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平和官學(xué)與書院綜述
開欄語(yǔ)：
根據(jù)漳州市政協(xié)的部署,，平和縣政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委牽頭組織有關(guān)作家、文史愛好者,，對(duì)平和“古代官學(xué)與書院”這一課題進(jìn)行深入的調(diào)查、挖掘,，整理,。通過(guò)查閱史志、族譜,、傳記,，實(shí)地考察，尋訪知情者，克服由于歷史久遠(yuǎn),、史料匱乏,、遺址滄桑等諸多困難，抽絲剝繭,，歷盡半年多的辛勤努力,，終有收獲，形成文稿,?！惰侄计胶汀窂谋酒陂_始陸續(xù)刊發(fā)，以饗讀者,。借此機(jī)會(huì),，向作者深表謝意，同時(shí)也希望知情者提供新的資料,，以使這些歷史更加充實(shí)完整,。
平和在夏、商二朝(前21～前11世紀(jì)),，地屬揚(yáng)州;西周、春秋(前11世紀(jì)～前476年),，屬七閩地;戰(zhàn)國(guó)(前475～前221年)屬越地,。秦(前221～前207)并六國(guó)，平和初屬東南二粵(越)地;后取閩越地置閩中,，南?？w轄，平和屬南?？?。西漢(前206～公元8)初，南海尉趙佗據(jù)南越自立為王,，平和屬趙佗據(jù)地;漢武元鼎六年(前111)南越反,，為東越王余善所平，南越劃為九郡,，南海屬交洲,，平和附南海歸交洲轄。東漢(25～220),，平和仍歸交洲轄,。三國(guó)(220～265)，屬吳,，分置廣州,，南海隸之，平和附于南海。西晉(265～316),，因之,。東晉(317～420)，成帝(327～342)分南海立東官郡置揭陽(yáng)縣,，平和屬揭陽(yáng),。義熙九年(413)，又析東官郡置義安郡(即今潮洲),，領(lǐng)縣有五,，緩安其一，平和屬綏安,。南北朝(420～589)劉宋,、南齊(420～502)如東晉。梁大同六年(540),，改義安曰瀛州,，析海寧縣立龍溪縣入閩，屬晉安郡,，隸于揚(yáng)州,。時(shí)，平和仍屬綏安,。隋(581～618)平陳,，省瀛州，置潮州,。開皇十二年(592),，并蘭水、綏安二縣于龍溪,，屬建安郡,，平和隨綏安歸龍溪而入閩。唐武德元年(618),，改建安郡為建州(今福州),，平和隨龍溪縣屬之;六年(623)，析建州分置泉州,，原建安改曰福州,，龍溪縣屬泉州。唐垂拱二年(686),，析龍溪南境原綏安縣地建漳州,，并置漳浦、懷恩二縣以屬,，經(jīng)五代,、宋到元至治年間建南勝縣前,，凡635～637年，平和皆歸漳浦縣轄,。元至治年間(1321～1323),，劃漳浦、龍溪及龍巖三縣部分地建南勝縣,，轄今南靖,、平和全境及云霄部分地，隸于漳州路,。至正十六年(1356),，北徙雙溪口(今南靖縣靖城)，改縣名曰南靖,，轄地如故,。明朝至1518年前仍屬南靖縣。
從秦至明正德十三年(1518)正式設(shè)置平和縣之前的近二千年時(shí)間里,，平和只是作為地理上的存在,，還沒(méi)有“平和”之名，加上平和地處于崇山峻嶺之中,，雖有司統(tǒng)領(lǐng),，但遠(yuǎn)離治所(在現(xiàn)平和境內(nèi)的南勝、舊縣在元朝雖然曾作為作為縣治所17-19年之久,，但元朝為外來(lái)民族的統(tǒng)治,，多不為百姓所接受)。設(shè)縣之前,，平和所屬幾經(jīng)變更，百姓歸屬也隨著所屬的變更而變化,。
1517年5月28日,，王陽(yáng)明在《添設(shè)清平縣治疏》中道：“照得縣名須土俗，本職奉委親歷諸巢,，詢知南靖縣河頭等鄉(xiāng)俱屬平河社,，以此議名“平和縣”(康熙《平和縣志》載：“縣名取義‘寇平民和’”后人又有“平定咸和”之說(shuō))。從此,，生活于此的百姓有了屬于自己的縣名,，隨著歷代當(dāng)政有司者治理的不斷加強(qiáng)，縣學(xué)的設(shè)立,、文化教育的推行,，人們逐漸對(duì)“平和”有了認(rèn)同感和歸屬感，出必言“某某乃平和人也”,。
王陽(yáng)明在奏設(shè)平和縣時(shí)就大力倡導(dǎo)興學(xué),在“添設(shè)清平縣治疏”中,就提出建立學(xué)校,以移風(fēng)易俗,庶得久安長(zhǎng)治,必須對(duì)民眾訓(xùn)以儒理冶,才能政教既敷,盜賊自息,變盜賊強(qiáng)梁之區(qū),為禮義冠裳之地, 達(dá)到地方長(zhǎng)治久安的目的,。在 “再議平和縣治疏”又提出 “其學(xué)校教官,，合無(wú)止選一員署印，先行提學(xué)道,，將清寧新安二里見在府縣儒學(xué)生員就便撥補(bǔ)廩增之?dāng)?shù),。其有不足，于府縣學(xué)年深增附內(nèi)量撥充補(bǔ),。又或不足,，于新民之家選取俊秀子弟入學(xué)，使其改心易慮,，用圖自新”,。
《平和縣志》(康熙王相修版)詳細(xì)記載了縣學(xué)的地址、規(guī)模,、主要建筑物：儒學(xué)在縣治之南,，明正德十四年設(shè)縣時(shí)南靖縣知縣施祥建大成殿祀。大成門之東為名臣祠,、西為先賢祠,，明倫堂在大成殿之后，左右列齋舍,，東為崇正學(xué),、西為育賢才，戟門前為泮池,，明倫堂之北為尊經(jīng)閣,，分兩層，上貯藏經(jīng)史,，閣下三間為諸生肆業(yè)之所,。有祀器庫(kù)和宰牲所在明倫堂之西北，明倫堂之東為教諭齋,。泮池之東為學(xué)正衙,。西為學(xué)齋衙。學(xué)齋衙前為文昌祠,。泮橋前為欞星門,。縣學(xué)(又稱儒學(xué)),，明倫堂,、大成殿、名宦祠,、鄉(xiāng)賢祠和齋舍等設(shè)施一應(yīng)俱全,，這是平和縣官辦的第一所學(xué)校。
縣學(xué)設(shè)教諭1人,，后又設(shè)訓(xùn)導(dǎo)1人,，生員由省提督學(xué)政主持考試錄取,，設(shè)廩膳生20名。至此,，平和有了官辦的正統(tǒng)學(xué)校,，以后雖然生員人數(shù)有變化，添設(shè)增廣生和附學(xué)生,。明末科歲考每年錄取10名,。清順治年間，科歲考各取生員40名,，后減為15名,。康熙九年(1670),，每科歲考各取15名,。爾后更為廩膳生、增廣生各取20名,。此定額數(shù)一直延續(xù)到光緒三十一年(1905)廢除科舉時(shí)止,。
在官辦的縣學(xué)之外，王陽(yáng)明還倡導(dǎo)各縣立社學(xué),，在南贛立《興社學(xué)牌》,，正德十三年立《頒行社學(xué)教條》令各縣建立社學(xué)：“令贛屬各縣俱立社學(xué)，以宣教化”,。平和早在明弘治十七年(1504),，已奉令各立社學(xué)，讓民間幼童15歲以下者入學(xué)讀書,，但是由于社會(huì)不穩(wěn),，效果不大。此后社學(xué)有了較大的發(fā)展,。據(jù)平和縣志(1994年版)記載：除九和書院(在舊縣城九峰兩處：一處在東街,，另一處在后山雙髭山之右今為魁星樓)外，還有南勝書院,、安厚的向文書院、霞寨的龍文書院,、蘆溪的蘆山書院,、山格的侯山書院和小溪的仰山書院等。書院置有房產(chǎn),、學(xué)田等固定資產(chǎn),，如九和書院以歷屆知縣、士紳捐獻(xiàn)的資金,，就置有店房大小12間,，逐年收取租金,。童生進(jìn)書院深造，每年可享受一定數(shù)額的獎(jiǎng)賞,。書院設(shè)山長(zhǎng)1人主持院務(wù),，進(jìn)書院的童生應(yīng)先受過(guò)私塾或社學(xué)、義學(xué)的教育,。入院主要是進(jìn)修“四書”,、“五經(jīng)”以及應(yīng)試的時(shí)文、詩(shī)賦等,。授課除由山長(zhǎng)根據(jù)各童生不同的程度因材施教外,，還有定期的專題講學(xué)和命題的寫作練習(xí)、賦詩(shī)作對(duì)等,。在廢除科舉后,，書院改為高等學(xué)堂?？梢哉f(shuō)社學(xué)是民辦官助的辦學(xué)形式,。
社學(xué)與義學(xué)。明弘治十七年(1504),，令府縣各立社學(xué),，民間幼童15歲以下者入學(xué)讀書清康五十三年(1714)平和奉巡撫令，在各鄉(xiāng)村設(shè)立社學(xué)和義學(xué),，辦學(xué)宗旨為：“上報(bào)國(guó)恩,，下立人品”當(dāng)時(shí)，平和各地開辦的社學(xué)有：崎嶺社學(xué),、小坪社學(xué),、大坪社學(xué)、珀溪社學(xué),、高標(biāo)社學(xué),、翠眉社學(xué)、黃井社學(xué),、扳仔社學(xué),、東坑社學(xué)、高坑社學(xué),、南勝社學(xué),、長(zhǎng)富社學(xué)、蘆溪社學(xué),、坪地社學(xué),、漳汀社學(xué)、大溪社學(xué),、安厚社學(xué),、大小峰社學(xué)等,。除社學(xué)外，在九峰一帶設(shè)立義學(xué)3處：東關(guān)義學(xué),、南關(guān)義學(xué),、西關(guān)義學(xué)
私塾?？h內(nèi)的私塾大致有三種類型：其一,，宗族辦學(xué)利用各姓族的公項(xiàng)聘請(qǐng)師在祠堂教書，方便本族,、同鄉(xiāng)子弟讀書,，大多免收學(xué)費(fèi)。其二,，民辦學(xué),。分散的村莊或邊遠(yuǎn)的山區(qū)由1人帶頭倡議，聯(lián)合其左鄰右舍,，由學(xué)生交學(xué)費(fèi)聘請(qǐng)塾師,，開辦私塾，便于附近的兒童就學(xué),，其三,，鄉(xiāng)宦辦學(xué)，這類辦學(xué)形式分兩種,，一種是家庭經(jīng)濟(jì)富裕,，在社會(huì)上有一定威望的開明紳士，關(guān)心家鄉(xiāng)子孫后代,，慷慨解囊,，捐資興辦學(xué)校，讓鄰里兒童入學(xué)讀書;另一種是個(gè)人謀得官職,，家資雄厚,，為謀求其子女將來(lái)能出人頭地，榮宗耀祖,，特選聘名師為其子女講學(xué),，也收少數(shù)親友子女入學(xué)私塾學(xué)校管理由塾師個(gè)人包辦，設(shè)備簡(jiǎn)陋,，校園供奉“至圣先師孔夫子”的神位,。兒童一入學(xué)，先向神位行跪拜禮,，再向師行拜師禮,，師對(duì)學(xué)生的管教很嚴(yán)格,，普遍施行體罰,，師授課程序,，沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定，但必讀本大致為四書五經(jīng),，附讀本有啟蒙的《三字經(jīng)》,、《千字文》、《幼學(xué)》,。
官辦的縣學(xué),、民辦官助的社學(xué)及私辦的私塾構(gòu)成了當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的主要方式。這對(duì)平和民風(fēng)的教化,，人才的培養(yǎng)都起到重要的作用,，使昔之“盜賊淵藪之地”逐漸成為“文物衣冠之鄉(xiāng)”。 在《王文成祠碑記》中稱：自設(shè)縣百二十年以來(lái),，平和縣“弦誦文物,，著于郡治”、“人為詩(shī)書,，家成鄒魯”,。這可以從平和科舉中榜的人數(shù)來(lái)略窺一斑：宋朝進(jìn)士只有林修恩、林正光,、林千敬,、林道等4人。到明朝,，文進(jìn)士31人,、文舉人81人;清朝有狀元1人(乾隆庚辰恩科狀元李咸光)、文進(jìn)士20人,、文舉人113人,。明清年間，任七品以上官員110多人,。更有明代音樂(lè)理論家李文察著有《典樂(lè)論》,，清代詩(shī)人李贊元著有《怡老篇》等詩(shī)文集，留傳于世,。
【本文作者系平和縣政協(xié)文化文史和學(xué)習(xí)委主任】
