這是天地會(huì)的象征佛與護(hù)法神
平和縣南勝鎮(zhèn)碧云巖和大溪鎮(zhèn)高隱寺相繼發(fā)現(xiàn)數(shù)尊瓷質(zhì)和木質(zhì)的十八手觀音佛像,，其手持法器與傳統(tǒng)的十八手觀音佛像有顯著的區(qū)別,，當(dāng)?shù)匚幕芯空呖甲C后認(rèn)為——
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本報(bào)訊（馬喬 石金塔 文/圖）5月26日，平和縣地方文化研究者在南勝鎮(zhèn)碧云巖和大溪鎮(zhèn)高隱寺,，相繼發(fā)現(xiàn)數(shù)尊瓷質(zhì)和木質(zhì)的十八手觀音佛像,，這些觀音佛像手持法器，或月亮或太陽(yáng),，或令旗或兵書(shū),，或?qū)殑蛴…t,，應(yīng)有盡有,，與傳統(tǒng)的十八手觀音佛像有顯著的區(qū)別。對(duì)天地會(huì)誕生史頗有研究的平和縣作協(xié)主席賴俊杰,，經(jīng)過(guò)翔實(shí)的考證分析,，認(rèn)為這些十八手觀音佛像是天地會(huì)宗旨的象征佛和護(hù)法神。 天地會(huì)是活躍于清朝坐大中原時(shí)期的一個(gè)秘密結(jié)社組織,，亦稱洪門天地會(huì),、洪幫、三合會(huì),、三點(diǎn)會(huì)等等,，至今仍活躍于中國(guó)大陸之外的華人居住區(qū),，據(jù)傳有上億會(huì)眾。有關(guān)天地會(huì)的創(chuàng)建史,，一直是數(shù)百年來(lái)我國(guó)史學(xué)界紛爭(zhēng)不休的話題,。有人認(rèn)為天地會(huì)創(chuàng)建地在云霄高溪廟，創(chuàng)建人為僧人提喜(俗名鄭開(kāi)),，創(chuàng)建時(shí)間為清乾隆年間的,；還有的認(rèn)定天地會(huì)創(chuàng)建地在平和縣高隱寺，創(chuàng)建人為萬(wàn)五道宗(又稱萬(wàn)云龍,、釋道宗等),，創(chuàng)建時(shí)間為清康熙年間。但兩種觀點(diǎn)都認(rèn)定天地會(huì)的立會(huì)宗旨為反清復(fù)明,。 斷言發(fā)現(xiàn)于平和碧云巖和高隱寺的十八手觀音佛像是天地會(huì)宗旨象征佛與護(hù)法神,，賴俊杰提出了以下考證分析： 其一，根據(jù)中國(guó)近代史研究所研究員羅炤等人和他本人的考證：原籍為平和縣小溪后巷的萬(wàn)五道宗(俗名張木)才是天地會(huì)的真正創(chuàng)始人,，其創(chuàng)建天地會(huì)的具體時(shí)間為清康熙甲寅年（即公元1674年）農(nóng)歷七月二十五,，創(chuàng)立地點(diǎn)在今天的平和縣、詔安縣,、云霄縣交界處的大溪鎮(zhèn)高隱寺,。這一點(diǎn)，天地會(huì)“海底”(會(huì)簿)記載和發(fā)現(xiàn)于該寺的石碑可以作證,。 其二,，凡是萬(wàn)五道宗創(chuàng)建或當(dāng)主持的寺廟，例如詔安官陂的長(zhǎng)林寺,、云霄縣城的小隱寺(以上兩寺已傾廢),、平和大溪高隱寺、平和南勝紫竹寺都是天地會(huì)的秘密活動(dòng)據(jù)點(diǎn),。 其三,，萬(wàn)五道宗垂青十八手觀音，凡是他創(chuàng)建的寺廟中都以十八手觀音為主祀之神,，甚至是鎮(zhèn)寺之寶,，這不是無(wú)緣無(wú)故的。據(jù)傳這些十八手觀音的法相造型,，出自萬(wàn)五道宗對(duì)原有觀音法相的改造,。他之所以選擇十八手觀音，是因?yàn)樵摲鹣裼惺酥皇?，正好與相約結(jié)拜為金蘭的“以萬(wàn)為姓集團(tuán)”十八名反清義士人數(shù)相吻合,，而萬(wàn)五道宗本身就是這“以萬(wàn)為姓集團(tuán)”十八名反清義士中的一位。 其四，也是最重要的,，這些十八手觀音每只手手持有的法器,，都有其象征意義，詮釋天地會(huì)的宗旨和斗爭(zhēng)策略,。例如,，她左邊第一只手手持月亮，右邊第一只手手持太陽(yáng),，暗寓大明朝的“明”字,。再如，十八手觀音持有的令旗與兵書(shū),，寶劍與玉璽,，則象征天地會(huì)的斗爭(zhēng)策略和奮斗目標(biāo)，那就是走武裝抗衡之路,，直到推翻滿清朝廷,，恢復(fù)明朝天下。 其五,，因?yàn)樘斓貢?huì)是一個(gè)秘密結(jié)社團(tuán)體,，處于蔭蔽斗爭(zhēng)狀態(tài)，只能用暗寓形式激勵(lì)會(huì)員斗志,。 其六,，《南勝碧云巖佛祖廟史簡(jiǎn)介》石刻載：“碧云巖佛祖廟源于紫竹寺”，也就是說(shuō),，南勝碧云巖的十八手觀音佛像,，傳承于南勝太極峰紫竹寺。而這個(gè)紫竹寺正是萬(wàn)五道宗所創(chuàng)建的天地會(huì)的一個(gè)秘密活動(dòng)基點(diǎn),?！霸撍潞笠蛱旖当┯辏胶楸l(fā),，巖塘沖毀……”下巖塘的陳積民尋得一尊未被沖毀的十八手觀音,，將其請(qǐng)下山來(lái)，先奉祀于南勝云寮小礬山南麓的碧山巖,，又幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),，最終才定奉于今天的碧云巖。這段廟史記載表明,，現(xiàn)有寺廟中的十八手觀音,，如果是新雕刻開(kāi)光的佛像，也沿襲以前的傳承,。 賴俊杰特別解釋說(shuō)，根據(jù)清曼陀羅室主所著的《觀音菩薩傳奇》可知，十八手觀音清時(shí)就有,，但其手持的法器中并沒(méi)有太陽(yáng)與月亮,，而是“準(zhǔn)提觀音，一身十八臂,，面有三目,。上兩手作說(shuō)法相，右面,，第二手施無(wú)畏,，第三手把劍，第四手把數(shù)珠,，第五手把微若布羅迦果,，第六手把鉞斧，第七手把鉤,，第八手把跋折羅,，第九手把寶鬟；左邊,，第二手把如意空幢,，第三手把蓮花，第四手把罐,，第五手把索,，第六手把輪，第七手把螺,，第八手把賢瓶,，第九手把《般若波羅密經(jīng)》篋子?！边@顯然與發(fā)現(xiàn)于碧云巖和高隱寺的十八手觀音有顯著的區(qū)別,，說(shuō)明當(dāng)年的萬(wàn)五道宗是通過(guò)巧妙地改造了十八手觀音手中持有的法器，從而創(chuàng)建了天地會(huì)宗旨象征佛與護(hù)法神的,。 如果賴俊杰的判斷能夠成立,，這將是天地會(huì)誕生于平和縣的一個(gè)有力佐證，同時(shí)也是我國(guó)天地會(huì)歷史研究的一個(gè)新成果,。
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