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關(guān)注生育文化的林語(yǔ)堂
林語(yǔ)堂聲名遠(yuǎn)揚(yáng)的程度無(wú)需贅言。在他眾多的文章之中,，林語(yǔ)堂把筆端伸向了家庭,、婚姻、生育,。林語(yǔ)堂對(duì)家庭,、婚姻的關(guān)注不足為奇，性格平和的林語(yǔ)堂是個(gè)極具生活情趣的人,，他講究生命的享受,，把家庭作為人生快樂(lè)的重要基石。但林語(yǔ)堂對(duì)生育文化的關(guān)注,，倒多少有點(diǎn)意外,，順著林語(yǔ)堂的文字， 我們可以清晰地感受到林語(yǔ)堂對(duì)生育文化的關(guān)注,。
林語(yǔ)堂反對(duì)獨(dú)身,。林語(yǔ)堂崇尚和諧的家庭關(guān)系，他反對(duì)獨(dú)身,，認(rèn)為獨(dú)身是文明的畸形產(chǎn)物,，他為此專門寫了一篇文章《獨(dú)身主義——文明的畸形產(chǎn)物》，在這篇文章里,，林語(yǔ)堂用他一貫的有點(diǎn)幽默的語(yǔ)調(diào),，加上一些嘲諷、說(shuō)理,、分析,，好像面對(duì)一個(gè)很想辯論的對(duì)手，把獨(dú)身主義一步一步逼退,。林語(yǔ)堂認(rèn)為,，人類不能單獨(dú)無(wú)伴地生活在這個(gè)世界而得到快樂(lè)。林語(yǔ)堂認(rèn)為家庭是一個(gè)小小的單位，一個(gè)人必須融進(jìn)這個(gè)單位才能真正感受到生活的快樂(lè),。一個(gè)人離了這個(gè)人所視為重要的團(tuán)體生活之外,，人們必須有一個(gè)相當(dāng)?shù)漠愋苑肿雍椭C地輔佐他，方能使他有完美的表現(xiàn),，完美的盡職,，和將他的個(gè)性發(fā)展到最高程度”。林語(yǔ)堂不把獨(dú)身主義視為是個(gè)人可以選擇的一種自由,，而是把獨(dú)身主義看成帶著愚拙的智力主義色彩,。他甚至語(yǔ)調(diào)不再溫和，不是以平和的語(yǔ)氣,，而是以瞧不起的嘲諷,，說(shuō)崇尚獨(dú)身主義者是個(gè)人主義者，“不婚嫁,，無(wú)子息,，擬從事業(yè)和個(gè)人成熟之中尋求充足滿意生活的替代物，和阻止虐待牲畜,， 我看來(lái),，那是很愚笨可笑的。”獨(dú)身主義于林語(yǔ)堂來(lái)說(shuō),，是不可容忍的畸形和變態(tài),，林語(yǔ)堂贊揚(yáng)的是正常的家庭生活，沒有了家庭,，許多快樂(lè)就無(wú)所依載,。
林語(yǔ)堂反對(duì)丁克家庭。林語(yǔ)堂不認(rèn)為夫妻結(jié)婚之后不生育是一種瀟灑,，而是一種病態(tài),。他認(rèn)為一個(gè)女人最好的職業(yè)就是當(dāng)母親。“在我的心目中,，女人站在搖籃旁邊時(shí)是最美麗不過(guò)的,，女人抱著嬰孩時(shí)，拉著一個(gè)四五歲的孩子時(shí),，是最端莊不過(guò)的,，女人躺在床上，頭靠著枕頭,，和一個(gè)吃乳的嬰兒玩著時(shí)(像我在一幅西洋繪畫上所看見的那樣)是最幸福不過(guò)的,。”在林語(yǔ)堂看來(lái)，女人最為美麗和最為幸福,，都是因?yàn)橛泻⒆舆@個(gè)因素,，如果不生育,，那么一個(gè)人的人生生活就是殘缺和不完整的，女人也就喪失了自己最為光彩奪目的時(shí)刻,，甚至可能危及自己的正常生活,，“女人只有在做母親的時(shí)候，才達(dá)到她的最高的境地,，如果一個(gè)妻子故意不立刻成為母親的話,，她便是失掉了她大部分的尊嚴(yán)和端莊，而有變成玩物的危險(xiǎn),。”林語(yǔ)堂這時(shí)候已經(jīng)不是幽默地侃侃而談,，而是有種推心置腹地敲警鐘。林語(yǔ)堂認(rèn)為,，女人的美不僅僅在年輕,，女人的成熟之美是結(jié)婚懷孕后的情形，“著者又見過(guò)美麗的姑娘,，她們并不結(jié)婚,，而過(guò)了三十歲，額角上早早浮起了皺紋,，她們永不達(dá)到女性美麗的第二階段,，即其姿容之容光煥發(fā)，有如盛秋森林,，格外通達(dá)人情，格外成熟,，復(fù)格外輝煌燦爛,，這種情況，在已嫁的幸福婦人懷孕三月之后,，龍其是常見的,。”
林語(yǔ)堂的家庭生活和睦、溫馨和充滿快樂(lè),，無(wú)論是小時(shí)候在平和的家庭,，或者他自己成家之后的家庭，他都充分享受了家庭的快樂(lè),。當(dāng)林相如年紀(jì)很小的時(shí)候,，時(shí)而跑在林語(yǔ)堂和廖翠鳳的前面，時(shí)而跑在他們的后面,，林語(yǔ)堂把這當(dāng)成人生最為美好的風(fēng)景之一,，也就難怪林語(yǔ)堂把夫妻不結(jié)婚、不生育視為病態(tài),，認(rèn)為是愚蠢可笑,。
