門內(nèi)供著“小龍” 閩人與蛇的情緣
世人恐蛇懼蛇老幼皆知,，而福建人卻與蛇有著不解之緣,。千百年來，蛇深刻影響著閩人的宗教信仰,、民俗風(fēng)情和精神文化,，形成獨(dú)特的崇蛇文化習(xí)俗。
福建自古稱“閩”,，“閩”的意義就是門內(nèi)供著一條蛇,。漢代許慎的《說文解字》并不把它歸為“門”部，卻歸之“蟲”部,，釋義是“閩,，東南越，蛇種”,。
古代越族的一個(gè)主要分支——閩越族生活在閩江流域和福建其他多蛇地區(qū),，以蛇為本氏族的象征，或以蛇為圖騰,，認(rèn)為蛇是本氏族的祖先加以頂禮膜拜,，因此閩越族在很長(zhǎng)一段時(shí)間保留著崇蛇風(fēng)俗，“披發(fā)文身,，以像鱗蟲”,，有斷發(fā)文身習(xí)慣，把蛇形刻畫于身上,，以祈求避免遭受兇猛動(dòng)物的侵害,。
蛇形圖騰崇拜的習(xí)俗，已成為閩文化的標(biāo)志之一,。大量文獻(xiàn)和考古發(fā)掘都證明閩越人盛行崇蛇之風(fēng),，武夷山漢城遺址發(fā)現(xiàn)了蛇形裝飾圖案的瓦當(dāng)、雕有蛇圖的銅鐸殘片,。在3000年前福建青銅時(shí)代的陶器上,，就充滿蛇圖騰的印記——陶器上有蛇形堆塑，陶器表面有蟠虺紋飾,，及仿蛇皮花紋的各種幾何圖案,。華安縣馬坑鄉(xiāng)草仔山、詔安縣官陂鎮(zhèn)溪口村等地也發(fā)現(xiàn)蛇形石刻,，充分顯示早期閩越人對(duì)蛇信仰與崇拜的鮮明特征,。東漢的《吳越春秋》,、《越絕書》等文獻(xiàn)，無不記述閩越人的蛇圖騰,。
漢武帝統(tǒng)一閩越后,，中原漢族南遷，閩越人的生活習(xí)俗逐漸融入南下的漢族移民之中,，蛇形文身等習(xí)俗才漸漸淡化,。后來，人們將蛇移畫于船幫上,，從此閩船必畫有一蛇,，清初郁永河《海上紀(jì)略》載：“凡閩船中，必有一蛇,，名曰‘木龍’,。”
閩中及閩東一些地方的婦女，至今流行發(fā)髻上插蛇簪奇俗,，蛇簪由銀子制成,，花式繁復(fù)，基本樣式是一條高昂著頭的小蛇,。為突出小蛇形象,，閩中婦女常把頭發(fā)盤成多股辮子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,，宛如一群黑亮的蛇擁簇一條白亮的小蛇，極為詭異,。據(jù)說,，這種蛇簪實(shí)際上是縮小了的古代閩越族徽——一只飛騰的蛇，她們插戴蛇簪,，以示“不忘其祖”,。
福建民間保留很多與蛇有關(guān)的民俗風(fēng)情，許多地方都建有蛇王宮廟,，以崇祀蛇神,，保留至今的有長(zhǎng)汀羅漢嶺、南平西芹,、閩侯洋里及永春等地的蛇王宮,，福清、莆田一帶的蛇王廟則被稱為“青公廟”,。
閩西長(zhǎng)汀,、永定等地的蛇王神被視為能“聽斷嚴(yán)明，主持公正”,，過去民眾有糾紛,，就到蛇王神前表白起誓,，廈門大學(xué)人類博物館現(xiàn)在還陳列一尊原存于長(zhǎng)汀蛇王宮的蛇王塑像。
平和縣文峰鎮(zhèn)三坪村,，至今流行“人蛇共寢”之俗,。當(dāng)?shù)厣L(zhǎng)一種黑色無毒蛇，家家把它視為庇護(hù)之神,，稱之為“侍者公”,。在三平寺古廟中，三平祖師公神像旁,，還供奉著“侍者公”蛇神像,，海內(nèi)外香客前來供祭，絡(luò)繹不絕,。三坪村民一旦發(fā)現(xiàn)家里來了蛇,，視之為蛇神派來巡視家宅平安的，是吉祥象征,。到夜間,，有的蛇鉆進(jìn)床上，與人同眠,，村民置之一笑,。
閩北的延平、閩東的古田和尤溪等地,，至今仍保留上古的崇蛇習(xí)俗,。尤其是南平市延平區(qū)樟湖鎮(zhèn)堪稱“崇蛇圣地”，這里每年正月舉行游蛇燈活動(dòng),，蛇頭,、蛇尾是紙糊巨燈，蛇身由每家一男持一節(jié)蛇身燈板結(jié)隊(duì)組成,，共有三四百節(jié),，蜿蜒一里多長(zhǎng)，蔚為壯觀,。每年農(nóng)歷七夕日為“蛇王節(jié)”,，村民當(dāng)日舉行隆重迎蛇盛會(huì)，四出捕蛇,，每人抓一條,，大蛇用彩轎抬著，小蛇則提在手里,，擺于肩上,，纏在腰間，巡游村境,，“蛇游”之后,，便將蛇全部放入閩江,，祈求風(fēng)調(diào)雨順，來日平安,。
濃郁質(zhì)樸的蛇文化,，滲透閩人的民風(fēng)民俗，據(jù)說這與中華民族對(duì)龍的崇拜有關(guān),。從形體上看,，蛇與龍相似，在十二生肖中,，民間稱蛇為“小龍”,，俗信龍是由蛇演變成的。在福建民間,，各地廣泛流傳人與蛇結(jié)合的美麗神話故事,，如“蛇郎君”故事中的蛇郎君，是一個(gè)善良的君子,，人們據(jù)此改編成閩劇《花鳥記》,，深受閩臺(tái)人民喜愛。
