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王陽明：在心學(xué)與書法之間自由徜徉(二)
所以改變世界從來不是一句空話，當(dāng)你改變了自己的內(nèi)心，你就可能改變自己的外在,。當(dāng)你改變了自己內(nèi)心和外在，你就可能改變你的周圍,。只要你改變了你的周圍,，你就改變了世界的一部分，于是你的確在一定程度上改變了世界,。至少,，只要你改變了,，你的世界也會(huì)被改變。這大概也是陽明心學(xué)五百年來,，長(zhǎng)生不死的一個(gè)原因吧：無論命運(yùn)是否險(xiǎn)惡,，無論環(huán)境是否無聊，都相信自己微小的努力,，好像一只小小的螢火蟲,，雖然只是茫茫黑夜里的一點(diǎn)點(diǎn)光，卻帶給周圍對(duì)光明的希望!
細(xì)讀王陽明的作品或許能窺見一斑,。
王守仁《回軍上杭詩》軸,，紙本，行草書 138.5×69cm 正德十二年(1517),，現(xiàn)藏上海博物館藏,。
【釋文】 山城經(jīng)月駐旌戈，亦復(fù)幽尋到薜蘿,。南國(guó)已看回甲馬,，東田初喜出農(nóng)蓑。溪雲(yún)曉度千峰雨,，江漲春深兩岸波,。暮倚七星瞻北極，絕憐蒼翠晚來多,。雨過南泉庵,，梁郡伯?dāng)y酒來，即席漫書遂錄呈,。守仁頓首,。
正德十二年，王陽明四十六歲,。正月至贛平寇,。行十家牌法，統(tǒng)兵大破大帽山軍,，二月十九日,，直搗象湖，殺詹師富,、溫火燒等七千有奇,。漳南數(shù)十年逋寇悉平。至四月,，王陽明方駐軍上杭,。故此幅的寫作時(shí)間當(dāng)在一五一七年四月。時(shí)三月不雨，至四月班師,，駐軍上杭,，禱于行臺(tái)，得雨,。詩中“溪雲(yún)曉度千峰雨”印證了這一時(shí)間,。梁郡伯為地方官，與王陽明有交往,。王陽明一五一五年曾有手札給他,。本幅是草書，書寫輕松自如,，喜悅之情自然流露在點(diǎn)畫問,。筆意酣暢，字勢(shì)較為緊密,，字形大小穿插,，頗有輕快之節(jié)奏，顧盼照應(yīng),，一氣呵成,。
《寓贛州上海日翁手札》，紙本,，26.5厘米x49厘米，現(xiàn)藏浙江省余姚博物館,。
【釋文】寓贛州男王守仁百拜書上父親大人膝下：久不得信,，心切懸懸，間有鄉(xiāng)下人至者,，略問消息,，審知祖母老大人、大人下起居萬福,，稍以為慰,。男自正月初四出征浰賊，三月半始得回軍,。賴大人蔭庇,，盜賊略已底定。雖有殘黨百余,，皆勢(shì)窮力屈,，投哀告招，今亦姑順其情,，撫定安插之矣,。所恨兩廣府江諸處苗賊，往年彼處三堂，雖屢次征繳,，然賊根未動(dòng),，旋復(fù)昌熾。今聞彼又大起,，若彼中兵力無以制之,，勢(shì)必?fù)u動(dòng)遠(yuǎn)近，為將來之憂,。況兼時(shí)事日難,，隱憂日甚，昨已遣入具本乞體,，要在必得乃已,。男因賊巢瘴毒，患瘡疬諸疾,，今幸稍平,，數(shù)日后亦將遣人歸問起居。因諸倉官便,，燈下先寫此報(bào)安,。四月初十日，男守仁百拜書,。
這封信寫于正德十三年(1518)四月十日,。王陽明父親王華(1446-1522)，字德輝,，號(hào)龍山,，晚年號(hào)海日。王陽明巡撫衙門在贛州,。正德十一年(1516)九月,，46歲的王陽明接到巡撫南贛八府一州的任命后，十一月部署了漳南剿匪戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù),。正德十二年(1517)正月到任贛州,，二月剿滅了數(shù)千肆虐十幾年的漳南大帽山慣匪。十月平定了桶岡和橫水等地的八千頑匪,。正德十三年(1518)正月,，出征三浰，三月?lián)v毀了三十八座土匪大寨,。至此,，來南贛的剿匪任務(wù)基本完成。此后是仁政安民,，辦學(xué)教化,，傳道授業(yè),。心學(xué)智慧經(jīng)過了實(shí)踐的檢驗(yàn)。
本幅是行書,，瀟灑秀逸,，流暢圓轉(zhuǎn)，用筆勁健老辣,，行筆快捷,，骨力內(nèi)涵，豪放中見沉著,，遒勁中見秀麗,。
《寓贛州上海日翁手札》反映的是王陽明生平中，所面臨的最艱難的選擇,，為社稷和百姓計(jì),，陽明舍身報(bào)國(guó)，舉義旗與南昌叛王朱宸濠展開殊死搏斗,，彰顯了人性的堅(jiān)韌和磊落,。此書的輯入，為世人展示了陽明先生內(nèi)心世界的光明與自強(qiáng),。
同樣,，《矯亭說》、《驄馬歸朝詩敘》等書法作品則從不同角度展現(xiàn)了陽明先生在各個(gè)時(shí)期的心路軌跡,。
王陽明一生中歷經(jīng)四朝,，從上所選的陽明書法作品中可窺探其心靈世界的豐富性，尤其是其“致良知”的生命之路在書法作品中的反映,。
陽明先生的書法風(fēng)格總體上呈現(xiàn)出一種灑脫,、飄逸和簡(jiǎn)遠(yuǎn)的審美特征。從以上書法作品的簡(jiǎn)單分析中可知,，其書法作品是其生命過程的記載，在其生命的不同階段,，書法風(fēng)格有所不同,，他是用藝術(shù)線條的手段反映出生命的情調(diào)流韻。陽明心學(xué)主張個(gè)性解放,，精神自由,，凡事皆以心出，不以“孔子是非為是非”,，具有狂者的胸次和“萬物皆備于我”的氣象,。無論是行書，或是草書,，都體現(xiàn)了其“知行合一”,、“致良知”的人生境界,。從中還可以看出，其書法美學(xué)傾向與中晚明時(shí)代精神是一致的,，尚個(gè)性,、貴表現(xiàn)、重情感,，無不帶有心學(xué)美學(xué)思想的烙印,。也就是說，陽明先生的書法藝術(shù)思想是對(duì)明中期壓抑的社會(huì)專制制度的一種沖決,。我們可以看到其掃去了圓熟與庸俗之氣,，時(shí)刻洋溢著瀟灑俊逸之風(fēng)，透露著道德的剛正不阿,，這與其思想是相得益彰的,。
當(dāng)然，對(duì)王陽明的褒貶古今有之,。推崇的人,，夸贊他的書法靈動(dòng)飄逸，骨氣洞達(dá);不喜歡他的人,，說他技法并不完美,，二流水準(zhǔn)。但王陽明從未在乎那些飛短流長(zhǎng),、是非榮辱,，在心學(xué)與書法之間自由徜徉，獨(dú)自前行,。他認(rèn)為,，書法不必過分追求技法，道在心中,，才能真正做到專和精,。正如他說：“專于弈而不專于道，其專溺也;精于文詞而不精于道,，其精僻也”所以技法并不是不重要,，但在技法之前，回歸到書法的最初,，是字如其人,，是順應(yīng)內(nèi)心。就好比《蘭亭序》的涂改和張旭酒后的揮毫,。其實(shí),，中國(guó)書法就是寫意書法，追求是“意”的追求, 意隨字出,書隨意深,。如古人所說:“格調(diào)情懷為第一性,技法乃第二性”,。 王陽明追求的人生境界是“怡神養(yǎng)性以游于造物”,、“閑觀物態(tài)皆生意，靜悟天機(jī)入穴冥,。道在險(xiǎn)夷隨地樂,，心意魚鳥自流形”的“真樂”或“真悟”狀態(tài)。他的書法體現(xiàn)的正是這種超然怡悅,，高度自由的精神境界,。
感受王陽明的書法，仰視其心手雙暢,、翰逸神飛的境界,，就好像在筆墨之間領(lǐng)悟到他的心學(xué)，道和理都在心中,。順心而為,，方為大道。
