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繩武飛揚(yáng)
土樓是客家祖先的智慧結(jié)晶，是中華民族文化傳承和建筑魁寶,。每座土樓都有自己的風(fēng)格,，自己的文化,，自己的故事，自己的歷史,，都在默默地承載著歲月的洗禮和年華的變遷,，描繪著家族的情懷和特殊的文化，見證著輝煌和曾經(jīng)的滄桑!
中國(guó)的土樓歷史悠久,，數(shù)不勝數(shù),，但都集結(jié)在于福建。而平和是福建土樓居多的一個(gè)驛站，現(xiàn)保存較為完好的土樓還約有500座,。除了世界最大的土樓在平和,，還有一座土樓更是讓許多海內(nèi)外人士追捧、迷戀,、探索,，那就是革命老區(qū)蘆溪鎮(zhèn)的繩武樓。如果說(shuō),，土樓都是宏偉的,、神秘的，那么繩武樓不僅宏偉和神秘,，更是精致和悠美,。它是清嘉慶年間由蘆溪十八世太學(xué)生葉處候始建，從奠基到完工,，歷經(jīng)嘉慶,、道光、咸豐,、同治,、光緒五朝，前后長(zhǎng)達(dá)一百多年,，見證著五朝歷代的變遷,。
繩武樓在平和縣西北部的蘆溪鎮(zhèn)蕉路村，坐落于山間盆地中部,，西毗世界文化遺產(chǎn)地永定縣湖坑12公里,，北距南靖田螺坑土樓群8公里，素有“土樓金三角”之稱,。繩武樓與眾不同的的端莊,、細(xì)膩、精致,、秀美,，素有"木雕博物館"和“美女樓”稱號(hào)。樓內(nèi)木雕款項(xiàng)繁多,，泥塑清晰可見,，彩繪處處迷人，至今還保留無(wú)一雷同的六百四十多幅的木雕,。
“方圓有序、智圓行方”是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓,。而蘆溪繩武樓雖是一座圓型土樓,，可在整個(gè)建筑方格和文化內(nèi)涵卻是圓中帶方，方中有圓的完美結(jié)合。古文《周髀算經(jīng)》中就提到“方屬地,、圓屬天,，天圓地方”;《晉書·天文志》也有“天圓如張蓋，地方如棋局”的說(shuō)法,，古代中國(guó)人認(rèn)為：天是圓的,，地是方的，“方圓”便成了世界,?；蛟S中國(guó)人在建筑土樓上也把“方圓”文化做為一種觀念來(lái)行事。將“方圓”文化蘊(yùn)含的意義在設(shè)計(jì)上表達(dá)得淋漓盡致,。若是有方無(wú)圓則拘泥,，有圓無(wú)方則不剛，方圓相濟(jì)才和諧,。福建的土樓設(shè)計(jì)或方,、或圓或半圓結(jié)構(gòu)，不管怎么樣都脫離不了“圓”與“方”的文化構(gòu)造,。一般來(lái)講,，方具有靜態(tài)、局部,、規(guī)則,、原則性等含義，圓具有動(dòng)態(tài),、整體,、圓滿、靈活性等內(nèi)含,。蘆溪繩武樓的設(shè)計(jì)完美地融入了 “圓”與“方”文化,，將“圓”的柔和，“方”的剛強(qiáng)完美地體現(xiàn)出來(lái),，力透紙背地把中國(guó)人想要寄托和實(shí)現(xiàn)的愿望都演繹得透透徹徹,、淋漓盡致。
土樓的誕生,，蘊(yùn)含著一個(gè)家族的輝煌,，也蘊(yùn)含著客家人同宗血緣的凝聚力和向心力，以及中國(guó)建筑文化精粹的傳承和歷史的變遷,，同時(shí)更是一個(gè)地方的政治,、經(jīng)濟(jì)、宗教和學(xué)術(shù)等文化的結(jié)合體,。就如繩武樓,，真實(shí)讓世人見證了中國(guó)土樓最精粹的奇跡,，也傳承了閩南最特色建筑和雕刻文化!繩武樓的樓名“繩武”二字典出《詩(shī)經(jīng).大雅.下武》中的“昭茲來(lái)許，繩其祖武”,，意思是繼承先祖的業(yè)績(jī),。從其樓門也印證了“繩其祖武”的本意。樓門對(duì)聯(lián)上聯(lián)為：繩功祖業(yè)南陽(yáng)望族家聲遠(yuǎn),，下聯(lián)：武德宗文楚伊遺風(fēng)世澤長(zhǎng),。可見繩武樓的祖先在此之前也應(yīng)是個(gè)輝煌或顯赫的家族,，所以才讓他的后代子孫敬仰和自豪,。
而對(duì)聯(lián)中的“南陽(yáng)望族”是指何方呢?為什么自稱“南陽(yáng)望族”呢?幾經(jīng)調(diào)查和考證，得知了葉姓的起源始末和“南陽(yáng)望族”的由來(lái),。“葉姓出自羋姓沈氏,，為帝顓頊的后代。據(jù)史書所載,，帝顓頊的后裔陸終有一子名季連,，賜姓羋。他的后裔鬻熊很有學(xué)問(wèn),，做過(guò)文王的老師,。后成王便追封其曾孫熊繹于荊山(今湖北西部)一帶建立荊國(guó)，定國(guó)號(hào)為楚,。年齡時(shí),，楚莊王有一曾孫叫戌，任沈縣尹,，有稱沈尹戌,。其后代就有人以沈?yàn)樾铡Ｉ蛞绾髞?lái)任楚國(guó)左司馬,，他為人正直,，嫉惡如仇，深得楚人敬重,。楚昭王十八年戰(zhàn)死沙場(chǎng),，昭王封他的兒子沈諸梁在葉(今河南葉縣南舊城)，稱為葉公,。葉公曾平定白公勝的叛亂以復(fù)惠王,，有功于楚，得封南陽(yáng),，更獲賜為公,，后委其事于子，而退休于葉,。其后人便以邑地為姓氏,，稱為葉氏,。” 而帝顓頊就是中國(guó)上古部落聯(lián)盟首領(lǐng)，遠(yuǎn)古傳說(shuō)中的帝王,，三皇五帝中五帝之一，姬姓,，號(hào)高陽(yáng)氏,。原來(lái)平和蘆溪的葉氏竟是帝王之后，此時(shí)我才明白 “南陽(yáng)望族”的淵源和厚重,，也明白葉氏老祖宗對(duì)祖孫后代寄托的希望,。因?yàn)橛辛司囱龊妥院溃攀棺訉O后代更加勵(lì)志和奮發(fā)圖強(qiáng),，或許葉氏的祖先葉處候?yàn)榱俗屪鎸O后代更能安居樂(lè)業(yè),，銘記歷史，繼承先統(tǒng),，才決定在這山清水秀的地方選址建樓,。葉處候成了這座“繩武王國(guó)”開疆拓土的鼻祖。
葉氏在蘆溪為客家人,，歷史上客家人曾經(jīng)歷五次大規(guī)模的遷徙運(yùn)動(dòng),，并在遷徙的過(guò)程中形成了客家民系。“ 第一次:受五胡亂華影響,，自東晉始,，大批中原人舉族南遷至長(zhǎng)江流域。第二次:唐末的黃巢之亂,，迫使客家先民繼續(xù)南下,，到達(dá)閩、粵,、贛接合部,，成為客家的第一批先民。第三次:金人南下,，入主中原,，宋高宗南渡，更多的移民集聚于此,，與當(dāng)?shù)氐耐林拖绕谶w入其地的畬族先民交流融合,，最終形成客家民系。第四次:明末清初,，客家內(nèi)部人口激增,，因資源有限，大批閩,、粵客家人從客家大本營(yíng)向外遷移,，最遠(yuǎn)內(nèi)遷至川,、桂等地區(qū)，歷史上的“湖廣填四川”即發(fā)生在此時(shí)期,。第五次:受廣東西路械斗事件及太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)影響,，部分客家人分遷至廣東南部和海南島等地。”從這五次遷徙可以推測(cè),，葉氏的祖先應(yīng)該是在第二次唐末的“黃巢之亂”到達(dá)閩南的,。而現(xiàn)在的蘆溪葉氏，是廈門同安葉氏的分支,。從北到南,，從密到稀，從無(wú)到有,，中國(guó)的客家人就像流水和沙石的組合,，隨著地勢(shì)的高低、凹凸而決定走向,。1369年,，葉氏祖先蘆溪葉氏開基祖葉正壽從福建同安縣佛嶺遷往平和蘆溪，選擇了這塊美麗的地方繁衍子孫,、棲息而居,，距今已有640年。
繩武樓地處寬廣,，前有溪流,，后靠青山。從高處往下看,，古老的小鎮(zhèn)非常優(yōu)美,，群山環(huán)抱，河流如同一條銀絲帶,，攔腰環(huán)抱小鎮(zhèn),，潺潺的溪流淡雅、柔滑,，仿佛少女的胴體溫柔,、纖細(xì)，順著小鎮(zhèn)從左向右緩緩地流過(guò),，沒有洶涌澎湃,，激情蕩漾，靜得讓人傾心,，讓人迷戀,。河岸邊總會(huì)盛開些不知名的竹子、野花,，還有一棵棵或百年或近千年的老古榕樹,，風(fēng)雨無(wú)阻地守護(hù)著這座迷人的古鎮(zhèn)和見證著歷史變遷,。土樓由一座小橋連接著河的兩岸，從戰(zhàn)域位置上來(lái)說(shuō),，進(jìn)可攻,，退可防。既有喧鬧的屏障,，又是山野的寧?kù)o,。河水清澈，橋下女人依然就水浣衣,，拿著棒槌，輕起重落,，棒聲夾著水聲,，節(jié)奏古樸，天然優(yōu)美;河岸細(xì)葉下垂到水面,，小鳥輕點(diǎn)水面倒影,，在光圈下泛出點(diǎn)點(diǎn)波紋;遠(yuǎn)處香火繚繞的“地水巖”小廟更是為古鎮(zhèn)增添神秘色彩，小鎮(zhèn)處處充滿著濃郁的鄉(xiāng)野情調(diào),。
繩武樓占地1056平方米,，為兩圈同心圓聯(lián)結(jié)而成的單元式與通廊式結(jié)合的圓形樓。仰面向上,，樓體圓得讓人驚嘆,，內(nèi)圈一層，外圈樓房三層,，平面為二十六個(gè)開間及中廳,。繩武樓整體成灰色調(diào)，灰的瓦,，灰的墻,，灰黑色的窗框和木門，只有那紅色的對(duì)聯(lián)把樓內(nèi)呈現(xiàn)得喜氣,、古樸,。樓內(nèi)的埕是由不規(guī)則的平面石頭鋪成的，樓中有一口水井,，這是所有“土樓王國(guó)”賴于生存的不可或缺的重要水源,。若有外敵入侵，只要有這口清澈的水井在,，大門關(guān)上十天,、半個(gè)月都沒問(wèn)題。原樓內(nèi)葉氏家人都發(fā)家致富,，或是搬遷到新蓋的洋樓居住,，或是到外埠工作生活,，居住在樓內(nèi)的已是甚少了，只有老者幾人,。走進(jìn)樓內(nèi),，不僅覺得豁然明亮，優(yōu)美雅韻,，還有淡淡的原野綠蹤之感,。也許沒什么人居住的原故，樓內(nèi)鵝卵石的埕竟然長(zhǎng)出淡淡的小草,，可愛之極,，小草在石頭與石頭間交錯(cuò)擠壓，竊竊私語(yǔ),，給灰色的土樓增添幾許生氣,。繩武樓正門中央大石匱上的“繩武樓”三個(gè)正揩大字和對(duì)聯(lián)，是樓主葉處候親自題寫的,。遒勁有力,，深厚渾雄，渾然一體,，足見其書法功力和對(duì)后輩濃厚的寄托,。
600多年前的葉正壽在此開基立祖，開花結(jié)果,，人才輩出,。或是在家鄉(xiāng)開墾種植,，或是在外發(fā)家致富,。他們走出蘆溪，走出福建,，走出國(guó)門,，走向世界各地。如今,，他們又回來(lái),，回到蘆溪，回到土樓,，回報(bào)家鄉(xiāng),，回報(bào)故土。葉林青,，蘆溪葉氏后裔,，土樓的子孫，一個(gè)敦厚、實(shí)干的平和籍廈門企業(yè)家,，不忘初心,，滿懷家鄉(xiāng)情懷，帶著對(duì)家鄉(xiāng)愛,，帶著童年的夢(mèng),，帶著對(duì)故土的熱戀，和一群熱血青年回來(lái)了,，回到家鄉(xiāng),，回到土樓，拾遺起童年的記憶和夢(mèng)想,，用濃厚的情感打造這塊美麗的原野,，讓愛煥發(fā)出異樣的色彩。
土樓的保護(hù),，民宿的開發(fā),，紅酒的飄香，煙坊的開啟,，荷塘月色的迷人，水上餐廳的運(yùn)營(yíng),，水上樂(lè)園的歡笑,，讓蘆溪這個(gè)偏遠(yuǎn)的紅色小鎮(zhèn)頓時(shí)沸騰起來(lái)，名揚(yáng)祖國(guó)各地,，誘惑著臺(tái)灣,、香港、澳門等海內(nèi)外游客慕名而來(lái),，匯集于此,。有生態(tài)之旅，紅色之旅,，更是有文化之旅,，特色之旅?；蛉簣F(tuán),，或個(gè)體;或賞蓮，或品酒;或觀光,，或探索,。“繩其祖武”，勤勞善良,，真誠(chéng)好客的土樓客家人,，不忘祖先初心和愿景，真正繼承“南陽(yáng)望族”的輝煌和才就,，更是讓“武德宗文”世澤長(zhǎng),。
曾多少次,，繩武樓讓我來(lái)了又走，走了更想來(lái),。沒有疲憊,，沒有煩躁，只有不斷的收獲和更多的驚喜;有多少次的往返,，就有多少次的迷戀,，有多少次的探索，就有多少次的發(fā)現(xiàn)!這是一個(gè)讓游客向往的另類文明圣地,這是在青山綠水古榕懷抱中滋長(zhǎng)的生命驛站,。每當(dāng)我走進(jìn)這座土樓,，看著一縷縷陽(yáng)光從圓形的視野中飛灑進(jìn)來(lái)，慢慢飄落在屋檐和瓦片上,，我心中就不禁涌起無(wú)限的感慨和敬仰,，蘆溪繩武在飛揚(yáng)，世界飛揚(yáng)在繩武!
