心念奏立之德
漳州市唯一的國家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)——平和縣九峰鎮(zhèn),，是陽明過化之地。每當(dāng)我們穿越時(shí)空去品讀九峰歷史文化時(shí),，一定會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，王陽明這位先哲圣賢的身影總是讓這方子民高山仰止,，甚至成為他們的精神家園……
500年前,，王陽明提戎馬入汀漳，奉詔來到這塊烽煙四起,、騷然三省的化外之地,，歷經(jīng)兩個(gè)多月的進(jìn)兵征寇駐旌戈，南國已忻回甲馬,，東田初喜出農(nóng)蓑,。從那時(shí)起，割南靖清寧,、新安二里,，在昔日的河頭大洋陂(今九峰鎮(zhèn))開縣立治，使禍亂之淵藪成為久治長安之地;從那刻起,，在閩粵兩省交界處的這方水土,，就成為中國版圖上的一個(gè)縣，平和也便有了自己的名字,，九峰也就因此成為平和長達(dá)400多年的政治,、文化、經(jīng)濟(jì)中心,。500年來,，王陽明已融入平和、融入九峰,，陽明文化更是根植于平和大地,。每當(dāng)我們行走在九峰的山水之間，耳畔依稀聽到礪箭磨刀之聲,，眼前依稀呈現(xiàn)平定亂局的景象，無時(shí)無刻不感受到陽明印記,。
在平和置縣500周年之際,，我再一次來到九峰東郊,，走進(jìn)王文成公祠的遺址，用心去感懷先哲的肇造之功,、教化之德……
為緬懷王陽明的功德,，在其去世之后，凡是王陽明生前曾經(jīng)活動(dòng),、過化的地方,，百姓紛紛立祠以祀。作為王陽明立功第一站的平和縣,，自然也不會(huì)落下為其建祠長年祭祀這等大事,。平和最早祀王陽明的專祠，是于明嘉靖三十三年(1554年)由福建按察司僉事梁佐督令時(shí)任知縣趙進(jìn)建于縣城(九峰鎮(zhèn))儒學(xué)西南角的陽明祠,，距其去世已有25年之久,，此時(shí)的平和縣，已是百廢俱興,，太和瑞氣,。到了明崇禎六年(1633年)，陽明祠因歲久已傾圮,。剛剛到任才幾個(gè)月的知縣王立準(zhǔn)便以“舊祠湫隘卑庳”為由,，移建于東郊。王立準(zhǔn)知平和縣不久,，究竟是什么原因讓他遷建在平和縣具有指標(biāo)意義的陽明祠呢?
我們透過黃道周的《王文成祠碑記》可窺見一斑：“于時(shí),，主縣治者為天臺(tái)王公立準(zhǔn)，蒞任甫數(shù)月,，百廢俱興,，行保甲治諸盜有聲。而四明施公蒞任吾漳八九年矣,，漳郡之于四明,，猶虔吉之于姚江也。王公既選勝東郊,、負(fù)郭臨流,，為堂宇甚壯，施公從姚江得文成像,，遂貌之,，并為祠費(fèi)具備，屬于紀(jì)事,。”從這段記述里,，我們已清晰看到時(shí)任漳州知府的施邦曜在平和陽明祠遷建過程中那運(yùn)籌帷幄、居中協(xié)調(diào)的身影。無論是祀祠遷建資金的籌集,，還是題匾“正學(xué)崇勛”,，都有他親力親為的功勞，更難能可貴的是,，他從老家余姚帶來王陽明的像,，并按此塑像立于祠中，以供百姓頂禮膜拜,。
施邦曜是何許人也?為何甘愿屈府尹之尊貴去重視一個(gè)縣的祀祠遷建事宜呢?據(jù)《漳州府志》記載：“施邦曜,，字爾韜，余姚人,。萬歷癸丑進(jìn)士,。天啟初，為工部主事,。時(shí)魏珰擅權(quán),，曹郎皆奔走門下;邦曜獨(dú)不往，忠賢銜之,，乃亟請補(bǔ)外,，出知漳州府……漳人呼為‘施青天’……” 透過志書的描述，我們仿佛看到當(dāng)年施青天在漳時(shí)鋤惡豪鏟劣紳,，賑災(zāi)民平鹽政,，建工事保郡城的偉干身影,，留下的是他廢寢忘食,、躬身親為、鞠躬盡瘁的精神風(fēng)采,。施邦曜是一位陽明后學(xué)的優(yōu)秀王門弟子,。施邦曜在知漳州府期間，將王陽明的文獻(xiàn)資料分理學(xué),、文章,、經(jīng)濟(jì)三帙進(jìn)行分類整理，匯編成《陽明先生集要》三編十五卷,，并于明崇禎八年(1633年)授梓于平和知縣王立準(zhǔn)督刻,。透過漳州知府施邦曜、平和知縣王立準(zhǔn)這兩位浙江籍官員在漳州府,、平和縣的為官理政,、弘揚(yáng)陽明學(xué)說的活動(dòng)經(jīng)歷，我們不難理解遷建陽明祠的初衷,。
陽明祠移建于縣城東郊,，命名為“王文成公祠”,。然而，歲序更迭,，歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮,，公祠雖有傾圮，但也屢有修葺……直到1957年倒塌,，祠址被辟為平和縣水輪機(jī)廠。從中,，我們可以想象陽明祠或王文成公祠當(dāng)年華構(gòu)的全貌以及學(xué)子們爭趨瞻仰的盛況,。
現(xiàn)在，王文成公祠雖然已傾圮無存,，消失在人們的視野中,，但平和百姓依然緬懷這位先賢圣哲，念念不忘是他的奏請?zhí)碓O(shè)縣治之功,，念念不忘是他的教化移風(fēng)易俗之德,。
