讓歷史說話,、用史實發(fā)言---20世紀二三十年代三平文獻
本期簡述20世紀二三十年代漳州籍教授有關(guān)三平寺的歷史文獻,，一方水土養(yǎng)一方人,，生于斯、長于斯的強烈本土文化有著與生俱來的摯愛及對風(fēng)土民生的關(guān)懷,。他們在本土文化的研究上,有一股無窮的精神動力,，正因為“吾土吾民”的理念，通過本土傳承,、交流與傳播呈現(xiàn)三平文化的底蘊及生命力,。
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序號 |
姓名/簡歷 |
內(nèi)容簡介 |
圖照 |
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黃仲琴，1884～1942年,，名嵩年,，號嵩羅，字仲琴,，出生在漳州,，祖籍廣東省潮州人。歷任龍溪縣丞,，福建咨詢局議員,，漳州軍政府教育局長，國會議員,，中山大學(xué)教授,，嶺南大學(xué)教授，香港文化協(xié)會委員兼香港福建學(xué)校校長,。黃仲琴在清末興新學(xué)之際,，即與蔡元培、馬敘倫等交往,，屬一代著名文化人,，“堪稱國士”著名教授、學(xué)者,，愛國知識分子,，曾經(jīng)為漳州現(xiàn)代教育、漳州地方文史研究做出杰出貢獻,。2007年被漳州市委組織部和市科教興市專家顧問組聯(lián)合列入《漳州百年百杰》,。 |
黃仲琴先生酷愛考據(jù)之學(xué)，他搜集漳州文獻不遺余力,。他有感于廣濟大師南禪造詣,、大無畏及犧牲精神，故“樂證其碑,、傳其事跡,、祛世俗之惑”。1933年十一月三日,，寫了《唐三平大師碑》一文,，1934年在《嶺南學(xué)報》二卷三期發(fā)表,，引起了很大的反響。增加了三平寺景點的人文色彩,也是漳州文化的優(yōu)秀作品, 構(gòu)成了漳州地方文化不可或缺的一部分,。 |
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葉國慶,，1900-2001年, 別字谷磐, 龍溪縣人。就讀于省立第八中學(xué),廈門大學(xué)教育系,。1930年入燕京大學(xué)國學(xué)院歷史研究部, 學(xué)習(xí)研究中國古代史, 兩年后獲得碩士學(xué)位,，畢業(yè)后回廈門大學(xué)歷史系任教。 |
葉谷磐先生,，1929年農(nóng)歷正月初一沿到平和三平寺進香, 寫下了《三坪寺進香記》一文,。本文描述了當(dāng)時從漳城東門至三平寺所經(jīng)的古路路線和沿途的景點,香客的盛況；三平寺的建筑和寺內(nèi)所奉神佛及香客在寺內(nèi)進香和食宿的詳情,；記述了寺內(nèi)住宿租費收取及分配辦法,。全文著重描述了三平寺進香這一漳州地方宗教活動及相關(guān)民俗, 有助于讀者了解漳州地方風(fēng)俗習(xí)慣與文化內(nèi)涵。 |
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翁國樑,， 1910-1978年, 號春雪,福州人,。長期居住漳州, 任中學(xué)國文教員,福建協(xié)和大學(xué)教授、從事文教事業(yè),。素喜研究地方民俗風(fēng)物,，是顧頡剛等人于1927年11月發(fā)起成立的廣州中山大學(xué)民俗學(xué)會的會員，同是也是漳州分會出版的《民俗》刊物負責(zé)人,。
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他對福建民俗風(fēng)物情有獨鐘, 是中國民俗學(xué)會的早期會員, 年輕時經(jīng)常到鄉(xiāng)村采錄民間文化資料,編撰成冊,。漳州有兩塊唐代古碑即三平寺的王諷碑和開元寺的咸通塔碑。翁國樑對王諷碑親臨三平寺現(xiàn)場考驗,。王諷碑, 即唐代王諷撰書的“漳州三平大師碑銘并序”碑,《唐文粹》,、《全唐文》錄有其全文。與三平寺有關(guān)的著作及文章有《三平寺瑣記》,、《漳州史跡》,、《春雪手勘咸通碑》等。國梁先生為了考察三平寺的王諷碑, 民國二十一年即1932年暑假, 特意長途跋涉至三平寺作實地考察,。“因寺僧之引導(dǎo), 得遍游山中各名勝古跡,。”游覽了毛氏洞和百丈滌等地。特別是“抄錄今存之王諷碑文計一千多字, 各石柱所鐫之聯(lián)句, 及有關(guān)于廣濟祖師之許多傳說,。”翁先生花了兩天多時間才在三平寺“塔殿右邊的壁上”找到該碑, 原來石碑被寺僧的床鋪遮住了,。翁先生“費去整天的工夫,才把碑文抄出”。后又從廢木堆里,找到一塊樟木碑, “高約丈余, 闊七八尺, 厚六七寸,。 |
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