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茶韻無限
猶如珍藏經(jīng)年的心思，纖瘦清幽的白芽奇蘭,，經(jīng)沸水熱烈的擁抱,，須臾間鮮活、生動起來,，張揚著無限的青春美麗,。
清泉注入紫砂壺，碧玉成湯留舌香,！
是的,，這就是白芽奇蘭的特性，這就是中國茶的千古神韻,。
茶約夕陽后,。最好在勞頓之余，三五同志,，攜手至一處清凈茶肆,。一簾風(fēng)月王維畫，四壁青山杜甫詩,。沐浴裊裊的暗香,，和著盈耳的絲竹，將世俗的喧嘩和紛爭拋卻腦后，天南地北也罷,，養(yǎng)氣頤神也罷,，再偶爾書生意氣，吟詠三兩句唐詩宋詞,，“自恣以適己”,，得意忘形，和樂融融中,，那是何等神仙的日子,！
觀瞻那熱氣騰騰之中，歷經(jīng)一番生命的舒展,、升華,，就這樣一片片的葉碧綠、靈動,、可愛起來,。清茶一杯，一杯清茶,，這綠葉的深處,，竟沉淀著深厚廣博的文化。
茶,，中國茶,，已經(jīng)不再是簡單意義上的茶。茶有了境界,，茶的最高境界又是什么,？
是凸顯的東方文化。作為東方文化的一種載體,，茶使飲者內(nèi)省,，使飲者保持常態(tài)的心境。
從“喝”,、“吃”到“飲”,、“品”，吃茶的演繹過程中,，折射著茶文化的發(fā)展歷史,。
據(jù)傳，早在公元前2737年,，神農(nóng)氏意外地喝到了野生茶樹葉煮的沸水,，感覺神清氣爽。“神農(nóng)嘗百草,，日遇七十二毒,，得茶而解之”,。自此，中國人與茶結(jié)下不解之緣,，并日益明了茶的藥用,、食用和飲用之理。到了周朝,，人們已開始對茶歌之頌之,。《詩經(jīng)·谷風(fēng)》頌道：“誰謂荼（荼即茶）苦,？其甘如薺,。”《詩經(jīng)·七月》亦云：“采荼薪樗，食我農(nóng)夫,。”秦漢時期,，人工栽培茶樹多了起來，制茶,、飲茶漸成風(fēng)氣,。吃茶講究茶道、茶理,，茶文化開始發(fā)展起來,，飲茶的境界也高了起來。魏晉之前,，茶之為“荼”、“茗”,、“詫”,。唐時為“茶”。隨著中國文化和世界文化的廣泛交流,，作為東方文化的組成,，茶文化大量輸出。至今,，世界各國對茶的稱謂也都近似“茶”音,。
唐中葉，茶文化發(fā)展到極致,。品茶已經(jīng)成為一種高雅的藝術(shù)行為,。在此濃厚氛圍的熏染中，復(fù)州竟陵人氏（今湖北天門）陸羽集前人之大成,，寫出了世界上首部茶葉專著《茶經(jīng)》,。對茶情有獨鐘的他曾有詩云：“不慕黃金氓，不慕白玉杯,。不慕朝入省,，不慕暮入臺,。唯慕江西水，曾向竟陵城下來,。”
據(jù)說,，茶圣飲茶十分講究，煮茶必佳泉,，以水之二沸為最佳,。以為一沸輕，二沸老,。
古人曾將茶香,、書香、墨香謂之“三香”,。以為茶香可滌塵除垢,，修身養(yǎng)性，品茶品到了“茶中帶禪,，茶禪一味”的意境,。
品茶，成為精神的一種修養(yǎng)和歷練,。
作為茶的自然科學(xué)和社會科學(xué)的總和,，茶文化在歷史的演變進程中，始終蘊涵著一種真,、善,、美。它的色,、香,、味、形正好與人們追求真,、善,、美的境界相契合。唐詩人盧仝的《茶歌》極言茶韻之無限：“一碗喉吻潤,，二碗破孤悶,，三碗搜枯腸，惟有文字五千卷,。四碗發(fā)輕汗,，平生不平事，盡向毛孔散,。五碗肌骨清,，六碗通仙靈。七碗吃不得也,，唯覺兩腋習(xí)習(xí)清風(fēng)生,。”
茶香的綿長,，茶文化的典雅，成為東方文明的一種象征,。文震亨《長物志》的體味頗深：“物外高隱,，坐語道德，可以清心悅神,，……晴窗拓帖,，揮塵閑吟，篝燈夜讀,，可以遠群睡魔……”
高斟低酌中,，飲者便進入了“淡泊明志，寧靜致遠”的凈地,。
飲文化之茶,，品茶之文化。解渴之外,，人們更為感受一種清風(fēng)明月般的氛圍,，品味一種清凈靈魂的悠長味道。
而白芽奇蘭,，乃一集成者也,！
