在典故中弄懂中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)鍵問(wèn)題
編者按：
“舉什么旗,、走什么路”,，這是決定一個(gè)國(guó)家和民族前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。2019年第7期的《求是》雜志刊發(fā)了習(xí)近平總書(shū)記重要講話《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》,，文章多處精妙地運(yùn)用典故,，對(duì)道路問(wèn)題進(jìn)行了透徹的分析闡述。
那么,，習(xí)近平總書(shū)記為什么選取這幾個(gè)典故來(lái)闡釋中國(guó)特色社會(huì)主義?讓小編來(lái)為你解讀其中緣由!
2013年1月5日,，新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班在中央黨校開(kāi)班,。中共中央總書(shū)記,、中共中央軍委主席習(xí)近平在開(kāi)班式上發(fā)表重要講話。 新華社記者 黃敬文/攝
?典故一：風(fēng)景這邊獨(dú)好
總書(shū)記說(shuō)：
“但是,，中國(guó)非但沒(méi)有崩潰,，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高,，‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’,。”
出處：
東方欲曉，莫道君行早,。
踏遍青山人未老,，風(fēng)景這邊獨(dú)好。
會(huì)昌城外高峰,，顛連直接?xùn)|溟,。
戰(zhàn)士指看南粵，更加郁郁蔥蔥,。
——毛澤東《清平樂(lè)·會(huì)昌》
釋義：
“踏遍青山人未老,，風(fēng)景這邊獨(dú)好”，意為經(jīng)過(guò)不懈努力,，方能領(lǐng)略到別人看不到的景色,。這首詩(shī)是毛澤東于1934年7月所作。此時(shí),，我們黨面對(duì)著第五次反“圍剿”的困境,，但這首詩(shī)卻呈現(xiàn)出了對(duì)革命前途的堅(jiān)定信心。
聯(lián)想到社會(huì)主義的發(fā)展，也曾面臨著國(guó)際輿論的質(zhì)疑,。美國(guó)政治學(xué)者弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)》中預(yù)言,，西式民主制度是“人類政府的最后形式”。蘇聯(lián)解體,、東歐劇變，似乎印證了這個(gè)論斷,。彼時(shí),，唱衰中國(guó)的輿論在國(guó)際上不絕于耳，各式各樣的“中國(guó)崩潰論”從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò),。
然而,，中國(guó)在這些唱衰聲中崩潰了嗎?答案顯然是否定的。
90多年來(lái),，我們黨保持著堅(jiān)定的政治定力和自信,，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，披荊斬棘,，大膽探索,，一輩人吃三輩人的苦，找到了一條能夠把苦難深重的人民解放出來(lái),，實(shí)現(xiàn)人民幸福,、民族復(fù)興的康莊大道。這條路,，就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路,。
而反觀西式民主，亂象叢生,，制度危機(jī)凸顯,。一些發(fā)展中國(guó)家，在冷戰(zhàn)結(jié)束后采納了西方模式,，結(jié)果黨爭(zhēng)紛起,、社會(huì)動(dòng)蕩、人民流離失所,，至今都難以穩(wěn)定下來(lái),。
正是因?yàn)閳?jiān)持不懈地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓我們看到了別人難以看到的別樣風(fēng)光,。我們不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上創(chuàng)造了令世界矚目的“中國(guó)奇跡”,，而且在政治建設(shè)、文化建設(shè),、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)上也取得了巨大進(jìn)步,，綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位不斷提升，社會(huì)主義中國(guó)以前所未有的雄姿屹立在世界東方,，真可謂是“風(fēng)景這邊獨(dú)好”!
?典故二：邯鄲學(xué)步,，失其故行
總書(shū)記說(shuō)：
“我們千萬(wàn)不能‘邯鄲學(xué)步，失其故行’,。我們就是把馬克思主義中國(guó)化,，就是搞中國(guó)特色社會(huì)主義。”
出處：
且子獨(dú)不聞夫壽陵余子之學(xué)行于邯鄲與?未得國(guó)能,，又失其故行矣,，直匍匐而歸耳。
——[戰(zhàn)國(guó)]莊子《莊子·秋水》
釋義：
邯鄲學(xué)步,，講的是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，燕國(guó)壽陵有個(gè)少年，到邯鄲學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)厝俗呗返淖藙?shì),，結(jié)果卻把自己原來(lái)走路的姿勢(shì)也忘記了,。用來(lái)比喻一味模仿別人，不僅學(xué)不到本事,，反而把原來(lái)的本事也丟掉了,。
確定了方向，但路該怎么走?習(xí)近平總書(shū)記在此引用這句話,，是想說(shuō)明,，自己的路終究需要自己走。
在社會(huì)主義基本制度建立之初,，我們只能學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn),。經(jīng)過(guò)實(shí)踐，我們黨很快就覺(jué)察到蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)的局限,。毛澤東同志提出要“以蘇為鑒”,，獨(dú)立探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路，為我們后來(lái)逐漸走上中國(guó)特色社會(huì)主義道路打下了基礎(chǔ),。
如何堅(jiān)定不移走自己的路?要把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái),。
黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨吸取社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn),，轉(zhuǎn)移工作重點(diǎn),，實(shí)行改革開(kāi)放，鮮明提出走自己的路,，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,。40多年來(lái)，我們?cè)趫?jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的前提下,，在社會(huì)主義道路,、理論、制度、文化上進(jìn)行了一系列革命性變革,，使我國(guó)發(fā)展大踏步趕上時(shí)代潮流,。
“世界上找不到兩片完全相同的葉子。”事實(shí)證明,，從來(lái)也沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式,，更沒(méi)有唯一的模式，盲從只會(huì)導(dǎo)致失敗,。我們只有走中國(guó)人民自己選擇的道路,，走適合中國(guó)國(guó)情的道路，最終才能走得通,、走得好。
?典故三：千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng)
總書(shū)記說(shuō)：
“我們就是要有這樣的道路自信,、理論自信、制度自信,，真正做到‘千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,，任爾東西南北風(fēng)’。”
出處：
咬定青山不放松,，立根原在破巖中,。
千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng),。
——[清]鄭燮《竹石》
釋義：
《竹石》是一首題畫(huà)詩(shī),，表面寫竹，實(shí)則以竹喻人,，表現(xiàn)其積極樂(lè)觀的品格,，堅(jiān)韌不拔的信念。
理想信念有多重要?對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō),，理想信念是精神之“鈣”,，理想信念堅(jiān)定，骨頭就會(huì)硬,，站位就會(huì)高,，行動(dòng)就堅(jiān)決。沒(méi)有理想信念或理想信念不堅(jiān)定,，就會(huì)失去方向,、目標(biāo)和定力，在風(fēng)雨面前搖搖擺擺,、東倒西歪,。
理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。一些人在理想信念上出問(wèn)題,，思想根子還是出在沒(méi)有把理想信念建立在對(duì)馬克思主義科學(xué)理論的理性認(rèn)同上,，建立在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)上，建立在對(duì)基本國(guó)情的準(zhǔn)確把握上,。“金剛不壞之身”,，需要馬克思主義的真經(jīng)才能守持。
堅(jiān)定的理想信念,，表現(xiàn)在我們對(duì)自己選擇的道路充滿自信,。我們相信，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展,，我們的制度必將越來(lái)越成熟,，我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣,，我國(guó)發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來(lái)越大!
?典故四：滅人之國(guó),，必先去其史
總書(shū)記說(shuō)：
“古人說(shuō)：‘滅人之國(guó)，必先去其史,。’國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力往往就是拿中國(guó)革命史,、新中國(guó)歷史來(lái)做文章，竭盡攻擊,、丑化,、污蔑之能事，根本目的就是要搞亂人心,，煽動(dòng)推翻中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度,。”
出處：
滅人之國(guó)，必先去其史,。隳人之枋,，敗人之綱紀(jì)，必先去其史,。絕人之才,，湮塞人之教，必先去其史,。夷人之祖宗,，必先去其史。
——[清]龔自珍《定庵續(xù)集》卷二《古史鉤沉二》
釋義：
“滅人之國(guó),，必先去其史”,，意思是想要一個(gè)國(guó)家滅亡，就要先讓這個(gè)國(guó)家沒(méi)有歷史文化作為支撐,。
歷史有多重要?對(duì)一個(gè)黨,、一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)民族而言，其歷史就是源流,，就是命脈,。否定黨史國(guó)史，是歷史問(wèn)題,，更是政治問(wèn)題,。
然而，近年來(lái)有一些國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力拿中國(guó)革命史,、新中國(guó)歷史來(lái)做文章,，竭盡攻擊、丑化,、污蔑之能事,。
習(xí)近平總書(shū)記之所以在談及如何理解改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)提到這個(gè)典故，就是因?yàn)橹挥猩羁汤斫飧母镩_(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期都是社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索這一重大論斷,，才能更好地認(rèn)識(shí)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的昨天,、今天與明天。必須正確把握改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系,，否則就有可能被歷史虛無(wú)主義等思潮所迷惑，掉進(jìn)一些勢(shì)力刻意設(shè)計(jì)的陷阱里,。
當(dāng)年蘇聯(lián)解體,、蘇共垮臺(tái)，一個(gè)重要原因,，就是蘇聯(lián),、蘇共歷史被全面否定，“告別過(guò)去”等論調(diào)充斥輿論,，結(jié)果造成嚴(yán)重的思想混亂,、政治混亂、行為混亂,，人們對(duì)蘇共,、對(duì)社會(huì)主義失去了信心，偌大一個(gè)國(guó)家,、一個(gè)政黨很快就土崩瓦解,、作鳥(niǎo)獸散了。
