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心若無求佛自來
中國(guó)人大多信奉佛教,，在佛主的身上，寄托了中國(guó)人難于詮釋的情結(jié),。自古以來,，九州方圓，廟宇林立,，“南朝四百八十寺,，多少樓臺(tái)煙雨中”，地不分天南海北,，人不分貧富賢愚,，凡有廟宇存在之處，便有善男信女拈香膜拜之舉,。佛像正襟危坐,，香火繚繞不絕，不論深山與鬧市,，廟宇的莊嚴(yán)與神秘的氣氛永遠(yuǎn)都難以消散,。
人是有精神追求的，當(dāng)一個(gè)人的思想到了別無所托,，像棄兒般四處流浪無家可歸的境地時(shí)，佛門便成了一種最實(shí)在的避難所,。佛主以其慈悲的胸懷接納了蕓蕓眾生,，于是一種說不清道不明的情愫便毫無懸念地把佛與人連接在一起。
人間是萬象雜糅的共同體,，善良或丑惡,，忠厚或狡詐，正直或虛偽,，種種高低不同思想境界的人,，皆得以接受佛光的沐浴，于是心中對(duì)佛的虔敬與膜拜幾乎成了每個(gè)生命個(gè)體難以戒除的精神儀式,。
人性善惡并非一個(gè)人修行的基礎(chǔ)條件,，關(guān)鍵在于意念的轉(zhuǎn)移,，從凡性到佛性的距離既遙遠(yuǎn)又迫近，從獸性到佛性的轉(zhuǎn)移也只隔一步之遙,，皆在于人的一念之差,。就每個(gè)人的精神追求層面而言，佛主的魅力是無比非凡的,。在佛跟前,，凡人感覺到自身的渺小與無助，最終都能殊途同歸——無怨無悔地拜倒在佛主的腳下,，讓一顆無處安放的塵心得到美好的歸宿,。
然而一心向佛，并非等于人人濾盡凡塵雜念,。有這么一種信徒,，一方面吃齋念佛，另一方面高舉屠刀罪惡滔天,，此等匹夫暴戾行徑令人不齒,。試問，在佛主面前,，暴戾之徒能否心安?是懺悔還是求得庇佑?此時(shí)即便是向佛主供奉可觀的牲禮,，又能有多大的贖罪效果或庇護(hù)威力?難不成請(qǐng)佛主幫你行兇作惡，稱霸天下?!
有人說求佛保佑是須條件的,，點(diǎn)上一炷香,，奉上豐厚的牲禮，佛給予保佑的力度就加大了,。莫非佛主也是嫌貧愛富之流?其實(shí)并非如此,。進(jìn)了寺廟對(duì)佛頂禮膜拜的只能算是外在的行為，佛不言不語,，那慈悲的雙眸注視著你,，手拈蓮花，和顏悅色,，不威,、不怒、不悲,、不喜,、不逢迎、不厭棄,，所有的示意已蘊(yùn)含在無比智慧的雙眸中,，你心中的一切秘密已被那智慧的雙眸一眼看穿。佛好像在為你指點(diǎn)迷津：一切好壞善惡之果皆源自于你的點(diǎn)滴修行,。頭上三尺有神明,，人在做天在看,，善有善報(bào)，惡有惡報(bào),，每個(gè)人心中都有一尊佛,，是立是毀，全靠自身欲念去左右,，所以說,，求人不如求己，求佛不如安心,，心若安好,，佛光永照;心若邪淫，報(bào)應(yīng)不招而至,。
踏遍千座廟,，燃盡萬炷香，不如心存一尊佛,，行善不在一時(shí),，積德須靠終生。求佛無非求個(gè)平安順利,，吉祥健康,，財(cái)源廣進(jìn)，升學(xué)有望,，官運(yùn)亨通,，姻緣美滿，如此種種心愿能否得以實(shí)現(xiàn),，除了寄希望于佛之外,，還有多少自身的主觀因素在起作用!倘若只是一味求佛保佑，而不是靠自己努力奮斗,，拼搏進(jìn)取,，那么佛又能賜給你幾成成功的把握?凡事皆有因果關(guān)聯(lián)，虔誠(chéng)求佛,，卻疏于修行,，懶于實(shí)踐，心愿終將永遠(yuǎn)稱為心愿,，難以功德圓滿。
心若有求,，求佛不如求己;心若無求,，積善成德，而神明自得,，心中之佛翩然而來,。當(dāng)自己修煉成主宰自己命運(yùn)的“活佛”時(shí),，還有什么眼障不能看開，還有什么心魔不能降伏,，還有什么意愿不能達(dá)成呢!
