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村落影像
我曾經(jīng)非常擔憂,，因為每天都有一定數(shù)量的傳統(tǒng)村落在消失。走進蘆豐村,，我卻發(fā)現(xiàn)這個村落是個能留得住記憶的地方，當?shù)鼐用褚淮淮哌^的歲月,，就像烙印一樣雕刻在村莊的角角落落,，成為村民生命里的影像。村莊這些年開始熱鬧啦,，儼然成了一顆璀璨的明珠,。
蘆溪鎮(zhèn)在平和縣的西北部，毗鄰南靖的書洋,、永定的湖坑,，世遺土樓的主體都在這一帶，構成福建“土樓金三角”,，而蘆豐村正是這金三角的一角----蘆溪鎮(zhèn)的東溪和北溪匯流之處,。這里樹木蔥綠，山青水秀,，土樓和古樹成了一道亮麗的風景,。因為有了上過英國郵票的“豐作厥寧樓”和三教合一的碧水巖寺廟，蘆豐村在2013年被評為中國傳統(tǒng)自然村落,，2016年被列入中央財政支持范圍的中國傳統(tǒng)村落名單,。
蘆豐村是蘆溪鎮(zhèn)政治、文化,、經(jīng)濟,、貿(mào)易集市中心，正常居住人口達6000多人,，是平和縣,、南靖縣,、永定縣三縣交界集市要地，歷史悠久,，距縣城50公里,，村落面積5平方公里，現(xiàn)有全村人口4030人,。
走進這座古香古色的村落,，仿佛走進一段意味深長的歷史。蘆豐村早在唐朝時就設立蘆溪堡,，那時已經(jīng)有了繁榮的市場,。元末，為躲避戰(zhàn)亂,，同安縣佛嶺郡馬府的葉伯強舉家內(nèi)遷,。蘆溪葉姓開基始祖葉正壽那時還在襁褓之中，1369年,，已成年的葉正壽翻山越嶺,，帶領一些族人吃盡千辛萬苦到了深山環(huán)抱的平和蘆溪，在韓江支流之一的蘆溪的東溪,、北溪匯合處,，“開爐造窯，懇治田野,，請納米冊”，真正落地生根,，開枝散葉,，成為了蘆溪葉姓的開基始祖。葉姓,，是開辟蘆溪的主要力量,，而蘆豐村主要是以葉姓為主。據(jù)說,，葉正壽當時為了鼓勵三個兒子發(fā)展,，把他們分別放在距離不遠的三個小村落繁衍，并各種上一棵榕樹比長高,、長大,。這三棵六百多年的古榕樹如今仍在生長，他們不僅成為風景,，更重要的是成為葉氏族人拼搏勵志的精神象征,。
六百多年的時光里，葉氏族人把自己的村莊建成一座值得炫耀的文化村落,，村內(nèi)古建成群,，古巷規(guī)范別致,，大小古樹矗立，小橋流水,，碧波蕩漾------
公元1699年,，即清康熙三十七年，葉長文和后來成為孝廉公的葉丹玠開始建設豐作厥寧樓,，因為工程浩大,，土樓歷時40年才完工。完工之時,，葉丹玠提筆寫下“豐水匯雙潮十二世開疆率作,，厥家為一本億萬年聚族咸寧”這副對聯(lián)，刻在門樓兩邊的石柱,，又取出頭尾四字“豐,、作、厥,、寧”作為樓名題銘刻在門楣的石匾之上,，希望全族興旺發(fā)達。
幾經(jīng)歲月的滄桑,，如今的豐作厥寧樓已殘垣斷壁,，損毀嚴重。穿過24米長的甬道,，站在寬敞的天井里,，抬頭四望，你仍可以想象土樓的雄偉,。樓的直徑達82米,，樓高達四層，每層72個房間,，總數(shù)288個房間的規(guī)模,，可容納600人居住，單天井直徑就有29米,，寬大得可充作運動場,。100多年前，外國攝影家就已經(jīng)踏足過蘆溪的土地,，并拍過數(shù)張“豐作厥寧樓”的黑白明信片,，但遺憾的是一個多世紀以來，這座老宅一直默默無聞,，不為外人所知,，直到廈門電視臺的資深媒體人高振碧先生憑借著明信片上的資料以及央視《土樓探秘》攝像師寄來的兩幅美國基金會拍攝的照片，歷盡艱辛才在平和縣蘆溪鎮(zhèn)找到了這顆明珠-“豐作厥寧樓”,，該樓1988年8月被同濟大學考察隊認為是迄今已發(fā)現(xiàn)的世界最大的圓形土樓,。
蘆豐村還有方形的聯(lián)輝樓,，內(nèi)部構造要比豐作厥寧樓來的精致。豐作厥寧樓的邊上,，還建有400多年的孝廉公祠,。柱子上的孝廉對聯(lián)，如今仍不失警示意義,。溪對岸還有民國時期建造的騎樓式舊街,，還有閩南風格濃郁的葉姓祖祠。豐作厥寧樓大門外,，北溪畔的大榕樹下,，有兩排各13個的石礅，叫做七星落地,，村里的老人時常坐在石墩上,，聊天，納涼,。
如果說,，豐作厥寧樓、聯(lián)輝樓,、騎樓式舊街是葉氏族人的智慧結晶,，那么，村旁的“碧水巖”寺廟則是他們的信仰或者說是精神寄托,。
始建于明朝的碧水巖寺廟不大卻很有特點,，是儒、釋,、道教合一的古寺廟,。歷史名人王陽明、詹師傅,、戚繼光、賴繼謹在這里演繹的故事讓其煜煜生輝,。
蘆溪碧水巖背靠蘆山,，下臨蘆溪溪的碧水潭，山光水色,，景致清幽,。巖廟倚山而建，占地面積約2000平方米,，坐西南向東北,，有一廟(水陸大眾爺公廟)、一宮(文昌宮),、一殿(觀音殿),，這樣碧水巖就形成了“儒,、釋、道”三教合一的寺廟,。
關于蘆溪碧水巖的始建時間眾說紛紜,，有一種說法還是比較可靠的。明正德間,，王陽明在平和設縣后回朝廷,，經(jīng)常到各地游說他的“心學”。周金,，明正德間(1506—1521)僧人,，曾游少林寺，后還居九華山東巖,。值王陽明游九華山,，周金前往造訪，與之談心,，甚契,。陽明以偈、詩贈之,。其偈曾刻于東巖懸石倒覆處,。時在正德十五年(1520)三月八日。周金既是禪僧,，又尚念佛法門,，有偈為證：“千圣本不差，彌陀是釋迦,，問我還鄉(xiāng)路,，日午坐牛車。”王陽明與周金在“三教合一”的問題上非常默契,。談及在平和的事跡時提到蘆溪一帶周圍群山環(huán)抱,，鐘靈毓秀，漢畬共處,，團結合作,，發(fā)展生產(chǎn)，到處出現(xiàn)一派欣欣向榮,、生機勃勃的升平景象,。這恰好被周金的弟子禪范聽到。禪范,，江西人,，俗名王枚玉，精通佛道,，醫(yī)術高超,。爾后,，他南下福建化緣傳教至蘆溪，遂愛蘆山風水寶地,，這里水清景美,，山幽林蔚，于是筑亭建廟(稱為萬善壇或碧水巖),，深受王,、周兩人思想影響的禪范在寺廟供奉了“儒、釋,、道”的神明并傳道教化,，行善積德，懸壺濟世,，救死扶傷,，急民眾之所急，解百姓之所愁,。
當然,，碧水巖的故事只是傳說，但它的精神卻植入了當?shù)匕傩盏男睦?，行善積德,、懸壺濟世已成為人們的自覺行動。
與蘆豐村相鄰的是焦路村,，如今,，那里的“國保”繩武樓已逐漸形成景區(qū)幷顯現(xiàn)出輻射的效應，蘆豐這個承載著歷史,、文化和鄉(xiāng)愁的傳統(tǒng)村落將在福建土樓“金三角”中越來越煥發(fā)出無窮的魅力,。
走出土樓和寺廟，村間小路蜿蜒通幽,，村旁的碧水深潭兩岸綠樹成蔭,，柳條韻動。站在村口,，蘆豐村的古樸,、寧靜、唯美的畫面盡收眼底,，我驚嘆又迷戀，因為這里的文化符號還是那么清晰,。如今,，這里的人們已不再去糾纏太多的“鄉(xiāng)愁”，而是逐漸跟上了時代的步伐,，走在了嶄新的道路上,，當山風吹過時,，這些正在消失的鄉(xiāng)村記憶，沉甸甸的落在一代又一代人的心底,，仿佛就在昨天,，又仿佛穿越了幾個世紀……
