(tài),。
但是林語堂沒有,，林語堂從容地面對磨難，即使是在他的長女林如斯在臺灣自殺的情形下,。廖翠鳳幾近崩潰,，她哭著問林語堂人生的意義，生命的意義,，同樣悲傷萬分的林語堂答出了“活著要快樂”（《林語堂傳》林太乙著）,，這是無法形容的強(qiáng)大,。林語堂的強(qiáng)大也許來自平和坂仔青山的內(nèi)心支撐，坂仔青山對林語堂生命的影響無以倫比,。在山逼人謙遜的另一面,，是山讓人高大。巍峨高聳的青山不僅僅是重壓,，更是一種基礎(chǔ),，一處基石。站立山峰之上,，不僅僅是一覽眾山小的視野開闊,，更是人在山峰我為高的博大胸懷。林語堂把塵世的紛爭或者苦難,，都視為過眼煙云,，都視為輕易消失的塵埃，他的內(nèi)心就站立起來,，快樂就成為他站立之后的大旗,，飄揚(yáng)在他生命的高度。
有了如此的精神高度,，林語堂把人生過得從容而且雅致,。喝茶之樂，釣魚之樂,，抽煙之樂,，散步之樂，享受美食之樂,，研究孔子,，解讀蘇東坡，審視武則天,，為人,，為文，行走在世上的林語堂就以快樂作為自己的通行證,，穿行在不同的區(qū)域,，沒有高低貴賤之分，沒有雅俗之慮,，所有的只是憑借自己的感覺,，感覺快樂就樂，感覺憂愁就愁,，不掩飾不回避,。不經(jīng)意之間，林語堂的生活就沒有太多的禁忌和太敏感的在意,，得失寸心知,，林語堂的舍棄造就了他的從容,，造就了他的閑適、平和,，給他的歲月注入太多的歡樂,，林語堂也就成為快樂人生的典范。
