宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心！泉州22個(gè)申遺遺產(chǎn)點(diǎn)簡(jiǎn)介出爐
宋元泉州多元繁榮盛景圖；引自：中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院建筑歷史研究所編制《泉州申遺文本（2020版）》
泉州曾是10-14世紀(jì)世界海洋貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中高度繁榮的商貿(mào)中心之一,，它作為宋元中國(guó)與世界的對(duì)話窗口,，展現(xiàn)了中國(guó)完備的海洋貿(mào)易制度體系、發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平以及多元包容的文化態(tài)度,。本次泉州申遺項(xiàng)目的遺產(chǎn)整體由22處代表性古跡遺址及其關(guān)聯(lián)環(huán)境構(gòu)成,，分布在自海港經(jīng)江口平原并一直延伸到腹地山區(qū)的廣闊空間內(nèi)，它們完整地體現(xiàn)了宋元泉州富有特色的海外貿(mào)易體系與多元社會(huì)結(jié)構(gòu),，多維度地支撐了“宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”這一價(jià)值主題,。
22處代表性古跡遺址包括：九日山祈風(fēng)石刻、市舶司遺址,、德濟(jì)門(mén)遺址,、天后宮、真武廟、南外宗正司遺址,、泉州府文廟,、開(kāi)元寺、老君巖造像,、清凈寺,、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像,、磁灶窯址,、德化窯址、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址,、洛陽(yáng)橋,、安平橋、順濟(jì)橋遺址,、江口碼頭,、石湖碼頭、六勝塔,、萬(wàn)壽塔,。
西峰石刻
22處遺產(chǎn)點(diǎn)簡(jiǎn)介
1 九日山祈風(fēng)石刻
九日山祈風(fēng)石刻是一組記載了宋代在泉州負(fù)責(zé)海外貿(mào)易管理的國(guó)家專(zhuān)員,、地方官以及皇室成員等為海外貿(mào)易商舶舉行祈風(fēng)儀式的摩崖石刻，它與市舶司遺址,、德濟(jì)門(mén)遺址等共同體現(xiàn)了宋代市舶制度下國(guó)家力量對(duì)海洋貿(mào)易的倡導(dǎo)和管控,。這些珍貴的石刻歷史檔案真實(shí)記錄了宋代海洋貿(mào)易與季風(fēng)密切關(guān)聯(lián)的運(yùn)行周期等歷史信息，反映出海神信仰對(duì)貿(mào)易活動(dòng)的精神促進(jìn),。九日山上現(xiàn)存宋代以來(lái)的石刻共78方,，其中涉及宋代航海祈風(fēng)的石刻共計(jì)10方，分布于九日山東,、西兩峰的崖壁上,，東峰2方，西峰8方,，最早的為1174年,，最晚的為1266年。其中記載冬季啟航祈風(fēng)的石刻有6方,，記載夏季回航祈風(fēng)的有3方,，還有1方同時(shí)記載了一年兩季的祈風(fēng)。10方碑文中記載的歷次參與祈風(fēng)活動(dòng)的市舶司官員共9人,，泉州地方軍政要員共58 人,，有18人為皇族,。
建筑地面
2 市舶司遺址
遺址出土的宋元時(shí)期青瓷,、白瓷,、醬釉瓷
泉州市舶司設(shè)置于1087年，是宋元國(guó)家政權(quán)設(shè)置在泉州管理海洋貿(mào)易事務(wù)的行政機(jī)構(gòu),，其設(shè)置標(biāo)志著泉州正式成為開(kāi)放的國(guó)家對(duì)外貿(mào)易口岸,對(duì)宋元泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮,、文化交流以及海洋貿(mào)易各參與方的共同發(fā)展具有至關(guān)重要的意義，反映出泉州港口依托于龐大帝國(guó)的獨(dú)特屬性,。市舶司遺址地處泉州城南部的晉江江畔,，位于泉州古城羅城的鎮(zhèn)南門(mén)外、翼城的南薰門(mén)內(nèi),。根據(jù)已開(kāi)展的考古工作,，該遺址中部?jī)商幙脊盘綔蟽?nèi)發(fā)現(xiàn)了宋元時(shí)期的地面遺跡，屬于同一座屬官方所有的較大型建筑的地面,。遺址出土物既有出自本地的德化窯,、磁灶窯、東門(mén)窯,、南安窯的產(chǎn)品，又有來(lái)自外地的龍泉窯,、越窯,、景德鎮(zhèn)窯、吉州窯等地的產(chǎn)品,。其中元代卵白釉飾有龍紋,、花卉紋的瓷器殘件為高等級(jí)瓷器，佐證了該組建筑群的高規(guī)制,。遺址西北部的水溝兩側(cè)分布有寬約10-20米的地下淤泥層,，顯示出歷史水系的規(guī)模。
德濟(jì)門(mén)遺址
3 德濟(jì)門(mén)遺址
德濟(jì)門(mén)遺址是宋元泉州城的南門(mén)遺址，記錄了宋元泉州城市向南部拓展的歷史,。它是城市南部商業(yè)性城區(qū)的重要地標(biāo),，體現(xiàn)了官方對(duì)海洋貿(mào)易和城市商業(yè)發(fā)展的行政保障。遺址位于泉州古城南端的天后宮外,，門(mén)外遙對(duì)晉江及順濟(jì)橋遺址,。德濟(jì)門(mén)及與之相連的翼城始建于1230年,，這里成為進(jìn)入城市南部商業(yè)區(qū)的交通要道。門(mén)址在元代1352年進(jìn)行了拓建,，明代增建甕城,，清代重修加固，沿用至20世紀(jì)中期,，歷時(shí)七百余年,。2001年經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘，完整揭露出13世紀(jì)以來(lái)多次營(yíng)建遺跡,。遺址坐北面南,，面積近2000平方米，由花崗巖條石,、廢舊石建筑構(gòu)件等砌筑而成,，局部以白灰灌漿加固。
天后宮
4 天后宮
天后宮是祭祀海神媽祖的廟宇，也是世界范圍媽祖信仰的重要傳播中心,，見(jiàn)證了媽祖信仰伴隨海洋貿(mào)易的形成和發(fā)展歷程,。它與真武廟、九日山祈風(fēng)石刻等共同體現(xiàn)出民間信仰與國(guó)家意志相結(jié)合對(duì)海洋貿(mào)易發(fā)展的共同推動(dòng),。它與泉州的商人群體密切關(guān)聯(lián),，見(jiàn)證了海洋貿(mào)易作用下泉州南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展。天后宮位于泉州古城南端,，南臨晉江及沿岸港口,，創(chuàng)建于1196年，始稱(chēng)順濟(jì)宮,。伴隨歷代官方和民間對(duì)媽祖信仰的推崇,，天后宮歷經(jīng)營(yíng)修、發(fā)展,，現(xiàn)仍保存了16世紀(jì)之前形成的前殿后寢的布局特征?，F(xiàn)存建筑群坐北朝南，總體呈中軸對(duì)稱(chēng)的院落式布局,。中軸線上自南向北依次布局有山門(mén),、戲臺(tái)、拜庭,、天后殿,、寢殿、梳妝樓,，兩側(cè)為東西廂房,、軒房,、齋館和涼亭等附屬建筑將院落圍合，建筑群用地面積約6800平米,。
真武廟山門(mén)
5 真武廟
真武廟大殿基座上的“承信郞”題記
真武廟是宋元時(shí)期祭祀真武大帝的道教廟宇，也是古法石港的重要地標(biāo),，為宋元時(shí)期商人群體從事海洋貿(mào)易的重要精神寄托,。這里是泉州官員祭海的場(chǎng)所，體現(xiàn)了政府對(duì)海洋貿(mào)易的鼓勵(lì)與推動(dòng),。真武廟位于泉州城東部石頭山麓的晉江北岸,是一組依山勢(shì)而筑的院落式建筑群,，始建于宋代。建筑群坐東朝西,，現(xiàn)存建筑自下而上有山門(mén),、石階、涼亭,、真武大殿,。山門(mén)后依山砌有24級(jí)石階，石階兩旁扶欄尚存有宋代欄桿及石獅,。石階之上臺(tái)地有巖石狀如龜蛇,，是真武大帝的象征。巖石上立1533年晉江知縣韓岳所立的“吞海”碑,。真武大殿為閩南傳統(tǒng)風(fēng)格的合院式建筑,，其殿內(nèi)塑像基座上保存有宋代官職“承信郎”的題記。
南外宗正司遺址考古探方俯視圖
6 南外宗正司遺址
遺址出土文物
南外宗正司是1130年以來(lái)遷居泉州的宋代皇族群體的管理機(jī)構(gòu)。這一群體是泉州多元社群中具有影響力的組成部分之一,，他們不僅提升了泉州的消費(fèi)能力,，還積極參與海洋貿(mào)易。南外宗正司的設(shè)置進(jìn)一步強(qiáng)化了國(guó)家政權(quán)對(duì)泉州海洋貿(mào)易的推動(dòng),，體現(xiàn)了強(qiáng)有力的官方管理保障,。它與泉州文廟及學(xué)宮、開(kāi)元寺,、老君巖,、清凈寺,、伊斯蘭教圣墓、草庵摩尼光佛造像等共同反映出宋元泉州的世界性多元社群,。遺址位于肅清門(mén)西南,，即開(kāi)元寺的南部。目前已考古發(fā)現(xiàn)兩處建筑基址,、一處水岸設(shè)施,、一處沿岸道路，出土建筑構(gòu)件,、瓷片等文物,。建筑構(gòu)件包括瓦件、脊獸,、磚塊等,。瓦當(dāng)紋樣包括蓮瓣、牡丹,、芙蓉花等花卉圖案和少量獸面紋,，磚塊上刻有“官”字，表明其與官方建筑有關(guān),。一些瓷器殘片上有墨書(shū),，其內(nèi)容與干支紀(jì)年、機(jī)構(gòu)名稱(chēng)或人名有關(guān),，是與皇族群體相關(guān)的重要線索,。
文廟組群
7 泉州府文廟
泉州府文廟是儒家祭祀場(chǎng)所和泉州最高等級(jí)的教育機(jī)構(gòu),，是泉州社會(huì)精英群體的象征。這些社會(huì)精英在宋元海洋貿(mào)易的推動(dòng)和管理中發(fā)揮了重要作用,。泉州文廟及學(xué)宮位于10世紀(jì)泉州城的東南部,，始建于976年，主體格局形成于1137年,。建筑群坐北朝南,，整體布局為“左（東）學(xué)右（西）廟”。西側(cè)為儒家祭祀建筑文廟組群,，現(xiàn)存有欞星門(mén)遺址,、露庭、大成門(mén),、泮池及橋,、拜庭、大成殿,、東西廡,、東西廂等,。東側(cè)為州級(jí)地方教育建筑學(xué)宮組群，現(xiàn)存有育英門(mén),、學(xué)池及橋,、露庭、明倫堂,、東西齋等,。兩組群之間設(shè)有祭祀孔子五世先祖的崇圣祠，組群周邊還分布有明清以來(lái)祭祀泉州歷史名人的蔡文莊祠,、李文節(jié)祠和莊際昌祠,。大成殿是整組建筑群的核心，面闊七間,、重檐廡殿頂,、黃琉璃瓦頂、龍紋柱身,、殿內(nèi)通飾彩繪等建筑做法,，顯示出非同尋常的建筑規(guī)格，反映了海洋貿(mào)易給泉州帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和文化繁榮,。
晨曦中的開(kāi)元寺東西塔
8 開(kāi)元寺
開(kāi)元寺是宋元泉州規(guī)模最大,、官方地位最突出的佛教寺院,，其寺院經(jīng)濟(jì)及多元文化遺跡反映出宋元海洋貿(mào)易帶給泉州的經(jīng)濟(jì)繁榮和文化共存特征，與寺院關(guān)聯(lián)的地方政權(quán)統(tǒng)治者,、宋元官方,、僧侶、地方大族等人群對(duì)宋元社會(huì)經(jīng)濟(jì)和海洋貿(mào)易具有重要貢獻(xiàn),。泉州開(kāi)元寺位于泉州子城西門(mén)外,，南臨城內(nèi)東西向主街，占地約7萬(wàn)平方米,，是福建地區(qū)現(xiàn)存規(guī)模最大的佛教寺院建筑組群,。686年創(chuàng)寺，經(jīng)歷代興擴(kuò),，10世紀(jì)極盛，主體格局定型于13世紀(jì),。寺院現(xiàn)狀坐北朝南,，由中路主體建筑群、東西石塔及東西兩路附屬組群等組成,。大殿為殿堂構(gòu)造,，九進(jìn)九開(kāi)間,，供奉五方佛。殿內(nèi)斗拱飾二十四尊妙音鳥(niǎo)式飛天樂(lè)伎,，與建筑結(jié)構(gòu)精巧結(jié)合,。殿前月臺(tái)的須彌座上飾有印度教獅身人面像石雕，殿后檐明間兩柱為輝綠巖雕刻的印度教石柱,。甘露戒壇為重檐八角攢尖頂,，是中國(guó)現(xiàn)存三大戒壇之一，殿內(nèi)設(shè)五級(jí)戒壇,，斗拱飾有手持南音樂(lè)器的飛天樂(lè)伎,。東塔鎮(zhèn)國(guó)塔、西塔仁壽塔均為五層八角石構(gòu)樓閣式塔,。東塔高48米,，西塔45 米，兩塔結(jié)構(gòu)均為塔心柱式,，塔身各面浮雕佛教主題造像2方,，每塔計(jì)有80方。域外題材完美融入塔身雕刻中,，呈現(xiàn)了宋元時(shí)期因多種族人群聚集和開(kāi)放包容文化氛圍而形成的多種宗教藝術(shù)發(fā)達(dá)和繁榮的景象,。
老君巖造像
9 老君巖造像
老君巖造像是道家學(xué)說(shuō)創(chuàng)始人老子的巨型石雕像,，是宋代泉州官方主流意識(shí)形態(tài)的象征，體現(xiàn)了泉州港口依托農(nóng)業(yè)帝國(guó)的獨(dú)特歷史文脈,，反映出世界海洋商貿(mào)中心多元,、活躍的文化特征和港口的繁榮成就。老君巖造像位于泉州城北3公里的清源山南麓,，坐北面南,，以清源山為背屏巍然端坐，俯瞰泉州城市及港口,。造像鑿刻于宋代,，系以一塊天然巨石人工雕鑿而成。造像高5.63米,，寬8.01米,，厚6.85米。老君席地而坐,，右手憑幾,，左手扶膝，雙腿盤(pán)屈，體態(tài)安閑,。扶幾雕刻精致,，飾卷云紋樣。造像面目和藹慈祥,，臉含笑意,，雙目有神，靜觀眾生,，獨(dú)具神韻,，更顯道家天人合一、道法自然,、大道至簡(jiǎn)的莊嚴(yán)境意,。
清凈寺
10 清凈寺
清凈寺是泉州古城商業(yè)性城區(qū)中的伊斯蘭教寺院,，是宋元時(shí)期跨越重洋來(lái)泉州營(yíng)商的波斯、阿拉伯等地穆斯林商人及其族群的珍稀物證,。它與伊斯蘭教圣墓共同見(jiàn)證了活躍在泉州的外國(guó)族群的文化,、宗教和生活傳統(tǒng)，也見(jiàn)證了宋元泉州的人群匯聚,、商貿(mào)往來(lái)和文化繁榮,。清凈寺原名“艾蘇哈卜寺"（Masjidal-Ashab）,始建于1009年，是泉州最早建立的伊斯蘭教寺院,。該寺選址于五代以來(lái)泉州古城的南墻外,，北臨南護(hù)城河（八卦溝）。這一區(qū)域是宋元泉州城中外國(guó)人的主要聚居區(qū),。寺院在1310年由穆斯林主導(dǎo)的修繕奠定了現(xiàn)存建筑群的主體格局,。寺院整體為伊斯蘭建筑風(fēng)格，寺內(nèi)現(xiàn)存建筑包括門(mén)樓,、禮拜堂,、明善堂，一處古井,，以及多方與寺院歷史有關(guān)的碑刻,。
伊斯蘭教圣墓
11 伊斯蘭教圣墓
伊斯蘭教圣墓是泉州伊斯蘭教的重要史跡,，與清凈寺共同見(jiàn)證了穆斯林商人及其族群在泉州的活動(dòng)，反映了宋元泉州多元文化的交往與融合,。伊斯蘭教圣墓位于泉州城東門(mén)外2公里的靈山南麓,，相傳是7世紀(jì)來(lái)到泉州的兩位伊斯蘭教圣徒的墓地,。墓地坐北面南，依山而筑,，主體布局由一圏半月形的回廊環(huán)抱兩座石墓。石墓居中,，為泉州典型的穆斯林石墓形式,。地表現(xiàn)存兩方形式相近的墓蓋石，均以花崗巖雕成,，東西并列排布,。兩方墓蓋石上方建有一石亭遮蔽。石墓的西,、北,、東三面背倚山體建一圈半月形石質(zhì)擋墻，并依擋墻建石質(zhì)回廊將石墓環(huán)抱,。石廊為仿木梁柱結(jié)構(gòu),，外觀為九開(kāi)間，以石雕為礎(chǔ),、柱,、斗、梁,、枋等構(gòu)件,。回廊下及擋墻壁中存有7方歷代碑刻,，其中一方記載了1322年泉州穆斯林集體重修圣墓之舉,，另一方為1417年鄭和下西洋期間來(lái)此的行香碑。
草庵摩尼光佛造像
12 草庵摩尼光佛造像
草庵摩尼光佛造像是宋元泉州摩尼教傳播的重要史跡，顯現(xiàn)出世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的文化包容力,，其蘊(yùn)含的文化融合特征為宋元泉州世界性多元社群間廣泛的價(jià)值觀交流奠定了基礎(chǔ),。草庵位于泉州城以南15公里的華表山東麓，依山而筑,，是宋元時(shí)期泉州城遠(yuǎn)郊的一處摩尼教（又稱(chēng)明教）寺院,。庵中現(xiàn)存一方雕鑿于1339年的該教創(chuàng)始人摩尼的石雕造像，是世界現(xiàn)存唯一的摩尼光佛石像,。草庵至晚創(chuàng)建于10-11世紀(jì)的北宋初期,，初為草構(gòu)，因名“草庵”,，于1339年改建為石室并雕鑿光佛造像,。1979年曾于草庵前20米處發(fā)掘出土一件刻有“明教會(huì)”三字的褐釉碗,，其形制與磁灶窯北宋時(shí)期的器物相符，佐證了北宋時(shí)期摩尼教在華表山麓的活動(dòng),。
金交椅山窯址龍窯Y2
13 磁灶窯址（金交椅山窯址）
磁灶窯址（金交椅山窯址）是宋元時(shí)期泉州城郊外銷(xiāo)瓷窯址的杰出代表,，反映了泉州以外貿(mào)手工業(yè)為顯著特點(diǎn)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),，其生產(chǎn)體系和生產(chǎn)規(guī)模展現(xiàn)了世界海洋商貿(mào)中心強(qiáng)大的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力。它與德化窯址,、安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址等共同反映了宋元時(shí)期海洋貿(mào)易對(duì)泉州地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極促進(jìn),。磁灶窯位于泉州城西南16公里磁灶鎮(zhèn)，是泉州城郊規(guī)模最大的一組古窯址,。這里是紫帽山南麓的丘陵地帶,，瓷土資源豐富?？脊殴ぷ鞴舶l(fā)現(xiàn)南朝至清代（6-20世紀(jì)）窯址26處,，其中宋元時(shí)期（10-14世紀(jì)）窯址12處，均分布于晉江支流九十九溪兩岸的小山坡上,。金交椅山窯址始建于10世紀(jì),，興盛于10-13世紀(jì)。2002年至2003年對(duì)窯址進(jìn)行了三次考古發(fā)掘,，揭露出4條龍窯遺址（Y1-Y4）和1處作坊遺址（F1）,。磁灶窯出土的陶瓷多為青瓷、醬釉瓷,，釉色豐富,。胎質(zhì)呈灰色，夾砂,。器型多以執(zhí)壺,、罐、瓶,、水注,、盒、碗,、盤(pán),、碟、燈等日用器為主,。磁灶窯目前在東亞,、 東南亞、南亞和東非等國(guó)多有出土,，并發(fā)現(xiàn)于南海一號(hào),、華光礁一號(hào),、韓國(guó)新安沉船、印尼爪哇沉船,、菲律賓呂宋沉船,、哲帕拉沉船等沉船中。其軍持等器物是典型的外銷(xiāo)器物,。
內(nèi)坂瓷土加工作坊
14 德化窯址（尾林-內(nèi)坂窯址,、屈斗宮窯址）
尾林窯
德化窯址（尾林-內(nèi)坂窯址,、屈斗宮窯址）是宋元時(shí)期泉州內(nèi)陸地區(qū)外銷(xiāo)瓷窯址的杰出代表，其興起受益于宋元泉州海洋貿(mào)易的繁榮,，在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)燒出獨(dú)特的白瓷產(chǎn)品,，顯示出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州本地制瓷產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。德化窯位于泉州城西北約70公里的德化縣,，始于晚唐,，在宋元海洋貿(mào)易發(fā)展的背景下獲得重大發(fā)展，窯址遍布全縣,。其中德化縣城周邊的窯址分布最為集中,，已調(diào)查發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期（10-14世紀(jì)）窯址29處。這一帶生產(chǎn)的陶瓷可由陸路運(yùn)輸至南部永春縣,，再經(jīng)晉江支流東溪運(yùn)往泉州港口,。尾林-內(nèi)坂窯址位于德化縣三班鎮(zhèn)西北，窯址分布于上寮溪的南北兩岸,，面積約12200平方米,。考古工作已發(fā)現(xiàn)7座窯爐及部分作坊,、廢品堆積等窯業(yè)遺存,。屈斗宮窯址位于德化縣城潯中鎮(zhèn)寶美山破寨山的南坡上，1976年經(jīng)考古發(fā)掘揭露出一處元代窯爐遺址,。該窯為分室龍窯,，是龍窯向階級(jí)窯轉(zhuǎn)化的過(guò)渡形式，反映了宋元時(shí)期窯爐技術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展,。宋元時(shí)期德化窯的產(chǎn)品以青白瓷,、白瓷為主。器型多以碗,、盤(pán),、盒,、洗、執(zhí)壺,、軍持,、瓶等日用器為主。在制作過(guò)程中流行刻花,、劃花,、模印等多種裝飾手法。德化窯的高足杯,、粉盒,、軍持、壺,、花瓶,、碗等產(chǎn)品目前在東亞、東南亞,、南亞,、西亞和東非等地區(qū)多有出土，并大量發(fā)現(xiàn)于華光礁一號(hào),、南海一號(hào),、爪哇沉船、馬來(lái)西亞丹戎新邦沉船,、惹巴拉沉船等沉船遺址中,，證實(shí)德化窯瓷器是海外貿(mào)易的重要外銷(xiāo)產(chǎn)品。
冶鐵遺址
15 安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址
安溪青陽(yáng)下草埔冶鐵遺址是宋元時(shí)期泉州冶鐵手工業(yè)的珍貴見(jiàn)證，與泉州的陶瓷生產(chǎn)基地共同顯示出宋元泉州強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)能力和貿(mào)易輸出能力,。遺址位于泉州西北約70公里的戴云山區(qū),。安溪縣青陽(yáng)村曾是宋代官方設(shè)立的專(zhuān)職鐵場(chǎng)之一，是泉州內(nèi)陸腹地的重要鐵礦分布區(qū),，文獻(xiàn)記載其冶鐵業(yè)在11世紀(jì)時(shí)極為興盛,。安溪青陽(yáng)下草埔遺址位于青陽(yáng)村南部的山坡上，面積約一萬(wàn)多平方米,，包括一處冶煉遺址,、分布于礦山上的一組古礦洞、一處冶鐵生產(chǎn)者余氏家族的祖屋遺址,、一段古道,，以及為冶煉提供薪材的山地。經(jīng)初步的考古調(diào)查,、勘探和實(shí)驗(yàn)分析,，冶煉遺址使用小高爐進(jìn)行塊煉鐵冶煉,，并以木炭為主要燃料。生產(chǎn)的海綿鐵經(jīng)過(guò)初鍛形成鐵塊,、鐵片等初加工產(chǎn)品后,，再加工或運(yùn)輸至其他地區(qū)進(jìn)行鍛造再成型，制成鐵器,。根據(jù)對(duì)遺址上提取的10余處炭樣的C14年代測(cè)定,，其年代集中在10-11世紀(jì)前后。結(jié)合遺址出土錢(qián)幣,、瓷器殘片的年代特征,，可確定遺址為宋代的塊煉鐵遺址。
洛陽(yáng)橋
16 洛陽(yáng)橋
洛陽(yáng)橋是泉州北上福州乃至內(nèi)陸腹地的交通樞紐，它與安平橋,、順濟(jì)橋遺址等共同連通了便捷的沿海交通干線，在泉州水陸復(fù)合運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展中具有開(kāi)拓性的里程碑意義,。它是官方主導(dǎo),、全民合力建造大型交通設(shè)施的典范，體現(xiàn)了官方,、僧侶等社會(huì)各界對(duì)商貿(mào)活動(dòng)的推動(dòng)和貢獻(xiàn),。洛陽(yáng)橋位于泉州城東北方向約10公里的洛陽(yáng)江入海口處,，原稱(chēng)萬(wàn)安橋,，始建于1053年，1059年落成,。橋體為東北一西南走向,，現(xiàn)存全長(zhǎng)約731米，橋?qū)捈s4.5米,，主體橋段為47孔,，有45座石墩，依托橋中部一自然小島（中洲）而建,。石橋梁板系巨型條石,，橋面左右翼以望柱、扶欄,。洛陽(yáng)橋的建造使用 “筏形基礎(chǔ)”,、“養(yǎng)蠣固基”、“浮運(yùn)架梁”等技術(shù)手段,，為宋元時(shí)期泉州造橋浪潮積累了寶貴的技術(shù)經(jīng)驗(yàn),。洛陽(yáng)橋橋身兩側(cè)設(shè)置宋以來(lái)各形制石塔7座,，護(hù)橋石將軍4尊。中洲上有中亭和西川甘雨碑亭,。橋南有蔡襄祠,，奉祀洛陽(yáng)橋的主持建造者北宋泉州郡守蔡襄；橋北有始建于宋代的昭惠廟,，祀通遠(yuǎn)王,，曾為蔡襄建橋的指揮所。
安平橋
17 安平橋
安平橋是泉州與國(guó)家廣闊的南部沿海地區(qū)的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn)，體現(xiàn)出海洋貿(mào)易推動(dòng)下泉州水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng)的發(fā)展,。其建成是泉州官方,、宗教人士、商人及平民共同參與的結(jié)果,，既體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州多元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn),，又反映了海洋貿(mào)易給泉州社會(huì)帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)繁榮和財(cái)富積累。安平橋位于泉州城西南方向30公里的晉江安海鎮(zhèn)與南安水頭鎮(zhèn)交界的海灣上,，這里是泉州與其南側(cè)的漳州,、廣州等地區(qū)聯(lián)系的要道。因橋長(zhǎng)五華里,，俗稱(chēng)“五里橋”,，為中國(guó)現(xiàn)存最長(zhǎng)的跨海梁式石橋。它始建于1138年,，建成于1152 年,，由僧侶、商人,、政府官員和當(dāng)?shù)孛癖姷群狭ㄔ?。橋體為東西走向，橋長(zhǎng)約 2255米,，橋面寬2.9-4米,，條石鋪就，兩側(cè)護(hù)以花崗巖欄桿,。共有石砌橋墩360 座,，有長(zhǎng)方形、單尖船形,、雙尖船形等式樣,。橋墩之間橫架巨型石板作為橋面，石板長(zhǎng)5-11米。安平橋的建造吸取了洛陽(yáng)橋的建橋方法,，又有所創(chuàng)新,，運(yùn)用“睡木沉基”的方法，并因地制宜設(shè)置不同形式的橋墩,，這是在海洋貿(mào)易帶動(dòng)的大量橋梁建造實(shí)踐中積累,、發(fā)展出的先進(jìn)技術(shù)。橋上及周邊建有瑞光塔,、橋頭亭,、水心亭、海潮庵,、鎮(zhèn)風(fēng)塔,、雨亭、望高樓,、聽(tīng)潮樓等附屬建筑,。水心亭周?chē)４嬗袣v代修橋碑記16方，亭前柱旁立有兩尊護(hù)橋石將軍雕像,，系宋代石雕作品,。
順濟(jì)橋遺址
18 順濟(jì)橋遺址
順濟(jì)橋是泉州古城與晉江南岸的陸運(yùn)節(jié)點(diǎn),，是伴隨海洋貿(mào)易發(fā)展而建設(shè)的出入古城商業(yè)區(qū)的主要通道，完善了泉州的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng),。它與德濟(jì)門(mén)遺址、天后宮共同體現(xiàn)了海洋貿(mào)易推動(dòng)下古城南部商業(yè)性城區(qū)的發(fā)展,，見(jiàn)證了商業(yè)拓展對(duì)交通系統(tǒng)的促進(jìn),。順濟(jì)橋遺址位于泉州古城南門(mén)德濟(jì)門(mén)外，橫跨晉江兩岸,，以近順濟(jì)宮（天后宮）而得名,。順濟(jì)橋由南宋泉州郡守鄒應(yīng)龍主持建造于1211年，沿用至20世紀(jì),，14世紀(jì)以來(lái)多次修繕,，現(xiàn)以遺址狀態(tài)保存。順濟(jì)橋的建造吸取了洛陽(yáng)橋的建橋方法,，采用“筏形基礎(chǔ)”法,，全河床拋填石塊形成結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，其上干砌條石形成橋墩,，上部為石梁結(jié)構(gòu),。史載長(zhǎng)約150余丈，寬1.4丈,，現(xiàn)存船形橋墩及橋墩遺址約30處,。
文興碼頭
19 江口碼頭
美山碼頭
江口碼頭位于泉州古城東南的晉江北岸，是連接古城的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)節(jié)點(diǎn),，與真武廟同為泉州城郊的重要內(nèi)港“法石港”的遺存,，反映了內(nèi)港碼頭的功能構(gòu)成和使用方式。它與石湖碼頭,、六勝塔,、萬(wàn)壽塔等共同體現(xiàn)了宋元泉州由內(nèi)港碼頭、外港碼頭,、航標(biāo)塔等共同構(gòu)成的河海運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò),。江口碼頭現(xiàn)保存有文興碼頭和美山碼頭兩處碼頭及一處宋代古船遺址。兩處碼頭始建于宋元時(shí)期并沿用至20世紀(jì),。兩者相距約1.1公里,，均以條石砌筑。文興碼頭位于上游,整體造型為一平緩的斜坡?tīng)钆_(tái)階,。此處水深較淺,，碼頭直伸入晉江中以便低潮位時(shí)小船停靠,。碼頭現(xiàn)存南北長(zhǎng)約30余米,，寬約3.5米。美山碼頭位于下游,較文興碼頭處水深,，碼頭造型為邊坡較陡的墩臺(tái),便于高潮位時(shí)大船?？俊Ｗ钕聦佣张_(tái)南北長(zhǎng)約20米,，寬約15米,。1982年在文興碼頭以東發(fā)掘了一處南宋時(shí)期廢棄于江岸邊的古船遺址，發(fā)現(xiàn)竹帆及其繩索等遺物,，佐證了宋元泉州的造船技術(shù),。
石湖碼頭
20 石湖碼頭
石湖碼頭是泉州外港碼頭的珍稀物證,，實(shí)證了宋元泉州優(yōu)良的建港條件，它與江口碼頭共同呈現(xiàn)了宋元泉州港的水陸轉(zhuǎn)運(yùn)系統(tǒng),。石湖碼頭位于泉州城東南17公里的石湖半島西岸,，是一處利用天然礁石建造的碼頭，與六勝塔同屬石湖港的歷史遺存。石湖半島三面臨海,，其西側(cè)為一半月形海灣,，形成天然的避風(fēng)良港。半島突兀于泉州灣中部,，正當(dāng)晉江和洛陽(yáng)江交匯出?？?對(duì)內(nèi)可直通雙江，對(duì)外扼守泉州灣主航道,。石湖碼頭主體由一組近岸礁石和通濟(jì)棧橋共同組成,，據(jù)傳始建于8世紀(jì)初期的唐開(kāi)元年間，海商林鑾在此創(chuàng)建林鑾渡,，借用天然礁石為靠岸設(shè)施,。歷史文獻(xiàn)記載北宋元祐年間(1086-1094)，官員傅璉在礁石與岸線之間加筑通濟(jì)棧橋,，使碼頭功能更為完備,。根據(jù)棧橋基部的考古工作，棧橋最下層仍保留了宋代的石質(zhì)橋基,，其上部可見(jiàn)后代對(duì)棧橋的多次修補(bǔ)痕跡,。橋基周邊出土了宋元時(shí)期的瓷器殘件，主要為磁灶窯的產(chǎn)品,，并有少量龍泉窯等外地瓷器,。
六勝塔
21 六勝塔
六勝塔是石湖港的重要?dú)v史遺存,，是商舶由泉州灣主航道駛向內(nèi)河港口的地標(biāo)，并有護(hù)佑商旅的作用,。其建造是宗教人士,、商人及平民共同參與的結(jié)果，體現(xiàn)了宋元時(shí)期泉州多元社會(huì)結(jié)構(gòu)對(duì)海洋貿(mào)易的貢獻(xiàn),。六勝塔位于泉州灣中部石湖半島北端的金釵山(又稱(chēng)煙墩山)上,，是一座仿木樓閣式石塔,，始建于宋政和年間 (1111-1118),由僧人祖慧,、宗什和施主薛公素募資建造，現(xiàn)存石塔由本地海商凌恢甫重建于1336-1339年,。石湖半島距泉州古城約17公里,，兀立于泉州灣中部。塔與其東側(cè)大,、小墜島之間的岱嶼門(mén)主航道遙遙相對(duì),，文獻(xiàn)記載“舟入泉港必經(jīng)岱嶼”，是商船經(jīng)泉州灣駛?cè)霑x江、洛陽(yáng)江沿岸內(nèi)河港口的重要地標(biāo),。六勝塔塔身用花崗巖砌筑,，為五層八角樓閣式塔，通高約36米,。塔基做雙層須彌座,，塔身結(jié)構(gòu)由外壁、回廊及塔心三部分組成, 各面門(mén),、龕兩旁浮雕金剛,、力神等佛教形象，檐下用石雕作斗拱,，“壯麗幾擬開(kāi)元鎮(zhèn)國(guó),、仁壽二塔”。
萬(wàn)壽塔
22 萬(wàn)壽塔
萬(wàn)壽塔是商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo)，也是鎮(zhèn)守?？?、護(hù)佑商旅的精神寄托，其望夫成石的傳說(shuō)承載了泉州民眾對(duì)海洋貿(mào)易的歷史記憶,。萬(wàn)壽塔位于泉州城東南方向20公里的寶蓋山山頂,，是一座仿木樓閣式石塔,由僧人介殊建造于泉州海洋貿(mào)易鼎盛的南宋紹興年間(1131-1162年)。寶蓋山矗立于泉州灣與深滬灣之間的平原丘陵,，海拔210米,，是泉州灣一帶的最高峰。這里控扼泉州灣與外海交界處,，古人風(fēng)水思想認(rèn)為這里是泉州的“水口”,，在此建塔可以鎖住水口以保平安。萬(wàn)壽塔建于寶蓋山的制高點(diǎn),，故又稱(chēng)關(guān)鎖塔,。因承載有商人婦登塔望夫成石的傳說(shuō)，又稱(chēng)姑嫂塔,。明代《八閩通志》稱(chēng)“商船自海還者,，指為抵岸之期”，可作為商船抵達(dá)泉州港的地標(biāo),。萬(wàn)壽塔用花崗巖砌筑,，為五層八角空心樓閣式塔，占地面積325平方米,，通高約22米,。塔身為空心筒構(gòu)造,，首層外有環(huán)廊一周，西側(cè)接石構(gòu)抱廈,第三至五層設(shè)有平坐,、勾欄,。
