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九峰崇福堂與東晉名士謝安
崇福堂位于“國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)”平和縣九峰鎮(zhèn)復(fù)興村,。
崇福堂屬歇山式建筑風(fēng)格,，座北朝南，為三進(jìn)磚木結(jié)構(gòu),，廟堂建筑面積750平方米,。瓜形大門(mén)描金彩繪，文飾繁密,，門(mén)兩邊一副對(duì)聯(lián)“崇山集瑞英靈永鎮(zhèn),，福地呈祥香火長(zhǎng)新,。”從廟內(nèi)匾額及石碑上的刻字可以了解到,，崇福堂始建于元末時(shí)期，后又于明洪武四年擴(kuò)建,，清康熙四十年重修,。《平和縣志》也有相似的記載：“初建于元,，明洪武,、清康熙、嘉慶等年間屢有重修,。” 廟堂面闊5間,，進(jìn)深3間，左右墻壁上繪有生死輪回及二十四孝圖,。殿中抬梁,、門(mén)拱及穿插枋多作彩楣塑像、花草木石、鳥(niǎo)獸等浮雕和透雕裝飾,，在抬梁和橫檻分別懸掛著“神靈顯應(yīng)”,、“霖雨蒼生”、“惠我無(wú)疆”,、“意樹(shù)寶花”,、“寶筏飛南”等五通金字木匾。
通觀廟內(nèi),，觀音,、釋迦摩尼等佛祖、哪吒,、吳真人,、十八羅漢、五顯帝,、保人大夫,、地頭爺、閻羅王,、關(guān)帝爺?shù)雀髀飞裣蓞R聚一堂,，好不熱鬧;中堂主祀的神明則是東晉名士謝安、謝玄叔侄及其夫人,，俗稱“王公”,。可以說(shuō),，崇福堂是集儒,、釋、道,、三教九流于一堂,、文化內(nèi)涵豐富、別具一格的閩南古廟,。
對(duì)于崇福堂內(nèi)為何會(huì)主祀東晉名士謝安叔侄,，確實(shí)令人稱奇。不過(guò),，了解漳州歷史也就不足為奇了,。清道光版《平和縣志》記載：“邑人多祀廣惠謝王，其源起于陳將軍,。王即晉謝安石也,。” 《漳州府志》也有記載：“廣惠王即謝安也，陳將軍元光奉其香火入閩,，啟漳,，漳人因祀之,。”如此說(shuō)來(lái)，謝安“來(lái)到”漳州乃至平和都是因?yàn)?ldquo;開(kāi)漳圣王”陳元光將軍,。那么,，唐代由河南光州固始入閩平亂的陳元光將軍為何會(huì)將晉朝江左之地的謝安的香火帶過(guò)來(lái)呢?這里有必要來(lái)了解一下謝安此人。
謝安出身東晉名門(mén)世家,，是當(dāng)時(shí)著名的隱士,、政治家、軍事家,，文韜武略無(wú)不精通,。謝安和著名的“書(shū)圣”王羲之年輕時(shí)就是好朋友，學(xué)過(guò)唐代詩(shī)人劉禹錫的詩(shī)《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花,，烏衣巷口夕陽(yáng)斜,。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家,。”就可以知道,，詩(shī)中“王謝”指的就是當(dāng)時(shí)王羲之和謝安兩個(gè)家族?！稌x書(shū)•謝安傳》里這樣寫(xiě)道：“謝安少年既有名聲,，屢次征辟皆不就，隱居會(huì)稽東山,，年逾四十復(fù)出為桓溫司馬,，累遷中書(shū)、司徒等要職,，晉室賴以轉(zhuǎn)危為安,。”《世說(shuō)新語(yǔ)•排調(diào)》也有相似記載：“謝公在東山，朝命屢降不動(dòng),，后出為桓宣武司馬,，將發(fā)新亭，朝士咸出瞻送,。高靈時(shí)為中丞,，亦往相祖,。先時(shí),，多少飲酒，因倚如醉,，戲曰：“卿屢違朝旨,，高臥東山，諸人每相與言：‘安石不肯出,，將如蒼生何?’今亦蒼生將如卿何?”而使“晉室賴以轉(zhuǎn)危為安”的就是軍事史上最著名的以少勝多的“淝水之戰(zhàn)”,。這一戰(zhàn),，時(shí)為東晉丞相的謝安帶領(lǐng)以侄子謝玄為前鋒的八萬(wàn)北府軍把前秦皇帝苻堅(jiān)帶領(lǐng)的近百萬(wàn)大軍打得潰敗而逃。此戰(zhàn)之后東晉把邊境推進(jìn)到了黃河,，從此長(zhǎng)達(dá)幾十年再也沒(méi)有外族侵略,。“淝水之戰(zhàn)”展現(xiàn)了謝安非凡的軍事謀略，他的這次復(fù)出被稱為“東山再起”,，之后二十余年謝安一直為朝廷鞠躬盡瘁,。可以說(shuō),，他的一生真正做到了修身齊家治國(guó)平天下,。
如此看來(lái)，“開(kāi)漳圣王”陳元光攜帶謝安香火入閩也就不足為奇了,。而主祀謝安叔侄的崇福堂也是與陳元光“沾親帶故”的,。
崇福堂原名為羅寨庵，當(dāng)時(shí)是聚居此地的羅氏族人的祠堂,。據(jù)說(shuō)這里的羅氏先人原為陳元光將軍部下,，他到此定居時(shí)也效仿陳元光攜帶謝安香火而來(lái)，并在祠堂設(shè)立謝安像供族人朝拜,。后來(lái)慕名而來(lái)的善男信女不斷增多,，祠堂香火日益鼎盛，羅氏族人為了讓地?cái)U(kuò)建庵堂,，遂舉家遷移廣東定居,。明洪武四年，羅寨庵?jǐn)U建并改名為崇福堂,。為了表達(dá)對(duì)羅氏先人的敬意,，信眾在對(duì)岸的山坡上建造一座羅氏庵。從此每年的“王公”誕辰及普渡日,，祭拜者必先到羅氏庵祭拜羅氏先人,，再拜“王公”。在九峰崇福堂,，每年正月初五到十一,，信眾們都會(huì)請(qǐng)出謝安王公神像巡游九峰鎮(zhèn)、崎嶺鄉(xiāng)兩個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的8個(gè)村子,，據(jù)說(shuō)這一活動(dòng)已經(jīng)持續(xù)了500多年,。王公出巡時(shí)，所到之處鑼鼓喧天,，民眾夾道擺設(shè)香案,，鳴炮相迎，獻(xiàn)供朝拜,。在巡游結(jié)束前,，還會(huì)上演“王公走轎”等極具特色的民俗活動(dòng),。
在九峰當(dāng)?shù)兀腊?ldquo;王公”有個(gè)眾人皆知的習(xí)俗,，那就是雞不能上供桌,。關(guān)于這個(gè)，當(dāng)?shù)孛耖g有兩種傳說(shuō),，一說(shuō)是“淝水之戰(zhàn)”中因公雞提前報(bào)曉助東晉大勝,，從此謝安再也舍不得吃雞;另一說(shuō)是因謝安是因誤吞雞骨頭而死，從此不敢薦雞,。對(duì)此,，清道光版《平和縣志》“雜識(shí)志”也有記載：考《晉史》，安石太元九年病,，子侄請(qǐng)禱,。安石曰：“無(wú)益也，昔桓溫盛時(shí),，我懼不免,。偶?jí)襞c溫適野，溫下車(chē)謂我曰：‘卿且坐此!’我乘其車(chē),，行十二步見(jiàn)白雞而止,，今我代溫為相十二年矣。茲歲在酉,，吾其不起乎!” 已而果卒,。至今祀王者不敢薦雞，本此意也,。乃或謂王誤吞雞骨而死,，陋已。——可見(jiàn),，上述兩種民間傳說(shuō)都不靠譜,。
在崇福堂的碑刻文字里，有一幅楹聯(lián)尤為引人注目：“公志在東山我亦志在東山悵望千秋尚友彌敫素抱,，昔患遭強(qiáng)虜今復(fù)患遭強(qiáng)虜橫瞻八極問(wèn)誰(shuí)克紹前勛,。”楹聯(lián)上款為“光緒丙午正月上浣”，下款為“后學(xué)朱念祖敬撰”,。這幅聯(lián)里分明也是借詠“東山再起”的謝安抒發(fā)情懷,。1994年版的記載里，朱念祖乃民國(guó)11年的平和縣長(zhǎng),。
千百年來(lái),，幾乎在中國(guó)的每個(gè)地方每個(gè)村莊都會(huì)有一座寺廟來(lái)供奉當(dāng)?shù)厝藗冃哪恐械氖刈o(hù)神,，九峰崇福堂選擇東晉時(shí)期文韜武略品德俱佳的謝安叔侄作為人們的守護(hù)神,，也體現(xiàn)了人們對(duì)于賢明人士的推崇,，對(duì)文明祥和、安定穩(wěn)定的美好生活的追求和向往,。
隨著歷代先民渡海遷居臺(tái)灣,，“謝王公”的香火也隨之傳播到寶島臺(tái)灣，如今在臺(tái)灣島內(nèi)已有100多座祭祀謝安王公的廟宇,，成為海峽兩岸民間交流的重要平臺(tái),。
