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鹽官的風(fēng)范
在中國(guó)古代社會(huì),，作為人們生活必需品的食鹽在不同時(shí)期都曾實(shí)行過(guò)專(zhuān)賣(mài),。而執(zhí)行食鹽專(zhuān)賣(mài)制度的鹽官在歷朝歷代都可以說(shuō)是個(gè)“肥缺”。古代的鹽官,，通過(guò)征收鹽稅,，為統(tǒng)治階級(jí)搜刮民眾財(cái)富，使國(guó)家政權(quán)有充足的財(cái)政資金維持官僚機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn),。由于常與鹽商和“錢(qián)”打交道,，鹽官“塌陷式腐敗”,、“鏈條式腐敗”、“前赴后繼式腐敗”是一種習(xí)以為常的現(xiàn)象,，清官難得,。
然而，在這個(gè)極易腐敗的鹽官群體,，也有人“出淤泥而不染”,，雖然他們不能改變統(tǒng)治階級(jí)的意志，但清白做人,，清廉為官,。走進(jìn)江蘇東臺(tái)市的西溪古鎮(zhèn)，你可以看到見(jiàn)證“董永與七仙女”凄惋愛(ài)情的繅絲井,，也可以把感受西溪“天下海鹽倉(cāng)”的美譽(yù)看作是對(duì)晏殊,、呂夷簡(jiǎn)、范仲淹三位鹽官的褒揚(yáng),。
晏殊,，北宋著名文學(xué)家、政治家,。有“神童”之稱(chēng)的晏殊被特許與一千多名進(jìn)士共同參加殿試,。面對(duì)宋真宗出的詩(shī)、賦,、論考試題目,，不以為然：“我曾經(jīng)做過(guò)這些題，請(qǐng)用別的題來(lái)測(cè)試我,。”晏殊憎惡科場(chǎng)弊案，想憑真才實(shí)學(xué)拿一張文憑,。他的真誠(chéng)與才華受到真宗的贊賞,，稱(chēng)其“誠(chéng)篤不欺”。頂著“賜同進(jìn)士出身”的頭銜,，晏殊來(lái)到了號(hào)稱(chēng)十大鹽場(chǎng)之一的西溪當(dāng)鹽官,。“煮海為鹽”的西溪，一堆堆食鹽就是一堆堆白花花的銀子,，但晏殊堅(jiān)守“誠(chéng)篤不欺”的為官原則,，“性剛簡(jiǎn)，奉養(yǎng)清儉”,，贏得了朝野的贊譽(yù),。
晏殊離任后，呂夷簡(jiǎn)繼任西溪鹽官,。這位被宋真宗評(píng)為“有為國(guó)愛(ài)民之心”的“進(jìn)士及第”才識(shí)卓?jī)?yōu),、清慎勤政,。在西溪鹽場(chǎng)，呂夷簡(jiǎn)愛(ài)民親民,，實(shí)現(xiàn)著自己“治經(jīng)濟(jì)民”的政治抱負(fù),，后人以“安得憂(yōu)國(guó)忘身如夷簡(jiǎn)者”來(lái)銘記他。
范仲淹,，北宋著名的思想家,、政治家、軍事家,、文學(xué)家,。范仲淹在任西溪鹽倉(cāng)監(jiān)時(shí)，負(fù)責(zé)監(jiān)督淮鹽的貯運(yùn)及轉(zhuǎn)銷(xiāo),。在西溪任期內(nèi),，范仲淹勤政、廉政,，為百姓做了舉不勝數(shù)的好事：建“講書(shū)樓”為群眾傳承文明禮教,、國(guó)法;修繕“鎮(zhèn)海塔”，使?jié)O民出海有了航標(biāo)塔,，生命更安全;修建“范公堤”,，防止海潮倒灌，淹沒(méi)良田,，毀壞鹽灶,。這一切，無(wú)不詮釋著范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的精神,。
從西溪走出的三位清正鹽官，都在朝廷里當(dāng)上了宰相,，人稱(chēng)“北宋三相”,。不論正傳還是野史，沒(méi)有任何史料質(zhì)疑“北宋三相”是用當(dāng)鹽官時(shí)貪腐鹽稅而買(mǎi)官一路高升之嫌,。晏殊一身正氣,，敢于多次頂撞太后，藐視宮妃,，也能禮賢下士,，慧眼識(shí)才，他的《浣溪沙》中之名句“無(wú)可奈何花落去,，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”便是其真實(shí)的人生寫(xiě)照,。呂夷簡(jiǎn)則提出“塞邪徑、禁貨賄,、絕女謁,、節(jié)冗費(fèi)……”等八條規(guī)勸,，在兇險(xiǎn)復(fù)雜的宮廷政治中，惟呂夷簡(jiǎn)“獨(dú)不附太后”,。范仲淹倡導(dǎo)士大夫的氣節(jié),，秉公直言，整肅官吏,，崇尚品德的節(jié)操,，他在《靈烏賦》中吶喊：“寧鳴而死，不默而生”,。
古人云：“以財(cái)為草,，以身為寶”。如果說(shuō)于謙自喻為石灰,，“要留清白在人間”,，那么晏殊、呂夷簡(jiǎn),、范仲淹三位西溪的鹽官便是晶瑩潔白的鹽,，風(fēng)范名垂青史。
