上一版
旅行，享受自由和快樂的時光
上周末，我和幾位朋友在林語堂故居的“林語花溪”度過了一個愜意的下午：找一處涼亭,，用自帶的茶具泡茶,，盡情地喝著芳香甘醇的白芽奇蘭,，傾談著已逝的美好往事，倚著欄柵看著雨中的游人,，翻著車?yán)镞^期的雜志,，發(fā)呆、盡情地發(fā)呆……,。其實假日里,，可以到東山島海灘沖浪,，大芹山爬山宿營,，可以到廣西的陽朔西街泡吧……休閑而自由的旅行觀念已逐漸被人所接受，越來越多的人熱愛旅行,，他們崇尚自由,，自然也踐行著自由的旅行。
讀書和旅行我想是人生中最重要的兩種狀態(tài),。書是這世界上最有價值的投資,，只要里面一句話打動你，一個觀點為你打開了全新的視野,，我想這本書的價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于價格,。旅行，是一個讓你的世界更大的過程,，是讓你的人生更加豐滿的過程,，是讓你獲得更多自由和快樂的過程。所以,，旅行是最精彩的投資,。
如今，旅行的話題已在大街小巷議論,，可你是否曾認(rèn)真想過旅行的意義究竟是什么?英國哲學(xué)家培根認(rèn)為：對于年輕人來說,，旅行是教育的組成部分;而對于年長的人來說，旅行則歸屬于經(jīng)驗,。還有的人認(rèn)為“人生就是一場旅行,，不在乎終點，在乎的是沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情,。”“旅行是生活的一部分，它帶給我們一種感受美的途徑,，但更重要的是從風(fēng)景中感受你所崇尚的價值,。”“旅行，或者那種漫無目的的漂泊的過程,，其價值在于它們能讓我們體驗情感上的巨大改變,。”臺灣作家三毛對旅行的理解是：旅行真正的快樂不在于目的地，而在于它的過程,。遇見不同的人,，遭遇到奇奇怪怪的事，克服種種的困難,，聽聽不同的語言,，在我都是很大的快樂。一沙一世界,，一花一天堂,更何況世界不止是一沙一花,，世界是多少多少奇妙的現(xiàn)象累積起來的。我看,，我聽,，我的閱歷就更豐富了。
我的一個微信朋友“‘笨小孩’(OK)自駕”在設(shè)計旅游線路的工作中產(chǎn)生過很多疑惑,。不過他的結(jié)論是：自己需要“自由”的,、“無意義”的旅行，為記憶增多幾天快活的體驗,。其實這與文學(xué)大師林語堂的“旅行必須流浪式,，否則便不成其為旅行。旅行的要點在于無責(zé)任,、無定時,、無來往信札、無嚅嚅好問的鄰人,、無來客和無目的地”的觀點是吻合的,。
林語堂認(rèn)為：“旅行在從前是行樂之一，但現(xiàn)在已變成一種實業(yè),。旅行在現(xiàn)代,，確已比在一百年前便利了不少。政府和所設(shè)的旅行機(jī)關(guān),，已盡力下了一番工夫以提倡旅行;結(jié)果是現(xiàn)代的人大概都比前幾代的人多旅行了一些,。不過旅行到了現(xiàn)代，似乎已是一種沒落的藝術(shù),。”林語堂在其散文世界中大談幽默,倡議悠閑,鼓動旅行,以樂生擁抱自然來排泄人的“自我矛盾”,從而完成生命的升華,。林語堂非?？粗貙徝朗澜缗c旅游人生,即用美的心靈與情懷去看取世界萬物和人生世相。林語堂一生酷愛游歷名山大川,在作品中寫出了那么多自然美景以及現(xiàn)代城市的獨特美,竭力贊美天,、地,、人構(gòu)成的和諧之美,而且還對旅行、旅客等發(fā)表了十分有價值的見解,。
林語堂說：“我們對于人生可以抱著比較輕快的態(tài)度,，我們不是這個塵世的永久房客，而是過路的旅客,。”來看看《一樣是旅客》這則能夠印證林語堂觀點的故事：有“緊張大師”之稱的名導(dǎo)演希區(qū)柯克,，有次在蘇格蘭山區(qū)迷了路，不知走了多久,，才在漆黑的夜空見到一盞燈火,。他定睛一看原來是一戶人家，立刻興奮地奔上前去,。“我家又不是旅店!”屋主聽到他所提出借宿一晚的要求后,，立刻板著臉拒絕。“我只要問你3個問題,，就可以證明這屋子就是旅店!”他笑著說道,。“我不信，倘若你能說服我,，我就讓你進(jìn)門”屋主也爽快回答,。“在你以前誰住在此處?”“家父!”?“在令尊之前，又是誰當(dāng)主人?”“我祖父!”“如果閣下過世,，它又是誰的呀?”“我兒子!”“這不就結(jié)了!”客人笑道,，“你不過是暫時居住在這兒，也像我一樣是旅客,。”當(dāng)晚他就在屋里舒舒服服地睡了一覺,。
其實明天如何我們每個人都不知道，連生命在內(nèi),，沒有一樣?xùn)|西是永遠(yuǎn)屬于我們的,，每個人只不過是一個過路的旅客。我想既然是旅客得做好旅行這事兒,。
人們總因各式各樣的理由踏上旅途,。有人因為買賣，有人因為視察,，有人因為療養(yǎng),，有人因為祝賀朋友喜事，有人純粹游玩……就像人生是各式各樣的，旅行也是各式各樣的,。但是,，無論因哪種理由所進(jìn)行的旅行，只要是旅行,，就有著旅行所具有的共通的感情,。難怪很多人都在感慨：人生就是一場旅行。
但是,，林語堂的旅行思想與一般旅行者所闡述的大相徑庭,他從評論“虛假旅行”開始,對旅行進(jìn)行了獨到的闡述，“我們?nèi)缫私夂我灾^之旅行,我們必須先能辨別其實不能算是旅行的各種虛假旅行”,。接著,他列舉了幾種他認(rèn)為的虛假旅行,。第一種虛假旅行,即旅行以求心胸的改進(jìn)。他認(rèn)為,這種心胸的改進(jìn),現(xiàn)在似乎已行之過度,“這種對旅行的不正確的概念,產(chǎn)生了現(xiàn)代的導(dǎo)游者的組織”,。第二種虛假旅行,即為了談話資料而旅行,以便事后可以跨說,。林語堂列舉了一些這方面的典型例子,進(jìn)而指出歷史的名勝與自然景觀本應(yīng)為“游覽資料”,當(dāng)一旦變成“跨說資料”,那么旅行的閑暇享受就被“講究效能”所驅(qū)趕,這樣的旅行是決達(dá)不到“享受”之目的的。第三種是虛偽的旅行家,即預(yù)定了游覽程序的旅行家,。
針對上述三種虛假旅行或旅行家,林語堂主張真正的旅行動機(jī)應(yīng)該是:第一,旅行應(yīng)為以求忘其身之所在,或較為詩意的說法,旅行已求忘卻一切,。旅行的真正理由是在于變換所處的社會,使他人拿他當(dāng)一個尋常人看待。因此,他覺得商業(yè)旅行“在本質(zhì)上不能置于旅行之列”,他特別推崇“自由游覽”,認(rèn)為這才是“生活的真享受”,。第二,一個真正的旅行家必是一個流浪者,經(jīng)歷著流浪者的快樂,、誘惑和探險意念。這是林語堂最有個性的思想,。他認(rèn)為,旅行必須流浪式,否則不成其為旅行,。旅行的要點在于無責(zé)任、無財富,、無來往信札,、無嚅嚅好問的鄰人、無來客和無目的地,。林語堂的“自由旅行主義”倡導(dǎo)“流浪精神”,。他說,流浪精神使人在旅行中和大自然更加接近。所以這一類旅行家喜歡到闃無人跡的山中去,以便可以悠然享受和大自然融合之樂,。第三,真正的旅行應(yīng)具有閱盡人間自然之色的能力,。他說:“倘若他沒有這兩種能力,即使跑到山里去,也是白費時間和金錢。另一方面,倘若他有這兩種能力,則不必到山里去,即坐在家里遠(yuǎn)望,或步行田間去觀察一片行云,、一只狗,、一道竹籬和一棵孤樹,也能同樣享受到旅行的快樂的”。
林語堂的“自由旅行主義”始終把旅行看做是一種人生體驗與享受,一種自由的張揚,一種人生自我矛盾的排泄,一種人文式的自救,。最為可貴的是他對待人間的矛盾和痛苦,采取了一種樂觀主義的態(tài)度,以旅行豁達(dá)人生,以自由謀幸福,。他指出:“我們?nèi)缫@得精神的和諧,我們對于這么一個孕育萬物的天地,必須有一種感情,對于這個身心的寄托處所,必須有一種依戀之感。”他竭力引導(dǎo)人們?nèi)肀Т笞匀?把人生當(dāng)做“一首詩”,盡情享受快樂。
現(xiàn)在的旅行已成為一種時尚,旅行的內(nèi)涵也在悄然發(fā)生著變化,。很多酷愛旅行的人都在追求著一種"自由"旅行的新方式,。我的微信朋友“‘笨小孩’(OK)自駕”就在經(jīng)營這種“自由“旅行。他告訴我“自由旅行”有很多好處：一個家庭或者幾個朋友一起玩,，不會出現(xiàn)看著不順眼的人和自己一起旅游;時間和空間更加自由,，不必在固定時間固定地點集合，也不必和其他人擠在一個車上;無導(dǎo)游,，不存在誤導(dǎo),、強(qiáng)制消費、欺騙消費等問題;行程更加隨意,，走走停停,，喜歡的地方可以多呆一會，不像跟團(tuán)一樣累或者無聊,，既輕松又能獲得周到完善的服務(wù),，讓旅行感覺更加充實;用餐自己做主，花錢不多,，卻能吃到本地的特色食品,。
其實我們繁忙生活容易禁錮了我們的生活方式，但絕對不能讓它禁錮自己的理想和信念,，禁錮自己渴望寧靜和自由飛翔的心靈,。“自由”旅行的方式可以發(fā)掘自己內(nèi)心深處屬于自己的那片寧靜和悠遠(yuǎn)。喝完茶,，在離開“林語花溪”的剎那,，我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來在自由無礙的狀態(tài)之下所獲得的快樂是如此巨大與恒久，人與人心靈的碰撞所產(chǎn)生的幸福感是如此溫暖與美好,。
生命,，不長不短，剛好夠用來好好看看這個世界,。而旅行,，能夠讓自己在這個美好的世界里享受自由和快樂的時光，能讓你遇到那個更好的自己,。
