平和城隍廟壁畫:遺落在鄉(xiāng)間的“福建敦煌”
在中國歷史文化名鎮(zhèn)——平和縣九峰鎮(zhèn)的庫藏中,，全國重點文物保護單位——平和城隍廟就是一顆耀眼的明珠,，而城隍廟內(nèi)明清時期的壁畫更讓其熠熠生輝，這些有著500年歷史的文化瑰寶還被稱為“福建的敦煌”,。
近日,，記者來到城隍廟，廟宇整體建筑宏偉壯麗,，廟內(nèi)回廊壁上,，繪有《平和八景圖》、《福祿壽星》,、《十八層地獄圖》,、《二十四孝圖》以及描繪古代生活場景等40多幅精美壁畫，雖然部分壁畫略有殘破,、褪色,，但整體上依然保存較為完整，十分珍貴,，仍具有很高的藝術(shù)價值,。
據(jù)來自廣東的書畫家鄧正強介紹，這個壁畫跟山西的壁畫是不一樣的,，山西的壁畫是重彩,，規(guī)模也很大，這個壁畫主要以線描為主,，沒有重彩,，每個人物都畫的很精細，造型也非常的嚴謹，局部放大看,，有很強的繪畫性技巧,，具有很高的藝術(shù)價值。
著名書畫家鄧正強：這是非常難得真品,，由于這種墻的潮濕和有些剝落造成里面的原貌看不到,，但是一些殘留下來的局部，可以看到當時這作畫的規(guī)模和輝煌,，現(xiàn)在非常難得還能看到這種400多年的真跡,，平時我們都是看印刷品，就是面對這種真跡看感受更加不一樣,，看了真的很激動,，值得我們?nèi)ズ煤玫难芯浚ネ诰颉?/strong>
其繪畫作品在人物造型,、線描勾勒等方面系統(tǒng)地反映了當時平和的繪畫水平,。人物形象富于生活氣息，線條勾勒功力高超,，以簡練的筆墨,，塑造出個性鮮明和內(nèi)心復(fù)雜的人物形象，具有高度的概括力和表現(xiàn)力,，從人物的衣著等方面也可看出作品的時代特點,。
著名書畫家鄧正強：我發(fā)現(xiàn)平和這地方文化底蘊挺深的那么在這里看到這種壁畫，讓我感到很震撼不光是要引起我們平和的重視,，要引起全國搞藝術(shù)的重視,，我希望這項這么好的東西要能夠進行廣泛的宣傳,，能夠引起藝術(shù)界人的關(guān)注,。
精美的壁畫讓人嘆為觀止，但這些壁畫當時是誰組織繪畫的?背后有什么樣的故事?
平和城隍廟始建于明正德十四年(1519年),，由時任督察院左僉都御史,、巡撫王守仁(王陽明)奏請朝廷特批，以府級建制規(guī)格設(shè)計,，并命南靖知縣施祥督建,。翻閱眾多的史料發(fā)現(xiàn)剛建好的城隍廟并沒有馬上進行繪畫裝飾，到了嘉靖5年(1526年)王祿任知縣的時候才開始有了繪畫,，明朝萬歷年間編撰的《漳州府志》平和篇里明朝御史馬明衡寫的《平和縣碑記》載有：“至于城隍摧撓,，繪飾惟煥。建立社稷,、山川,、孤魂壇壝(wéi)，歲時如法咸秩以禋(yīn)。”清朝道光版的《平和縣志》里明僉都御史戴時宗撰寫的《王邑侯遺愛碑記》載有“設(shè)山川,、社稷,、邑厲之壇，修城隍廟,，立養(yǎng)濟院,、萬人冢，清出官地六十余處,，夫廩出焉,。”由此可推測，城隍廟的部分壁畫極有可能是這一時期繪制的,。因為當時平和剛剛置縣,，社會不穩(wěn)定，賊匪橫行,，王祿想通過文廟的儒學(xué)思想,，并建立社稷、山川,、孤魂壇,，樹城隍文化信仰，傳教朱子理學(xué),、陽明心學(xué)以引導(dǎo)信眾善存感恩,、敬畏之心、加強人與人之間的溝通和理解,，促進地方和諧穩(wěn)定,。
平和二中教師、古鎮(zhèn)文化研究者朱大良：就對城隍廟以朱熹的理學(xué),、忠孝廉恥和王陽明思想當中的知行合一融為一體,，那就在這些壁畫當中呢比如說這邊的懲惡，就是用十八層地獄圖來體現(xiàn),，揚善就二十四孝,。
在城隍廟的壁畫中，第三殿的《平和八景圖》和第二殿的幾幅描繪市井生活的作品尤為精彩,。書畫家鄧正強介紹說,，《平和八景圖》里的線條、筆墨技巧可以看得出來,，這個畫應(yīng)該不是想象的東西,，應(yīng)該是畫當?shù)氐木吧?/p>
著名書畫家鄧正強：這個民間的畫家，生活基礎(chǔ)非常厚,，而且藝術(shù)的功力也非常厚,，把有些局部和一些人物的神態(tài)畫得惟妙惟肖,，造型也很嚴謹，畫得非常的精準,，以現(xiàn)代的話就是畫得非常的準確,，有新意，描得把神態(tài)的和意境都表達出來了,。
這里的《平和八景圖》和清康熙五十七年知縣王相主纂第四部《平和縣志》繪制并以詩詠的平和景圖內(nèi)容基本一致,。九峰群山環(huán)擁，碧溪繞綠,，名勝古跡甚多,，明朝年間即有“八景”之說，清道光版《平和縣志·山川志》就載有明人朱龍翔《八景記》一篇,。至于這“平和八景圖”是縣志搬用城隍廟的壁畫還是壁畫套用縣志的繪圖,，還需進一步的考證。
