讓古文化 煥發(fā)創(chuàng)造性力量——訪朦朧詩派代表詩人,、國際筆會(huì)理事楊煉
楊煉 1983年，以長詩《諾日朗》轟動(dòng)中國詩壇,，被讀者推舉為“十大詩人”之一，與北島,、顧城等人一起成為朦朧詩派的中堅(jiān)力量,。本報(bào)記者 張偉斌攝
☉本報(bào)記者馮思佳 楊煉的名字，喜歡當(dāng)代詩歌的讀者,，一定不會(huì)陌生,。
1988年，楊煉應(yīng)澳大利亞文學(xué)藝術(shù)委員會(huì)邀請(qǐng),，前往澳洲訪問一年,，其后開始了世界性寫作生涯。值得欽佩的是,，在國外生活的幾十年,，楊煉一直堅(jiān)持用漢語寫詩。
昨日,，在“閩派詩歌”朗誦會(huì)上,，楊煉朗誦了自己的詩歌《Fado海的歸來》，讓觀眾現(xiàn)場(chǎng)感受了詩歌與詩人的風(fēng)采,。
他說：“詩人要眼盯深刻,，成為提問者，就像屈原的《天問》,，詩人的能源就在于能不斷提出刺痛自己的問題,。”
“詩歌是對(duì)社會(huì)過度商業(yè)化的逆襲”
近年來，一直活躍在國際詩壇的楊煉,，越來越頻繁地回國參加詩會(huì),、推薦詩人和交流詩作,。今年,，楊煉已經(jīng)在國內(nèi)獲得了首屆“李白詩歌獎(jiǎng)”提名獎(jiǎng),、首屆天鐸獎(jiǎng)等4個(gè)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。
“詩歌代表的是文化的深度,，是社會(huì)過度商業(yè)化的逆襲,，對(duì)社會(huì)文化產(chǎn)生重大影響。這也是我參加這次系列活動(dòng)的原因,，我們要做的就是通過書寫當(dāng)代中國文化這首詩,，讓古文化煥發(fā)創(chuàng)造性的能量。另外,，我每年會(huì)在汕頭大學(xué)教書一個(gè)月,，感受到以福建東南部為中心的閩南文化圈，是一個(gè)有外延有內(nèi)涵的整體,，它以語言和文化特性為基礎(chǔ),，投射到臺(tái)灣、東南亞,、澳大利亞等地,，產(chǎn)生的影響又‘回抽’回來，兩者不斷互動(dòng),，是一種很有特色的文化,。”楊煉說。
《Fado海的歸來》是楊煉比較喜歡的一首詩,。“這首詩講述的是婦女在海邊等待出洋親人回歸的情感,，整首詩充滿了對(duì)命運(yùn)的疑惑、無奈和期盼,。形式上是三行一節(jié),，韻律和古詩神似，我覺得我在這次詩會(huì)上朗誦的詩歌要配得上閩南文化的深度,。”他說,。
“可惜我的照片拍不出水仙的香味”
1977年,，楊煉來過一次漳州,。“這次再來，直觀的感覺上太不一樣,。”他說,，“因?yàn)槌鞘邪l(fā)展不僅是經(jīng)濟(jì)的變化，更重要的是文化的變化,。在漳州舉辦這個(gè)詩會(huì),，正是印證了這種變化。”
此次來漳，正值農(nóng)博會(huì)·花博會(huì)期間,，楊煉專程去了花博園,。“我對(duì)水仙花有著特殊的感情，養(yǎng)花是我父親的愛好之一,。從小到大,，每逢春節(jié)前后，家里就會(huì)到處飄散著水仙幽香,，那是一種特殊的香味,，是能‘懷抱著你’的香味，立刻能讓我感受到深遠(yuǎn)的記憶,。水仙花就像詩歌,，不僅有外表的精致，也有深刻的內(nèi)涵,，可惜我的照片拍不出水仙花的香味,。”
“閩派詩人應(yīng)該用閩南語寫詩”
由于對(duì)閩南文化的了解，楊煉對(duì)閩南文化圈有著濃厚的興趣,，對(duì)“閩派詩歌”也有著自己的理解,。“光以地域和戶籍來命名‘詩派’是不夠的，名目易立,，沒有內(nèi)核仍不能長久,，‘閩派詩歌’應(yīng)該以閩南方言建立書寫系統(tǒng)，讓更多的詩人學(xué)習(xí)閩南語,，書寫閩南方言的詩,，有了獨(dú)特的形式，再加上專業(yè)性的思考,，才能把概念落到實(shí)處,，創(chuàng)造出獨(dú)一無二的作品。”
談到漳州詩壇的發(fā)展,，楊煉說：“漳州處于閩南文化圈的核心,，詩歌是可以從地上長出來的，漳州的詩人有著天時(shí)地利的條件,，應(yīng)該穿透閩南獨(dú)特的大自然,、歷史、文化,、現(xiàn)實(shí),，多用方言寫作，不斷地提高自我,。”
