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臺(tái)灣中學(xué)課本中的林爽文
林爽文(1757～1788年),，祖籍平和縣坂仔銅壺社。于乾隆三十八年(1773年)隨父渡臺(tái),，居彰化大里杙莊(今臺(tái)中大里市),，趕車謀生，墾田治產(chǎn),，遂成為當(dāng)?shù)馗粦簟?/strong>
乾隆四十九年林爽文參加天地會(huì),，結(jié)會(huì)自保，逐漸成為臺(tái)灣天地會(huì)領(lǐng)袖。乾隆五十一年(1786年)秋,，地方官府焚燒村莊,，鎮(zhèn)壓天地會(huì)，林爽文以“安民心,，保家業(yè)”為號(hào)召,，率眾起義，矛頭直指貪腐官府,。起義軍席卷全臺(tái)南北,，參加人數(shù)達(dá)數(shù)十萬眾。據(jù)《臺(tái)灣通史》載“十二月朔,，陷廳治,，殺竹塹巡檢張芝馨。眾擁爽文為盟主,，遵故明,，建元順天，駐彰化縣署”,、“爽文以玄緞為冠,，盤兩金龍，結(jié)黃纓,，自頂垂背，衣袞服,，高坐堂上,。眾呼萬歲”，“林爽文之役,，南北俱應(yīng),，俶擾三年，至調(diào)四省之兵,，乃克平之”,。乾隆五十三年(1788年)正月林爽文兵敗被俘，后在北京就義,。
盡管這次起義前后僅一年零三個(gè)月便被殘酷鎮(zhèn)壓,，但它的影響卻是深遠(yuǎn)的。比如,，林爽文圍攻諸羅城十個(gè)月,，因城內(nèi)民眾協(xié)助清軍有功，清王朝為“嘉其死守城池之忠義”,，將諸羅改名為“嘉義”,。乾隆皇帝也將“靖臺(tái)灣”民變一役，列入其自我夸耀的“十全武功”之一。
作為臺(tái)灣歷史上規(guī)模最大,、范圍最廣的農(nóng)民起義抗官事件,，林爽文事件的史實(shí)也被編入臺(tái)灣“教育部”編撰的中學(xué)教材《國中社會(huì)》(一年級(jí)、上冊(cè)),，成為臺(tái)灣人盡皆知的歷史事件,，影響一代又一代的臺(tái)灣人。
本文即對(duì)《國中社會(huì)》課本第二章《臺(tái)灣的發(fā)展歷程》,，第四節(jié)《清領(lǐng)前期的發(fā)展》文中涉及林爽文的相關(guān)內(nèi)容,，進(jìn)行整理解讀。
課文列入條目“林爽文事件”,，表述為“林爽文為天地會(huì)領(lǐng)袖,，由于地方官吏查緝甚兇，林爽文遂于乾隆五十一年(西元1786年)起事,，是清領(lǐng)時(shí)代規(guī)模最大的抗官事件”,。課文另有一段結(jié)語，簡要總結(jié)了“清代臺(tái)灣的民變”,，指“吏治的不良,、軍紀(jì)的敗壞、秘密結(jié)社的盛行以及復(fù)雜的族群問題,，都是導(dǎo)致清領(lǐng)時(shí)期臺(tái)灣‘三年一小反,，五年一大反’的原因。清代臺(tái)灣的民變中,，以朱一貴事件,、林爽文事件和戴潮春事件的規(guī)模較大，成為當(dāng)時(shí)的社會(huì)問題之一”,?；谂_(tái)灣的歷史觀，這樣的表述是相當(dāng)客觀中肯的,。
書中還另外插入了兩幅圖,，作為解讀林爽文事件的補(bǔ)充。
其一為“平定林爽文戰(zhàn)役圖”,。林爽文事件平息后,，乾隆皇帝為宣揚(yáng)戰(zhàn)功，命畫工制作了十二幅銅版畫《平定臺(tái)灣得勝圖》,，分別將各次重要戰(zhàn)役及有關(guān)事件采用全景式的構(gòu)圖,，在每一幅畫面上最大限度地表現(xiàn)戰(zhàn)斗進(jìn)行的規(guī)模和全貌，圖上端均有乾隆皇帝御筆詩文,。
課文中的插圖選自十二幅銅版畫之一的“攻克大里杙賊巢”,，畫面上裝備精良的清軍,，使用火炮、火槍猛攻林爽文大本營,。畫中表達(dá)的史實(shí)是,，乾隆五十二年十一月，?？蛋裁Ｌm察等攻下斗六門,、八卦山后，于二十四日進(jìn)攻大里杙莊,。林爽文的軍隊(duì)在大里杙莊高筑土城,，列巨炮，內(nèi)設(shè)木柵兩層,。清軍發(fā)炮攻擊,，捕殺甚眾。清軍由西南,、西北兩路攻下大里杙莊,，林爽文逃入內(nèi)山?！杜_(tái)灣通史》載“清軍入莊,，殺林素、林成,、林快,、江近、許三江,、劉懷清等二百余人,，獲大小百六十余尊器械，糧食無數(shù),，遂燬之”。畫的上方有乾隆皇帝御題詩紀(jì)其事：“斗六門既取,，直前抵賊巢,。躍溪飛馬渡，掃穴短兵交,。背壘犯雄陣,，乘宵揮遁鞘。渠魁猶待獲,，盼切捷旌捎”,。“攻克大里杙賊巢”銅版畫和畫上的乾隆帝題詩所表達(dá)的就是這一慘烈的戰(zhàn)斗場面。
其二為臺(tái)北市士林芝山巖同歸所照片,。林爽文起義時(shí)間雖短,，但死難者極眾，在臺(tái)北市士林區(qū)的芝山巖惠濟(jì)宮，有一座“大墓公”,，收葬林爽文事件的無主尸首,，1929年改名為同歸所，取意于佛家的死后“萬善同歸”,，墓塋前有一副對(duì)聯(lián)“同歸原有數(shù),，一所豈無緣”。另外,，清咸豐年間,，臺(tái)北地區(qū)漳州人與泉州人為開發(fā)新土地，因經(jīng)濟(jì)利益爭執(zhí)不斷而經(jīng)常發(fā)生械斗事件,，其中,，以咸豐九年芝山巖之役最為慘烈。當(dāng)時(shí)難以辨認(rèn)的械斗罹難者尸骨也陸續(xù)就地合葬于“大墓公”,。
相傳合葬不久,，夜里經(jīng)過此地常會(huì)聽到從墓塋里傳來打斗和慘叫聲，第二天就會(huì)有尸骸在墓外,。廟公清晨打掃時(shí),，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)有枯骨出現(xiàn)在塚外，廟公以為是頑皮的小孩或是野狗所為,，就好心地再放入塚內(nèi),。但連著幾天都發(fā)生形狀相同的骨頭在墓外，而且墳?zāi)共幌癖淮蜷_的樣子,。于是就去請(qǐng)問惠濟(jì)宮的開漳圣王神主,，在大墓公眾靈的托夢下，得知原來墓中人數(shù)眾多的漳州人不愿與泉州人合葬,，把人數(shù)較少的泉州人的尸骨三番五次地丟出墓外,。廟公知道原委后，便另選一地,，把泉州人的尸骨葬在他處,，就再也沒有發(fā)生類似的事了。逝者已矣,，故事雖然玄乎,，但也從另一個(gè)側(cè)面見證了早期先民拓墾臺(tái)灣之艱難慘痛、漳泉先民冤仇之深,、漳籍先民跟隨林爽文起義死難者之眾,。
林爽文起義雖然和秦末陳勝吳廣的大澤鄉(xiāng)起義、明末的李自成農(nóng)民起義,、清代的太平天國運(yùn)動(dòng)等一樣,，都是農(nóng)民起義抗官事件,，但在大陸的中小學(xué)課本中，林爽文起義一事卻均無提及,。究其原因,，畢竟林爽文起義只是發(fā)生在臺(tái)灣島內(nèi)的時(shí)間較短的局部事件，并沒有改變中華民族的歷史走向,，不在大陸的中小學(xué)課本中出現(xiàn)也是正常的,。
但是，在大陸官方編撰的《辭?！分?，卻給予林爽文最高的歷史地位，既納入“林爽文”詞條,，釋義為“臺(tái)灣農(nóng)民起義領(lǐng)袖”,、“率眾起義”、“被推為大盟主,，年號(hào)順天”;也納入“順天”詞條,，表述為“清時(shí)林爽文年號(hào)(1786-1788)”。且在《辭?！返闹袊鴼v史紀(jì)年表中,，林爽文“順天”紀(jì)元又赫然名列其上，與清朝皇帝乾隆紀(jì)元比肩并列,，在泱泱華夏這個(gè)專供帝王排序的位置上爭得一席之地,，僅憑這一點(diǎn)，尊林爽文為順天朝的皇帝,，林爽文英靈有知,，應(yīng)含笑無憾矣。
(注：臺(tái)灣“國中”相當(dāng)于大陸初中,，《國中社會(huì)》教材類似大陸地理,、歷史、政治教材合編)
