十里窯煙平和瓷
如果不是“克拉克”號(hào)這艘葡萄牙商船,，也許平和窯青花瓷留給我們的是另外一種背影。但歷史沒(méi)有如果,，歷史只承認(rèn)存在,。遠(yuǎn)在明朝萬(wàn)歷三十年（1602年），荷蘭東印度公司截獲了一艘商船,，這也許僅僅是商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的行為,，歷史的真相已經(jīng)被埋在厚厚的塵埃后面。無(wú)論如何,，這樣的截獲很容易被淹沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河里,，不會(huì)泛起多少的漣漪。但因?yàn)榇夏墙f(wàn)件的青花瓷器,，這艘意思為“葡萄牙戰(zhàn)船”的商船“克拉克”號(hào)被烙上歷史的印痕,，在時(shí)光的河流中沉浮。偶然之間，“克拉克”號(hào)讓我們窺探了某種真實(shí),，其實(shí)能夠留下身影的歷史片段很多純粹就是偶然,。
行走在南勝、五寨的平和窯古窯址,，窸窣的聲音是數(shù)百年前的平和瓷碎片在今人的步履之下發(fā)出存在的信息,；間或出現(xiàn)的半堵窯墻，紫褐色是烈火焚燒的結(jié)局,，窯墻上那瘤狀突起被稱為窯汗,，透露出當(dāng)年的高溫炙烤的信息。有一段時(shí)間,，已經(jīng)湮沒(méi)在荒草之中的平和窯和豈止是千里之外的阿姆斯特丹可以說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及,。當(dāng)年尋找不到產(chǎn)地的青花瓷在隨意的無(wú)奈之下被稱之為“克拉克瓷”，在歲月的更迭中逐漸完成它聲名遠(yuǎn)播的歷程,。1603年的拍賣讓“克拉克瓷”一鳴驚人,，直到上個(gè)世紀(jì)那場(chǎng)“晚到了400年的中國(guó)瓷器來(lái)了”的大型拍賣會(huì)，阿姆斯特丹成為“克拉克瓷”的福地,，平和窯在這里晃亮了西方人的眼睛,，以它溫潤(rùn)驕人的青花身影。
曾經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)的歲月,，平和瓷在平和窯寂寞地躺著,，而在外聲名鵲起的青花瓷因?yàn)闊o(wú)法對(duì)接來(lái)自平和的家鄉(xiāng)生命密碼不得不流落他鄉(xiāng)，以“汕頭器”,、“吳須手”,、“吳須赤繪”、“交趾香合”等等名字漂泊江湖,。宛如流落他鄉(xiāng)的流浪藝人,，在不同的區(qū)域總是留下不同的容顏。耳邊突然回響起“你可知MACAU不是我真姓”的歌聲,，歌聲之后的辛酸和無(wú)奈隨附在平和瓷,，回蕩在不同的角落。流浪注定是要回家的,。平和瓷的回家之路盡管艱辛漫長(zhǎng),，但沒(méi)有中斷過(guò)。學(xué)術(shù)界的努力,，考古工作者的勞動(dòng),，平和人對(duì)沉睡山野之間窯址的發(fā)現(xiàn)，平和瓷生命密碼的對(duì)接盡管錯(cuò)亂或者艱辛,，但上個(gè)世紀(jì)九十年代,，流浪江湖400年的“克拉克瓷“終于找到了自己的出生地——福建平和,。也許對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這僅僅是考古的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有太多實(shí)質(zhì)性的觸動(dòng),，只有同業(yè)中人,，才理解日本考古界專家跪倒在平和窯窯口的痛哭流涕。
依山臨水的一百多座窯口不僅僅是數(shù)字的概念,，也不僅僅是階梯式夯筑的風(fēng)景,。因?yàn)樗芍孔愣枧咀黜懙那嗨芍υ跔t膛里揮霍自己，火力正旺的平和十里窯場(chǎng)升騰起的十里窯煙,，從歷史的深處騰空而起,，在平和的上空飄蕩彌漫。窯煙,、瓷器,、忙碌的窯工，揮灑的汗水,，變幻的畫面鉤沉起平和窯當(dāng)年的繁榮身影，給人留下許多遐想的空間,。遙想當(dāng)年的十里窯煙,，我們沒(méi)有辦法不把目光定格在王陽(yáng)明，這位明朝的都察院僉都御史,，當(dāng)年的他奉旨平亂,。平定寇亂后，頤指氣使的他行走在崇山峻嶺之中,，回望的目光有了若隱若現(xiàn)的憂慮,。正德十三年（l518年）三月，平和縣置縣,，“寇平而民和”的寓意是王陽(yáng)明的良好愿望,。跟平和窯相關(guān)的是，王陽(yáng)明為了“久安長(zhǎng)治”,，在軍隊(duì)中挑選了一些兵丁留在平和,，沒(méi)有跟隨他遠(yuǎn)上平叛的征途。這些充役于縣治衙門等的兵卒,，還有首任縣令是江西人,，以及自明正德十三年到崇禎六年（1633年），共有13位縣令是江西人,，這些讓江西景德鎮(zhèn)燒瓷工藝傳入平和成為可能,。如今平和舊縣城的九峰鎮(zhèn)，依然留存的“江西墓”昭映歷史的那一段,。平和瓷也就在歷史文獻(xiàn)的字里行間閃爍它的嬌容：“瓷器精者出南勝官寮,、粗者赤草埔山隔,。”（ 明嘉靖《平和縣志》）“瓷器出南勝者,，殊勝它邑,，不勝工巧，然猶可玩也,?！保ㄈf(wàn)歷元年《漳州府志》卷二十七）
當(dāng)年的十里窯煙，從平和舊縣城到南勝五寨的裊裊升空,，也許跟地域有關(guān),。在交通基本靠水運(yùn)的年代，從南勝出發(fā)的船只可以沿花山溪順流而下直達(dá)月港,?；赝鞒赂廴〈巳莞?，成為“閩南一大都會(huì)”,。朝廷對(duì)海上貿(mào)易嚴(yán)格控制的背景下，原來(lái)偏安一隅的月港被朝廷的目光忽略,，超越福州港,，甚至廣東港，早就是“市鎮(zhèn)繁華甲一方,，古稱月港小蘇杭”,。僅僅有交通便捷是不夠的，平和窯的異軍突起不能不牽扯到景德鎮(zhèn),。明萬(wàn)歷年間(1573—1620)出現(xiàn)的原料危機(jī),，讓景德鎮(zhèn)的官窯曾兩度停燒，民窯也因橫征暴斂,，一再受阻乃至被扼殺,。矛盾沖突，窯工抗?fàn)?，還有朝代更迭的動(dòng)蕩,，景德鎮(zhèn)的窯煙幾近停歇，而當(dāng)時(shí)外銷市場(chǎng)的強(qiáng)勁需求,，給了平和窯千載難逢的機(jī)會(huì),。歷史總是這樣，危機(jī)可以是生機(jī),，一些人的絕望卻是另外一些人的希望,，平和窯的窯煙升騰得更有生機(jī)和活力。
如果沒(méi)有清政府的“海禁”,，也許月港依然繁華,，也許平和窯的十里窯煙依然是今天的風(fēng)景,。但“海禁”實(shí)行了，朝廷的穩(wěn)固肯定是清朝統(tǒng)治者的首選,，何況當(dāng)年他們的目光也許根本就沒(méi)有在平和的十里窯煙停留過(guò),。一條政策足以改變?cè)S多，月港衰落了,，平和窯的十里窯煙也熄滅了,，就像一首歌曲，突然戛然而止,，成為逐漸消失的背影,，在歷史的巷道中漸行漸遠(yuǎn)。
平和瓷峰回路轉(zhuǎn)是“克拉克”號(hào),，它復(fù)活了一種傳說(shuō),，在平和窯青花瓷靚麗的身影回旋在不同場(chǎng)合的時(shí)候，“南澳一號(hào)”讓這種傳說(shuō)更為厚重,、充實(shí),。上萬(wàn)件瓷器是何等的沖擊力！平和窯青花瓷屢屢從專家學(xué)者,、播音員的口中出現(xiàn),，沖擊我們的耳膜。無(wú)論是電視畫面,，或者在平和觀看實(shí)物，平和窯青花瓷那溫潤(rùn)的質(zhì)感,，典雅的色調(diào)不僅僅是古,、雅、趣的感覺(jué),，更是心靈平靜,、心境平和的催化劑，總能在面對(duì)時(shí)意境悠遠(yuǎn),。而曾經(jīng)的十里窯煙,，只能是故事傳說(shuō)一般，回旋在記憶里,。
行走在南勝、五寨的平和窯古窯址,，窸窣的聲音是數(shù)百年前的平和瓷碎片在今人的步履之下發(fā)出存在的信息,；間或出現(xiàn)的半堵窯墻，紫褐色是烈火焚燒的結(jié)局,，窯墻上那瘤狀突起被稱為窯汗,，透露出當(dāng)年的高溫炙烤的信息。有一段時(shí)間,，已經(jīng)湮沒(méi)在荒草之中的平和窯和豈止是千里之外的阿姆斯特丹可以說(shuō)是風(fēng)馬牛不相及,。當(dāng)年尋找不到產(chǎn)地的青花瓷在隨意的無(wú)奈之下被稱之為“克拉克瓷”，在歲月的更迭中逐漸完成它聲名遠(yuǎn)播的歷程,。1603年的拍賣讓“克拉克瓷”一鳴驚人,，直到上個(gè)世紀(jì)那場(chǎng)“晚到了400年的中國(guó)瓷器來(lái)了”的大型拍賣會(huì)，阿姆斯特丹成為“克拉克瓷”的福地,，平和窯在這里晃亮了西方人的眼睛,，以它溫潤(rùn)驕人的青花身影。
曾經(jīng)相當(dāng)長(zhǎng)的歲月,，平和瓷在平和窯寂寞地躺著,，而在外聲名鵲起的青花瓷因?yàn)闊o(wú)法對(duì)接來(lái)自平和的家鄉(xiāng)生命密碼不得不流落他鄉(xiāng)，以“汕頭器”,、“吳須手”,、“吳須赤繪”、“交趾香合”等等名字漂泊江湖,。宛如流落他鄉(xiāng)的流浪藝人,，在不同的區(qū)域總是留下不同的容顏。耳邊突然回響起“你可知MACAU不是我真姓”的歌聲,，歌聲之后的辛酸和無(wú)奈隨附在平和瓷,，回蕩在不同的角落。流浪注定是要回家的,。平和瓷的回家之路盡管艱辛漫長(zhǎng),，但沒(méi)有中斷過(guò)。學(xué)術(shù)界的努力,，考古工作者的勞動(dòng),，平和人對(duì)沉睡山野之間窯址的發(fā)現(xiàn)，平和瓷生命密碼的對(duì)接盡管錯(cuò)亂或者艱辛,，但上個(gè)世紀(jì)九十年代,，流浪江湖400年的“克拉克瓷“終于找到了自己的出生地——福建平和,。也許對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)這僅僅是考古的一個(gè)發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有太多實(shí)質(zhì)性的觸動(dòng),，只有同業(yè)中人,，才理解日本考古界專家跪倒在平和窯窯口的痛哭流涕。
依山臨水的一百多座窯口不僅僅是數(shù)字的概念,，也不僅僅是階梯式夯筑的風(fēng)景,。因?yàn)樗芍孔愣枧咀黜懙那嗨芍υ跔t膛里揮霍自己，火力正旺的平和十里窯場(chǎng)升騰起的十里窯煙,，從歷史的深處騰空而起,，在平和的上空飄蕩彌漫。窯煙,、瓷器,、忙碌的窯工，揮灑的汗水,，變幻的畫面鉤沉起平和窯當(dāng)年的繁榮身影，給人留下許多遐想的空間,。遙想當(dāng)年的十里窯煙,，我們沒(méi)有辦法不把目光定格在王陽(yáng)明，這位明朝的都察院僉都御史,，當(dāng)年的他奉旨平亂,。平定寇亂后，頤指氣使的他行走在崇山峻嶺之中,，回望的目光有了若隱若現(xiàn)的憂慮,。正德十三年（l518年）三月，平和縣置縣,，“寇平而民和”的寓意是王陽(yáng)明的良好愿望,。跟平和窯相關(guān)的是，王陽(yáng)明為了“久安長(zhǎng)治”,，在軍隊(duì)中挑選了一些兵丁留在平和,，沒(méi)有跟隨他遠(yuǎn)上平叛的征途。這些充役于縣治衙門等的兵卒,，還有首任縣令是江西人,，以及自明正德十三年到崇禎六年（1633年），共有13位縣令是江西人,，這些讓江西景德鎮(zhèn)燒瓷工藝傳入平和成為可能,。如今平和舊縣城的九峰鎮(zhèn)，依然留存的“江西墓”昭映歷史的那一段,。平和瓷也就在歷史文獻(xiàn)的字里行間閃爍它的嬌容：“瓷器精者出南勝官寮,、粗者赤草埔山隔,。”（ 明嘉靖《平和縣志》）“瓷器出南勝者,，殊勝它邑,，不勝工巧，然猶可玩也,?！保ㄈf(wàn)歷元年《漳州府志》卷二十七）
當(dāng)年的十里窯煙，從平和舊縣城到南勝五寨的裊裊升空,，也許跟地域有關(guān),。在交通基本靠水運(yùn)的年代，從南勝出發(fā)的船只可以沿花山溪順流而下直達(dá)月港,?；赝鞒赂廴〈巳莞?，成為“閩南一大都會(huì)”,。朝廷對(duì)海上貿(mào)易嚴(yán)格控制的背景下，原來(lái)偏安一隅的月港被朝廷的目光忽略,，超越福州港,，甚至廣東港，早就是“市鎮(zhèn)繁華甲一方,，古稱月港小蘇杭”,。僅僅有交通便捷是不夠的，平和窯的異軍突起不能不牽扯到景德鎮(zhèn),。明萬(wàn)歷年間(1573—1620)出現(xiàn)的原料危機(jī),，讓景德鎮(zhèn)的官窯曾兩度停燒，民窯也因橫征暴斂,，一再受阻乃至被扼殺,。矛盾沖突，窯工抗?fàn)?，還有朝代更迭的動(dòng)蕩,，景德鎮(zhèn)的窯煙幾近停歇，而當(dāng)時(shí)外銷市場(chǎng)的強(qiáng)勁需求,，給了平和窯千載難逢的機(jī)會(huì),。歷史總是這樣，危機(jī)可以是生機(jī),，一些人的絕望卻是另外一些人的希望,，平和窯的窯煙升騰得更有生機(jī)和活力。
如果沒(méi)有清政府的“海禁”,，也許月港依然繁華,，也許平和窯的十里窯煙依然是今天的風(fēng)景,。但“海禁”實(shí)行了，朝廷的穩(wěn)固肯定是清朝統(tǒng)治者的首選,，何況當(dāng)年他們的目光也許根本就沒(méi)有在平和的十里窯煙停留過(guò),。一條政策足以改變?cè)S多，月港衰落了,，平和窯的十里窯煙也熄滅了,，就像一首歌曲，突然戛然而止,，成為逐漸消失的背影,，在歷史的巷道中漸行漸遠(yuǎn)。
平和瓷峰回路轉(zhuǎn)是“克拉克”號(hào),，它復(fù)活了一種傳說(shuō),，在平和窯青花瓷靚麗的身影回旋在不同場(chǎng)合的時(shí)候，“南澳一號(hào)”讓這種傳說(shuō)更為厚重,、充實(shí),。上萬(wàn)件瓷器是何等的沖擊力！平和窯青花瓷屢屢從專家學(xué)者,、播音員的口中出現(xiàn),，沖擊我們的耳膜。無(wú)論是電視畫面,，或者在平和觀看實(shí)物，平和窯青花瓷那溫潤(rùn)的質(zhì)感,，典雅的色調(diào)不僅僅是古,、雅、趣的感覺(jué),，更是心靈平靜,、心境平和的催化劑，總能在面對(duì)時(shí)意境悠遠(yuǎn),。而曾經(jīng)的十里窯煙,，只能是故事傳說(shuō)一般，回旋在記憶里,。
