清明（中國傳統(tǒng)節(jié)日）起源與傳說
清明節(jié)是中國重要的傳統(tǒng)節(jié)日,，是重要的“八節(jié)”(農(nóng)歷新年、元宵,、清明,、端午、中元,、中秋,、冬至和除夕)之一，一般是在公歷的4月5日;但其節(jié)期很長(zhǎng),，有“十日前八日后”及“十日前十日后”兩種說法,，這近二十天內(nèi)均屬清明節(jié)。
清明節(jié)的起源,，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮,，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓,，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風(fēng)俗,。本來，寒食節(jié)與清明節(jié)是兩個(gè)不同的節(jié)日,，到了唐朝,，將祭拜掃墓的日子定為寒食節(jié)。寒食節(jié)正確的日子是在冬至后一百零五天,，約在清明前后,，因兩者日子相近，所以便將清明與寒食合并為一日,。
在墓前祭祖掃墓,，這個(gè)習(xí)俗在中國起源甚早,。早在西周時(shí)對(duì)墓葬就十分重視。東周戰(zhàn)國時(shí)代《孟子·齊人篇》也曾提及一個(gè)為人所恥笑的齊國人,，常到東郭墳?zāi)骨捌蚴臣滥沟募榔?，可見?zhàn)國時(shí)代掃墓之風(fēng)氣十分盛行。到了唐玄宗時(shí),，下詔定寒食掃墓為當(dāng)時(shí)“五禮”之一,，因此每逢清明節(jié)來到，“田野道路,，士女遍滿,，皂隸傭丐，皆得父母丘墓,。”(柳宗元《與許京兆書》)掃墓遂成為社會(huì)重要風(fēng)俗,。
而在仍有些寒冷的春天，又要禁火吃冷食,，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷,，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了踏青,、郊游,、蕩秋千、踢足球,、打馬球,、插柳、拔河,、斗雞等戶外活動(dòng),，讓大家出來曬曬太陽，活動(dòng)活動(dòng)筋骨,，增加抵抗力,。因此，清明節(jié)除了祭祖掃墓之外,，還有各項(xiàng)野外健身活動(dòng),，使這個(gè)節(jié)日，除了有慎終追遠(yuǎn)的感傷情懷,，還融合了歡樂賞春的氣氛;既有生離死別的悲酸淚,，又到處是一派清新明麗的生動(dòng)景象。真是一個(gè)極富特色,，非常特別的節(jié)日,。清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關(guān)的節(jié)俗。據(jù)載，古代“墓而不墳”,，就是說只打墓坑,，不筑墳丘，所以祭掃就不見于載籍,。后來墓而且墳,，祭掃之俗便有了依托。秦漢時(shí)代,，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動(dòng)。
《漢書·嚴(yán)延年傳》載,，嚴(yán)氏即使離京千里也要在清明“還歸東海掃墓地”,。就中國人祖先崇拜和親族意識(shí)的發(fā)達(dá)、強(qiáng)固來看,，嚴(yán)延年的舉動(dòng)是合情合理的,。因此后世把上古沒有納入規(guī)范的墓祭也歸入五禮之中：“士庶之家，宜許上墓,，編入五禮,，永為常式。”得到官方的肯定,，墓祭之風(fēng)必然大盛,。
由于中國廣大地區(qū)有在清明之日進(jìn)行祭祖、掃墓,、踏青的習(xí)俗,，逐漸演變?yōu)槿A人以掃墓、祭拜等形式紀(jì)念祖先的一個(gè)中國傳統(tǒng)節(jié)日,，在仲春與暮春之交,，一般為冬至之后106天，寒食節(jié)的后一天,。掃墓活動(dòng)在節(jié)前后可延續(xù)十天左右,。
清明節(jié)已有二千五百多年的歷史，有“植樹造林,，莫過清明”的農(nóng)諺,。
時(shí)節(jié)氣候
清明是表征物候的節(jié)氣，含有天氣晴朗,、草木繁茂的意思,。常言道：“清明斷雪，谷雨斷霜,。”時(shí)至清明,，華南氣候溫暖，春意正濃,。但在清明前后,，仍然時(shí)有冷空氣入侵,，甚至使日平均氣溫連續(xù)3天以上低于12℃，造成中稻爛秧和早稻死苗,，所以水稻播種,、栽插要避開暖尾冷頭。在西北高原,，牲畜經(jīng)嚴(yán)冬和草料不足的影響,，抵抗力弱，需要嚴(yán)防開春后的強(qiáng)降溫天氣對(duì)老弱幼畜的危害,。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛”,，是唐代著名詩人杜牧對(duì)江南春雨的寫照。
但是就一些地區(qū)而言,，情況并非如此,。特別是華南西部常處于春旱時(shí)段，4月上旬雨量一般僅10至20毫米,，尚不足江南一帶的一半;華南東部雖然春雨較多,，但4 月上旬雨量一般也不過20至40毫米，自然降水亦不敷農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之需還須靠年前蓄水補(bǔ)充,。此外,，5-6月是一年之中冰雹最多的月份，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)雹災(zāi)的防御,。
清明時(shí)節(jié),，除東北與西北地區(qū)外，中國大部分地區(qū)的日平均氣溫已升到12℃以上,，大江南北直至長(zhǎng)城內(nèi)外,，到處是一片繁忙的春耕景象。“清明時(shí)節(jié),，麥長(zhǎng)三節(jié)”,，黃淮地區(qū)以南的小麥即將孕穗，油菜已經(jīng)盛花,，東北和西北地區(qū)小麥也進(jìn)入拔節(jié)期,，應(yīng)抓緊搞好后期的肥水管理和病蟲防治工作。北方旱作,、江南早,、中稻進(jìn)入大批播種的適宜季節(jié)，要抓緊時(shí)機(jī)搶晴早播,。“梨花風(fēng)起正清明”,，這時(shí)多種果樹進(jìn)入花期，要注意搞好人工輔助授粉，提高座果率,。華南早稻栽插掃尾,，耘田施肥應(yīng)及時(shí)進(jìn)行。各地的玉米,、高粱,、棉花也將要播種。“明前茶,，兩片芽”,，茶樹新芽抽長(zhǎng)正旺，要注意防治病蟲;名茶產(chǎn)區(qū)已陸續(xù)開采,，應(yīng)嚴(yán)格科學(xué)采制,，確保產(chǎn)量和品質(zhì)。
祭拜與掃墓
祭拜,，有的給先人叩頭行禮;有的圍坐聚餐飲酒;有的則放起風(fēng)箏，甚至互相比賽,，進(jìn)行娛樂活動(dòng),。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來,。有的則把柳條編成籮圈狀,，戴在頭上，謂“清明不戴柳,，來生變黃狗”,。此即是掃墓又是郊游，興盡方歸,。據(jù)說,，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的,。有的地方,，人們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣,，古諺有“柳條青,，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法,。黃巢起義時(shí)規(guī)定,，以“清明為期，戴柳為號(hào)”,。起義失敗后,，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力,，俗話說：“有心栽花花不發(fā),，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活,，插到哪里,，活到哪里，年年插柳,，處處成陰,。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié),，是百鬼出沒討索之時(shí),。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳,。柳在人們的心目中有辟邪的功用,。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼,，而稱之為“鬼怖木”,，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說：“取柳枝著戶上,，百鬼不入家,。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié),，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了,。
上墳掃墓
掃墓，原本是清明的前一天(或前三天)寒食的習(xí)俗,，唐代以來逐漸合并于清明,。才成了清明節(jié)的習(xí)俗。謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”,。明《帝京景物略》載：“三月清明日,，男女掃墓，擔(dān)提尊植,，轎馬后掛楮錠,，粲粲然滿道也。拜者,、酹者,、哭者、為墓除草添土者,，焚楮錠次,，以紙錢置墳頭,。望中無紙錢，則孤墳矣,?？蘖T，不歸也,，趨芳樹,，擇園圃，列坐盡醉,。”其實(shí),，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際,，清明掃墓則是秦以后的事,。到唐朝才開始盛行?！肚逋ǘY》云：“歲,，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋,，屆期素服詣墓,，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹,，剪除荊草,，故稱掃墓,。”并相傳至今,。
到了當(dāng)代中國社會(huì)墓葬已大多改為方形小石室的公墓。有《清明》詩云：“乍溫復(fù)凊雨如麻,，郊野草青行跡加,。或向陵園尋志石,，思親敬獻(xiàn)墓頭花,。”(摘自《載敬堂集·江南靖士詩稿》)清明祭掃儀式本應(yīng)親自到墓地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣,，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別,。
舊時(shí)，泰安的掃墓儀式比較隆重,。男主人挑著四個(gè)小菜和水餃到祖墳,，先將祭品供上，然后焚香燒紙,，灑酒祭奠,。招遠(yuǎn),、即墨、臨朐,、臨清等地掃墓時(shí)還要給墳?zāi)固硇峦?。?jù)說，這是給祖先修屋,，以防夏天雨大漏水,，實(shí)質(zhì)上是對(duì)祖先的懷念。多數(shù)地區(qū)是在清明這天掃墓,，少數(shù)地區(qū)(如諸城)在寒食這天掃墓,，而龍口、博興等地則在清明前四天掃墓,。一般都在清明這天掃墓,。 清明節(jié)山東各地都插柳條、松枝,，據(jù)說是紀(jì)念介子推,。泰安家家戶戶插柳條，并給狗戴上柳條圈,。民謠：“清明不插柳,，死了變黃狗。”即墨則習(xí)慣戴松枝,，寓意要像松柏一樣興旺,。臨沂、諸城卻用柳條,、松枝在墻壁等處輕輕抽打,，邊打邊說：“一年一個(gè)清明節(jié)，楊柳單打青幫蝎,，白天不準(zhǔn)門過,，夜里不準(zhǔn)把人蜇。”
“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式,。所謂“包袱”,，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去,，南紙店有賣所謂“包袱皮”,，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版,，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》,，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱,，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣,，既是郵包又是牌位,。清明意境另一種是素包袱皮，不印任何圖案,，中間只貼一藍(lán)簽,，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用,。關(guān)于包袱里的冥錢,，種類很多。一,、大燒紙,，九K白紙，砸上四行圓錢,，每行五枚;二,、冥鈔，這是人間有了洋錢票之后仿制的,，上書“天堂銀行”,、“冥國銀行”、“地府陰曹銀行”等字樣,，并有□都城的圖案,，多系巨額票面，背后印有佛教《往生咒》;三,、假洋錢,，用硬紙作心，外包銀箔,，壓上與當(dāng)時(shí)通行的銀元一樣的圖案;四,、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀,，故又叫“往生錢”;五,、用金銀箔疊成的元寶,、錁子,，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗,。舊時(shí),，不拘貧富均有燒包袱的舉動(dòng)。是日,，在祠堂或家宅正屋設(shè)供案,，將包袱放于正中，前設(shè)水餃,、糕點(diǎn),、水果等供品,，燒香秉燭。全家依尊卑長(zhǎng)幼行禮后,，即可于門外焚化,。焚化時(shí)，劃一大圈,，按墳地方向留一缺口,。在圈外燒三五張紙，謂之“打發(fā)外祟”,。有的富戶要攜家?guī)Ь斐塑囎I,，親到墳塋去祭掃。屆時(shí)要修整墳?zāi)?，或象征性地給墳頭上添添土,，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了,，知道此墳尚有后人,。
網(wǎng)上掃墓
網(wǎng)上掃墓 ，2000年以后隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,，開始流行網(wǎng)上掃墓,。也就是在互聯(lián)網(wǎng)上為逝者創(chuàng)建虛擬墓地或個(gè)人紀(jì)念館，然后在逝者陵墓前可以進(jìn)行上香,、獻(xiàn)花,、行禮等方式掃墓祭拜。網(wǎng)上掃墓也是民政部發(fā)表提倡的綠色掃墓方式,。
