上一版
用把金鑰匙,，解讀人生指南 ——從周易《人生大智慧》品評為人與處事
《易經(jīng)》是解開宇宙萬物奧秘的一把金鑰匙,，更是漫漫人生路的指南。道生一,、一生二,、二生三、三生萬物,，解釋了宇宙萬象的千變?nèi)f化,，一陰一陽謂之“道”，從中道出了任何事物均有雙面性——有相對好的一面,，就有相對壞的一面,。如此說法，正所謂任何事與物,，都有其辯證的說法：有光鮮華麗的一面,，就有不為人知丑化的一方。因此,，我們考慮事情不要單純地從某個角度出發(fā),，這樣才能盡量做到客觀，接近事實,，接近真理,。《易經(jīng)》無時無刻不體現(xiàn)在人們的日常生活中,，詮釋著宇宙萬象的變化規(guī)律,。可以說,，讀懂易經(jīng),，也就讀懂人生的智慧;讀懂人生的智慧，也就可以在復(fù)雜而又交錯的人際社會中穿梭自如,，游刃有余,。
《周易人生大智慧》用現(xiàn)代語言詮釋深奧難懂的《易經(jīng)》，第一章陰陽辯證,，從“人生”和“人性”兩個方面來客觀論述一陰一陽謂之“道”的觀點,。
“矛”和“盾”的特性是陰陽的一個很好佐證。這兩方面不可調(diào)和的關(guān)系告訴我們：不可把話說絕,，說絕了往往把自己往極端方面趕,。倘若賣“矛”和“盾”的人,，把這兩種兵器其中一種弱化的話，這種“彌天謊言”也能自圓其說,。,，就不會落下“以子之矛攻子之盾”的尷尬局面。正如人生大舞臺中要有人唱“紅臉”,，也要有人唱“白臉”的不和諧關(guān)系,。這當(dāng)中就有“矛”和“盾”不協(xié)調(diào)關(guān)系，所以如何處理好這種關(guān)系,，也就成了為人處事的一大關(guān)鍵!
因此,，從“人性”的角度看，沒有絕對的“好人”和“壞人”之說,。如若要評價一個人的好壞,，最好是“蓋棺定論”。一個人他的一生傾向于好人,，偶爾犯一兩個不是原則性錯誤,，我們可以認(rèn)定他是好人。但如果犯了原則性的錯誤,，那就不是簡單地用比率劃分好人與壞人,，如歷史上臭名昭著的秦檜，背負(fù)賣國罪名的汪精衛(wèi)……他們于國于民于個人而言,，都是無法挽回的原則性錯誤!而對于一般的平民百姓來說,，“世上沒有絕對的好人，更沒有絕對的壞人!”好人與壞人是相對的,，至于我們要做好人還是壞人,，真的得好好斟酌一番!
當(dāng)“好人”或者“壞人”可以從我們自身的思想方面出發(fā)。古人喜歡“修身養(yǎng)性”,，修出光明磊落,、坦蕩大氣的“君子之風(fēng)”。行得正,，坐得端——身正不怕影子斜;養(yǎng)出“不以物喜,，不以己悲”，以國家興亡為己任,，為萬千蒼生擔(dān)道義,。《周易人生大智慧》第三章第三節(jié)就提到“修身管理”,，龐鈺龍先生把這一管理分為八個方面,，也就是易經(jīng)的八個卦象——離卦、大有卦,、睽卦,、噬嗑卦,、鼎卦、未濟(jì)卦,、旅卦,、晉卦,。按我的個人理解這八個方面可分別是：清心寡欲,、只問耕耘、不問收獲,、以苦為樂,、寧靜致遠(yuǎn)、堅定信念,、平衡心態(tài),、不斷學(xué)習(xí)。
倘若細(xì)談其中,，“清心寡欲”方能“壁立千仞,，無欲則剛”，當(dāng)今社會處于一個信息大爆炸與經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時代,，如果這時候我們的欲望太多而又得不到滿足,，自然而然就會有一種失落感。這種失落感會迫使你竭盡全力讓自己的欲望得到滿足,，可這正是違背了“修身重內(nèi)在”,，而不重外在的原則與精神，欲望過多只能讓你徒增痛苦,。因此放下雜念,，心系一處方能得到一片寧靜的天地。而“寧靜致遠(yuǎn)”是“清心寡欲”的更高一層境界,，要達(dá)到這層境界需要站得高,，方能看得更遠(yuǎn)!“堅定信念”更做任何事情貴在恒久，也就是“元,、亨,、利、貞”里的“貞”,，正如太陽每天東升西落,，貴在堅持。“平衡心態(tài)”是修身的重要方面,，不以物喜,，不以己悲，以平常心對待自己,、對待他人,。“不斷學(xué)習(xí)”才不會原地踏步,，才會有更高的成就，達(dá)到學(xué)無止境!如若一個人自高自大,，那必定得不到高人指點,，也無法了解自身的缺點。修身很大一方面在于學(xué)會謙遜,，虛懷若谷,，才能海納百川，接受得了別人的批評和建議,，同時能夠從中得到教育和啟迪,。
從《易經(jīng)大智慧》中，可以學(xué)到很多智慧,。這些智慧藏在字里行間,，不仔細(xì)揣摩推敲是不容易發(fā)現(xiàn)的，這正是《易經(jīng)》的明智之處,。它因內(nèi)含占卜的功能而躲過了秦始皇的焚書坑儒,，也正是這個小小的策略，才讓中華為人與處事的智慧得以不斷流傳!
