漳州：陽(yáng)明過(guò)化之地
王陽(yáng)明像
明正德十一年(1516年)九月，王陽(yáng)明(1472—1529,，明代著名思想家,、哲學(xué)家,、軍事家、教育家)升任巡撫南贛汀漳等處,，并于正德十二年(1517年)正月十六抵贛開(kāi)府上任,，正式巡撫包括漳州在內(nèi)的“八府一州”，正德十六年(1521年)六月十六日提任南京兵部尚書(shū),，是月二十日離贛,，結(jié)束了他巡撫漳州等地四年多的任期。
王陽(yáng)明巡撫南贛汀漳期間,，曾于正德十二年(1517年)一月底至四月初期間,，親率2000名精兵入閩平漳寇，打響他建立功業(yè)的第一仗——“漳南戰(zhàn)役”,，攻破了盤(pán)踞在漳州南部閩粵交界山區(qū)數(shù)十年之久的40多座山寨,，肅清了以福建詹師富、廣東溫火燒為首的山民暴亂,，取得了巡撫南贛汀漳的第一場(chǎng)勝利,。因此，平和縣成為王陽(yáng)明立功的第一站;也可以說(shuō),，在當(dāng)時(shí)巡撫的“八府一州”中,，漳州府是王陽(yáng)明立功的第一站,。“漳南戰(zhàn)役”之后，王陽(yáng)明兩度上疏奏請(qǐng),，添設(shè)新縣——平和縣,，讓一個(gè)“遠(yuǎn)離縣治，政教不及,，民眾罔知法度”的盜賊強(qiáng)梁之區(qū),，變成“百年之盜可散，數(shù)邑之民可安”的禮義冠裳之地,。同時(shí)實(shí)施建學(xué)校,、易風(fēng)俗、強(qiáng)教化等安民政策,，告諭百姓要勤農(nóng)業(yè),、守門(mén)戶(hù)，愛(ài)身命,、保室家,，孝父母、養(yǎng)子孫,，收到“盜將不解自散,，行且化為善良”的“散盜安民”功效。從這個(gè)意義上說(shuō),，王陽(yáng)明在“漳南戰(zhàn)役”中體現(xiàn)的是“知行合一”思想的具體踐履,，而兩度奏請(qǐng)?jiān)O(shè)立“平和縣”則是其“明德親民”思想在閩粵交界山區(qū)的落地結(jié)果。正如施邦曜所評(píng)“(陽(yáng)明)先生(奏請(qǐng)?zhí)碓O(shè)平和縣)此舉,，不特可以彌盜,，亦可以變俗，允為后事之師”,。
王陽(yáng)明在巡撫漳州的四年多期間,，不僅有靖寇建置之功、教化易俗之績(jī),，更是對(duì)漳州地區(qū)的社會(huì)秩序重構(gòu)和完善具有定鼎之力和奠基之功,，影響深遠(yuǎn)。巡撫漳州期間,，王陽(yáng)明深刻意識(shí)到南贛汀漳等處山民暴亂的一個(gè)重要原因是沒(méi)有良好的德性熏染民眾,，僅憑武力征剿的一役之功，是無(wú)法平息山民暴亂的劣根,，也是不可能從根本上建構(gòu)良好的社會(huì)秩序,。于是不遺余力地推行《南贛鄉(xiāng)約》理政新措，將“親民”“知行合一”“致良知”等思想貫穿其中,。建鄉(xiāng)政,、立鄉(xiāng)約,，規(guī)范鄉(xiāng)村管理、鄉(xiāng)民道德,，維系秩序,，化民成俗。制《告諭》,，正人心彰善糾過(guò),，救時(shí)俗重序靖亂;興“社學(xué)”，頒行社學(xué)教條,，建立書(shū)院,，教化民眾，改變民眾的習(xí)性……這些鄉(xiāng)村治理的實(shí)踐與思想至今依然影響著漳州的社會(huì)治理思維,。同時(shí),，王陽(yáng)明嚴(yán)格管理道、府,、縣各級(jí)官員的問(wèn)政風(fēng)格,，影響著漳州的長(zhǎng)久發(fā)展,。正如王陽(yáng)明在《批漳南道給由呈》中指出,，漳南道僉事胡璉“才器充達(dá)，執(zhí)履堅(jiān)方,，始因軍機(jī)重務(wù),，以致考滿(mǎn)過(guò)期，今盜賊既靖,，合準(zhǔn)給由”,。也就是說(shuō)，當(dāng)時(shí)領(lǐng)轄漳州,、汀州兩府的漳南道主要官員的任期履歷,、政績(jī)考核是否合格稱(chēng)職，須由王陽(yáng)明核準(zhǔn),。同時(shí)責(zé)令胡璉述職考核完畢后,，應(yīng)“作急回任，勿為桑梓之遲,，有孤閭閻之望”,。在《王陽(yáng)明全集》中，收錄了王陽(yáng)明巡撫南贛汀漳期間的各類(lèi)奏疏,、公移147篇,，其中專(zhuān)門(mén)針對(duì)漳南道、漳州府的就有15篇之多,。這足以印證王陽(yáng)明對(duì)當(dāng)時(shí)漳州社會(huì)秩序的重構(gòu)穩(wěn)定,，是多么用心和重視的,。
在平漳寇、征贛賊期間,，王陽(yáng)明分析了產(chǎn)生賊亂的深層次原因,，認(rèn)為閩粵贛湘邊界山區(qū)民眾之所以“亂亂相承”，一個(gè)很重要的原因就是社學(xué)鄉(xiāng)館沒(méi)有發(fā)揮教化易俗的作用,，未能引導(dǎo)社會(huì)形成良好風(fēng)尚風(fēng)俗,。為此，王陽(yáng)明在征剿“山賊”戰(zhàn)斗正酣之際,，就下發(fā)《興舉社學(xué)牌》《頒行社學(xué)教條》等告示,，要求各道、府,、縣官員必須著重培養(yǎng)學(xué)生的道德品行,，要選擇“學(xué)術(shù)明正，行止端方”的“教讀”(教師),，并要求家長(zhǎng)要“隆師重教,，教訓(xùn)子弟”，共同完成教育好“童生”(學(xué)生)的責(zé)任,，達(dá)到“人知禮讓?zhuān)瑧?hù)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》,，丕變偷薄之風(fēng)，以成淳厚之俗”的境界,。在王陽(yáng)明興“社學(xué)”重“教讀”的影響下,，明代時(shí)期的漳州文化又一次空前發(fā)展，特別是王陽(yáng)明奏請(qǐng)?jiān)O(shè)置的平和縣,，形成了“讀書(shū)無(wú)論貧富,，歲首延師受業(yè)，雖鄉(xiāng)村數(shù)家聚處,，亦各有師”的崇尚儒業(yè)景象,，成為“弦誦文物，著于郡治”“人為詩(shī)書(shū),，家成鄒魯”之地,。
漳州有幸得陽(yáng)明這位儒圣過(guò)化，創(chuàng)造了明代的文化大繁榮,，使得漳州不再是“樸陋初辟”的東南邊鄙,，而是“文物如鄒魯，斯言信不虛”的南國(guó)勝境,。正如陽(yáng)明后學(xué)興化府推官曹惟才所贊嘆的：“此清漳一塊土何幸,，宋有紫陽(yáng)，而明又有(陽(yáng)明)先生也,。則從此之聿新,，不獨(dú)漳之山水靈也,，凡誦紫陽(yáng)而仰先生者，皆良知靈也,。”今天,，站在歷史的新起點(diǎn)上，我們更應(yīng)“致其良知而言之,，致其真知而行之”,，讓陽(yáng)明過(guò)化之地再續(xù)儒脈，永載文香……
