快樂語堂
在現(xiàn)代文學史上,，林語堂是個不可逾越的人物,不僅表現(xiàn)在他卓越的文學成就,還表現(xiàn)在他樂天,、幽默的人生態(tài)度。林語堂生活在一個動蕩離亂的時代,，沒有令人向往的生活環(huán)境,，卻有太多苦難和不盡如人意之處。但也許正是因為險惡的生活境遇,，才逼得他練就樂觀,、睿智的智慧，這種樂觀是對苦難和失意的超越,，亦是對人生積極有益的探索,。
作為生活的智者, 他把人生比作一頓盛宴，是供人們享受的,。而這享受包括豐厚的物質,、逍遙自適的精神兩部分。面對現(xiàn)實中的慘淡人生,，林語堂堅強地說：“但我們總得盡力使生活美滿?！彼朴谝詫徝赖难酃鈴钠椒驳纳钪腥グl(fā)現(xiàn)人生的美好, 倡導悠閑哲學,，以詩意感悟人生，營造和尋求雅致,、舒適,、高遠的人生境界。他認為,，“這個世界太嚴肅了,，因為太嚴肅，所以必須有一種智慧和歡樂的哲學作為調劑,?！?
這一認識首先在愛情婚姻上得以表現(xiàn):上個世紀人們積極倡導人的解放，其中“愛情至上觀”最為突出,，如魯迅《傷逝》中的子君,、巴金《家》中的覺新、鳴鳳等,。林語堂對此予以了否定,，認為它忽略了生命的真義,。林語堂青年時代曾經歷兩次美好戀情的失敗，也渴望有情人終成眷屬,，但他深知人生中比愛情重要的東西還多得多,。林語堂自身正是從老式婚姻開始，與夫人相濡以沫57年,，終將老式婚姻發(fā)展成了美好的愛情,。
上個世紀20年代，動蕩的政局容不下平靜的書齋,，林語堂作為“語絲”健將,，也曾“披肝瀝膽、慷慨激昂”,，加入公開抗議的示威隊伍,勇敢地為女師大鳴冤,，“用旗桿和磚石與警察相斗”。因此,，他被列入黑名單,被迫出走廈門,。在如此惡劣的生存環(huán)境里，作為文化價值取向多元性的現(xiàn)代文人,，他不可能做挺身而出的勇士, 在《翦拂集·序》中坦率承認：“頭顱只有一個”,。林語堂陷入理想與現(xiàn)實對立的矛盾之中。此時,，林語堂沒有消沉,，積極尋找方法和出路,他發(fā)現(xiàn)老子選擇“避隱”、陶淵明選擇“歸田園”,，他們逃避了政治,卻沒有逃避現(xiàn)實和生活本身,。林語堂“不想當蝸牛，又怕惹是生非”——走向隱逸,，選擇城中隱士的生活,，活出自己生命的風采，無疑是最明智的選擇,。
上世紀30年代,，當全社會都強調知識分子的社會職能時，林語堂卻率性地說：“人生的目的就是為了自己的生活,，這是多么明顯的事實,，我們簡直從沒有想到過” ，“我要享受我自己的自由,，不愿別人干涉我”,。他說：“順乎本性，就是身在天堂”,，“如果一種社會哲學不把個人的生活幸福認為文明的最后目標,，那么這種哲學理論是一個病態(tài)的,，是不平衡的心智的產物”。
《生活的藝術》曾被譽為林語堂教導人們享受人生的“百科全書”,。 他說：“我們只有在正常的本能上獲得正常的滿足,，我們才能夠獲得真正的快樂，這包括生活各方面的享受”,。他宣稱他“個人理想的愿望”是——隨意舒適的生活,、溫馨的家庭，好友,、可口的飯菜,、合自己口味的藏書，以及周圍有喬木,、竹樹,、梅花的房宅。他以幽默風趣的筆調敘寫自己吃飯,、讀書,、寫作、吸煙等閑散之事,，在展現(xiàn)個人情韻的同時,，讓人領略別樣的情趣和意境。在小說《京華煙云》中,，他特意安排人物姚木蘭等或雨天煮茶,、晴天賞月、與雅士閑聊等等,，給人恬淡,、溫馨、美妙的感覺,。經他審美眼光的點化，普通平凡的生活變得詩意盎然富有哲理,，上升為知足,、閑適、優(yōu)游自得的人生境界,。
作為文人,，林語堂認為“讀書是文明生活中人所共識的一種樂趣”，“讀書是人生的最好享受,，是非?？鞓返氖虑椤薄＝柚x書可以跨越時空,，超越國界,，與無數(shù)古今中外賢人交流……林語堂認為“讀書不可勉強”,，“凡是出于勉強的態(tài)度去讀書的人，都是些不懂讀書藝術的人”,，讀書也不可好高騖遠,，“當一個人的思想和經驗尚沒有達到可讀一本名著的相當時期時，他即使勉強去讀,，也必覺得其味甚劣,。因為一個人沒有到識力成熟的時候，絕不能領略高深的智慧,?！币雷约簮酆煤推肺欢ǎ侥茏x出樂趣,。但讀法不同,，收獲亦不同。他推崇快樂,、幽默的閱讀方法,。
作為勤于躬耕，著作等身的作家,，寫作是他安身立命,、極快樂的事業(yè)。他強調寫作要“表現(xiàn)自己”,。文人須有勇氣,，文章須有丈夫氣，不怕有自己的主張,。他在自傳中說:“我從來沒有寫過一行討當局喜歡或求取當局愛慕的文章,，我也從來沒有說過討哪個人喜歡的話?！彼岢魑膽耙荒钜灰娭?，都是表示個人衷曲”。
林語堂是我國現(xiàn)代文學史上少有的關注心靈快樂的作家,，在國家處在生死存亡的時候,，他的快樂原則顯然很有些“不合時宜”，也因此頗受人詬病,。但他從歷史和生活的角度進行的反思應該說是頗有意義的,，他認為生命珍貴，它的本位意識應該加以強調,。即使是在國難家仇之際更應珍視,，因為一個懂得生活、快樂堅強的民族是強大的,。戰(zhàn)爭畢竟只是某個歷史階段的瞬間,，生活才是歷史的永恒,。林語堂善于發(fā)現(xiàn)塵世的天堂，充滿對生活與未來的期待與勇氣,，從這一點來說,，他的快樂觀意義重大，對被饑餓,、血腥,、戰(zhàn)爭、死亡陰霾籠罩著的人們來說,，它無疑是一種暫時的解脫,、慰藉和向往，也是一種精神激勵,，他對現(xiàn)實人生超前的思考,，走在了時代和眾人前面。在當今和平年代,，他的思想受到眾人追捧便可見一斑,。
究其快樂根源，在《我的家鄉(xiāng)》一文中,，林語堂說：“一個人童年時的經歷與他的一生有很大的聯(lián)系,，我對于故鄉(xiāng)的環(huán)境所賦予我的一切,我都感到很滿意?！痹凇毒┤A煙云》中,，他借姚思安之口宣揚：“生死、盛衰是自然之事,，……雖然依照一般人情,，生離死別是難過的事，我愿你們承受,，并且當做自然之事來接受”,，在《人生不過如此》中提倡：“在不違背天地之道的情況下，成為一個自由快樂的人……并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意,?！被诖耍瑹o論是面對悲苦的社會境遇,，還是面對種種生活重壓，林語堂都以堅韌,、樂觀的精神泰然處之,，在現(xiàn)實社會積極尋找豐富飽滿、幸?？鞓返娜松?，并創(chuàng)造出高超的生活藝術奉獻給世人,。
作為生活的智者, 他把人生比作一頓盛宴，是供人們享受的,。而這享受包括豐厚的物質,、逍遙自適的精神兩部分。面對現(xiàn)實中的慘淡人生,，林語堂堅強地說：“但我們總得盡力使生活美滿?！彼朴谝詫徝赖难酃鈴钠椒驳纳钪腥グl(fā)現(xiàn)人生的美好, 倡導悠閑哲學,，以詩意感悟人生，營造和尋求雅致,、舒適,、高遠的人生境界。他認為,，“這個世界太嚴肅了,，因為太嚴肅，所以必須有一種智慧和歡樂的哲學作為調劑,?！?
這一認識首先在愛情婚姻上得以表現(xiàn):上個世紀人們積極倡導人的解放，其中“愛情至上觀”最為突出,，如魯迅《傷逝》中的子君,、巴金《家》中的覺新、鳴鳳等,。林語堂對此予以了否定,，認為它忽略了生命的真義,。林語堂青年時代曾經歷兩次美好戀情的失敗，也渴望有情人終成眷屬,，但他深知人生中比愛情重要的東西還多得多,。林語堂自身正是從老式婚姻開始，與夫人相濡以沫57年,，終將老式婚姻發(fā)展成了美好的愛情,。
上個世紀20年代，動蕩的政局容不下平靜的書齋,，林語堂作為“語絲”健將,，也曾“披肝瀝膽、慷慨激昂”,，加入公開抗議的示威隊伍,勇敢地為女師大鳴冤,，“用旗桿和磚石與警察相斗”。因此,，他被列入黑名單,被迫出走廈門,。在如此惡劣的生存環(huán)境里，作為文化價值取向多元性的現(xiàn)代文人,，他不可能做挺身而出的勇士, 在《翦拂集·序》中坦率承認：“頭顱只有一個”,。林語堂陷入理想與現(xiàn)實對立的矛盾之中。此時,，林語堂沒有消沉,，積極尋找方法和出路,他發(fā)現(xiàn)老子選擇“避隱”、陶淵明選擇“歸田園”,，他們逃避了政治,卻沒有逃避現(xiàn)實和生活本身,。林語堂“不想當蝸牛，又怕惹是生非”——走向隱逸,，選擇城中隱士的生活,，活出自己生命的風采，無疑是最明智的選擇,。
上世紀30年代,，當全社會都強調知識分子的社會職能時，林語堂卻率性地說：“人生的目的就是為了自己的生活,，這是多么明顯的事實,，我們簡直從沒有想到過” ，“我要享受我自己的自由,，不愿別人干涉我”,。他說：“順乎本性，就是身在天堂”,，“如果一種社會哲學不把個人的生活幸福認為文明的最后目標,，那么這種哲學理論是一個病態(tài)的,，是不平衡的心智的產物”。
《生活的藝術》曾被譽為林語堂教導人們享受人生的“百科全書”,。 他說：“我們只有在正常的本能上獲得正常的滿足,，我們才能夠獲得真正的快樂，這包括生活各方面的享受”,。他宣稱他“個人理想的愿望”是——隨意舒適的生活,、溫馨的家庭，好友,、可口的飯菜,、合自己口味的藏書，以及周圍有喬木,、竹樹,、梅花的房宅。他以幽默風趣的筆調敘寫自己吃飯,、讀書,、寫作、吸煙等閑散之事,，在展現(xiàn)個人情韻的同時,，讓人領略別樣的情趣和意境。在小說《京華煙云》中,，他特意安排人物姚木蘭等或雨天煮茶,、晴天賞月、與雅士閑聊等等,，給人恬淡,、溫馨、美妙的感覺,。經他審美眼光的點化，普通平凡的生活變得詩意盎然富有哲理,，上升為知足,、閑適、優(yōu)游自得的人生境界,。
作為文人,，林語堂認為“讀書是文明生活中人所共識的一種樂趣”，“讀書是人生的最好享受,，是非?？鞓返氖虑椤薄＝柚x書可以跨越時空,，超越國界,，與無數(shù)古今中外賢人交流……林語堂認為“讀書不可勉強”,，“凡是出于勉強的態(tài)度去讀書的人，都是些不懂讀書藝術的人”,，讀書也不可好高騖遠,，“當一個人的思想和經驗尚沒有達到可讀一本名著的相當時期時，他即使勉強去讀,，也必覺得其味甚劣,。因為一個人沒有到識力成熟的時候，絕不能領略高深的智慧,?！币雷约簮酆煤推肺欢ǎ侥茏x出樂趣,。但讀法不同,，收獲亦不同。他推崇快樂,、幽默的閱讀方法,。
作為勤于躬耕，著作等身的作家,，寫作是他安身立命,、極快樂的事業(yè)。他強調寫作要“表現(xiàn)自己”,。文人須有勇氣,，文章須有丈夫氣，不怕有自己的主張,。他在自傳中說:“我從來沒有寫過一行討當局喜歡或求取當局愛慕的文章,，我也從來沒有說過討哪個人喜歡的話?！彼岢魑膽耙荒钜灰娭?，都是表示個人衷曲”。
林語堂是我國現(xiàn)代文學史上少有的關注心靈快樂的作家,，在國家處在生死存亡的時候,，他的快樂原則顯然很有些“不合時宜”，也因此頗受人詬病,。但他從歷史和生活的角度進行的反思應該說是頗有意義的,，他認為生命珍貴，它的本位意識應該加以強調,。即使是在國難家仇之際更應珍視,，因為一個懂得生活、快樂堅強的民族是強大的,。戰(zhàn)爭畢竟只是某個歷史階段的瞬間,，生活才是歷史的永恒,。林語堂善于發(fā)現(xiàn)塵世的天堂，充滿對生活與未來的期待與勇氣,，從這一點來說,，他的快樂觀意義重大，對被饑餓,、血腥,、戰(zhàn)爭、死亡陰霾籠罩著的人們來說,，它無疑是一種暫時的解脫,、慰藉和向往，也是一種精神激勵,，他對現(xiàn)實人生超前的思考,，走在了時代和眾人前面。在當今和平年代,，他的思想受到眾人追捧便可見一斑,。
究其快樂根源，在《我的家鄉(xiāng)》一文中,，林語堂說：“一個人童年時的經歷與他的一生有很大的聯(lián)系,，我對于故鄉(xiāng)的環(huán)境所賦予我的一切,我都感到很滿意?！痹凇毒┤A煙云》中,，他借姚思安之口宣揚：“生死、盛衰是自然之事,，……雖然依照一般人情,，生離死別是難過的事，我愿你們承受,，并且當做自然之事來接受”,，在《人生不過如此》中提倡：“在不違背天地之道的情況下，成為一個自由快樂的人……并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意,?！被诖耍瑹o論是面對悲苦的社會境遇,，還是面對種種生活重壓，林語堂都以堅韌,、樂觀的精神泰然處之,，在現(xiàn)實社會積極尋找豐富飽滿、幸?？鞓返娜松?，并創(chuàng)造出高超的生活藝術奉獻給世人,。
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