自然與人文的和諧交融
——坂仔東風(fēng)土樓聯(lián)語(yǔ)漫談
福建土樓是享有盛譽(yù)的“世界遺產(chǎn)”，作為其中重要組成部分的漳州土樓,，主要分布在南靖,、華安,、平和等處。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì),，我隨友人至平和縣坂仔鎮(zhèn)參觀了幾座土樓,，尤有感于其樓聯(lián)語(yǔ)的豐富內(nèi)涵，遂草成此文,，略作闡發(fā),，以為拋磚引玉之用,。
薰南樓
此行我們走訪了環(huán)溪樓、賓陽(yáng)樓,、慶陽(yáng)樓,、薰南樓四座土樓，皆位于坂仔鎮(zhèn)東風(fēng)村,。其中規(guī)模最大的環(huán)溪樓建于清嘉慶丁丑年,，據(jù)說(shuō)直徑達(dá)120米。甫一走近,，映入眼簾的即為遒勁有力的行楷匾額“環(huán)溪樓”,，其樓聯(lián)為舉人曾文粹所題：“南山佳氣護(hù)長(zhǎng)垣，規(guī)模豫大;北斗祥光輝畫棟,，景象昭明,。”此聯(lián)氣象頗為不凡。北斗七星是夜空標(biāo)志性之星辰,，古人用以辨方位,、定季節(jié)，久而久之積淀了豐厚的人文內(nèi)涵,，故言“北斗祥光輝畫棟”,，以慶祝華宅之落成。而與“北斗”相對(duì)的“南山”,，本出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·天?！?ldquo;如月之恒，如日之升,，如南山之壽,，不騫不崩”，亦為常用吉語(yǔ),，又因陶淵明《飲酒》詩(shī)云：“采菊東籬下,，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,，飛鳥相與還,。”此或?yàn)?ldquo;南山佳氣”之所從出。但“南山”在此亦有即景而言之意,，因?yàn)檑嘧械哪厦嬲幸蛔襄忌?，可省稱為南山。應(yīng)該說(shuō),，這些內(nèi)容皆較為明白易曉,，而“豫大”“昭明”二詞皆與《周易》有關(guān)，或恐未必廣為人知?！吨芤住酚小对ァ坟?，下坤上震，雷出地奮,，順性而動(dòng),，故為歡樂(lè)之象。其九四爻辭云：“由豫,，大有得,。”此當(dāng)為“豫大”之出處,。而“昭明”則出自《晉》卦之《象傳》：“明出地上,，晉;君子以自昭明德。”(《尚書·堯典》亦有“百姓昭明,，協(xié)和萬(wàn)邦”之語(yǔ))可以說(shuō),，此聯(lián)情景交融，用典蘊(yùn)藉,，加以“環(huán)溪”之名(當(dāng)年樓前有溪流環(huán)繞),，此樓豫大昭明之規(guī)模景象，兩百年之下,，猶可以想見(jiàn),。
賓陽(yáng)樓朝東，日出于東方,，以樓為主,，以日為賓，故稱“賓陽(yáng)”,。賓陽(yáng)樓的樓聯(lián)為：“賓朝曦于旸谷,，天啟文明，鳳髻鸞發(fā)儀羽現(xiàn);通真氣乎西山,，地鐘瑰異,，銅壺寶鼎物華新。”據(jù)說(shuō)坂仔有“銅壺”“寶鼎”之別稱(又一說(shuō)是東風(fēng)村原名即為“銅壺”);而上聯(lián)亦含《周易》之典,?！肚坟跃哦撤Q“見(jiàn)龍?jiān)谔?rdquo;，正是日出之時(shí),、天下將明之象,，故《文言傳》云：“見(jiàn)龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌?rdquo;當(dāng)“日出于旸谷”(《淮南子》語(yǔ)),、晨光熹微之際,，萬(wàn)物初現(xiàn)輪廓，“天啟文明”一句可謂傳神。坂仔有雙髻山(即雙尖山),，此當(dāng)為“鳳髻鸞發(fā)”之源,，“儀羽”為鳳凰別稱，而《漸》卦上九爻辭云：“鴻漸于陸,，其羽可用為儀,。”則可備為一說(shuō)。此聯(lián)為清乾隆朝文華殿大學(xué)士蔡新之第六子蔡本俊(嘉慶四年進(jìn)士)所題,。蔡本俊落款自稱“姻眷弟”,，可知為坂仔姻親;而蔡新本人亦曾為坂仔五星村貴陽(yáng)樓題寫樓名、樓聯(lián),，新母林氏,，或與坂仔有密切關(guān)系。
慶陽(yáng)樓
慶陽(yáng)樓是一座方形土樓,，因其主要建筑材料是青磚,，故也叫“磚仔樓”，據(jù)說(shuō)樓主為女性,。題聯(lián)者為乾隆進(jìn)士曾兆鰲,，其聯(lián)曰：“鐘毓凝輝，為創(chuàng)為垂光繡闥;明陽(yáng)正麗,，卜年卜世煥層樓,。”《孟子·梁惠王下》云：“君子創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，為可繼也,。”《左傳·宣公三年》則載：“成王定鼎于郟鄏,，卜世三十，卜年七百,，天所命也,。”為創(chuàng)為垂、卜年卜世,，正寫出了前輩創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng),、后世瓜瓞延綿之意?！峨x》卦《彖傳》有“重明以麗乎正”之語(yǔ),，此或?yàn)?ldquo;明陽(yáng)正麗”之所本;其卦辭曰：“利貞，亨,，畜牝牛吉,。”牝牛者，母牛也,，似亦切合于樓主的性別特點(diǎn),。
環(huán)溪樓
最后，我們來(lái)到薰南樓前，此樓名及樓聯(lián)皆由乾隆年間進(jìn)士何子祥所題寫,，其聯(lián)曰：“嶂列屏開,，石闕祥云依圤極;風(fēng)和日暖，天爐寶氣煥南山,。”薰南樓坐北向南,，門前峰巒起伏，確實(shí)有“嶂列屏開”之勢(shì),。此聯(lián)中“闕”字字跡不太清晰,，有人認(rèn)為是“扉”，有人認(rèn)為是“闕”,，從對(duì)聯(lián)的平仄要求來(lái)看,，當(dāng)以“闕”字為佳(待考)。而“圤”原字如此,，但“圤”通“墣”,，土塊之意,，語(yǔ)義不通,，平仄、對(duì)仗也不適合,，我懷疑是“北”字之錯(cuò)訛,，或系刻工手誤，或因避諱原因所致(待考),。樓名“薰南”極可能來(lái)自相傳為虞舜所作的《南風(fēng)》歌,，中有“南風(fēng)之薰兮，可以解吾民之慍兮”之語(yǔ)(見(jiàn)《孔子家語(yǔ)·辨樂(lè)解》),。傳統(tǒng)中國(guó)是農(nóng)業(yè)社會(huì),，南風(fēng)有利于莊稼生長(zhǎng)(《詩(shī)經(jīng)》稱南風(fēng)為“凱風(fēng)”)，由陶淵明《時(shí)運(yùn)》“有風(fēng)自南,，翼彼新苗”之語(yǔ)正可見(jiàn)之,。據(jù)陪同參觀的賴友信先生所言，此樓主人原為八品農(nóng)官,，這樣的話,，以“薰南”為名就更為貼切了。
賓陽(yáng)樓
匆匆半日,，依依惜別,。回望東風(fēng)村的這幾座土樓,，一色的青石樓門,，展現(xiàn)了不俗的規(guī)格;幾處斷壁殘?jiān)瑓s昭示著風(fēng)華不再。而四處樓聯(lián)最令我印象深刻,，題寫者為三進(jìn)士,、一舉人，其地位,、名望,、書法皆有可觀;其斐然文采，更讓我體會(huì)到自然與人文的交融共生,、交相輝映,，體會(huì)到崇陽(yáng)仰正、熱愛(ài)家園,、天人合一的思想與寄托,。對(duì)聯(lián)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種特殊形式，當(dāng)年陳寅恪先生即以對(duì)聯(lián)作為清華大學(xué)入學(xué)試題,，他認(rèn)為對(duì)聯(lián)可考查考生的文字功底與思想條理,，以及讀書之多少、語(yǔ)藏之貧富,，洵為定論,。福建土樓眾多，土樓對(duì)聯(lián)亦觸目皆是,，其中多寄托著老百姓為善勸學(xué),、敦親睦族、弘揚(yáng)家風(fēng)的美好愿望,，但是,，像東風(fēng)村如此層次與內(nèi)涵的卻屈指可數(shù)。如何更好地保護(hù),、挖掘乃至發(fā)揚(yáng)坂仔的土樓文化,，如何梳理出從明清至今、孕育出文化大師林語(yǔ)堂的平和文脈,，值得我們進(jìn)一步思考,、規(guī)劃。
