禪宗巨匠——三平和尚“格調(diào)高峻”
《祖堂集》由南唐泉州松慶寺靜,、筠二禪師編寫,。曾在中國流傳100多年后佚失，是日本學(xué)者于1922年在朝鮮慶尚南道伽耶山海印寺調(diào)查收藏在斯的《高麗大藏經(jīng)》的版本時發(fā)現(xiàn)的,，它在中國佚失970年,。本書于南唐952年成書,，比《宋高僧傳》(公元988年)早36年，比最盛名的禪宗燈錄《景德傳燈錄》(公元1004年)早52年,，比《聯(lián)燈會要》(公元1183年)早231年,，比最有代表性的禪宗史書、編寫于南宋淳祐十二年的《五燈會元》(公元1252年)早300年,，是早于《景德傳燈錄》半個多世紀(jì)完成的禪宗史書,，在史料等方面有其特殊的地位,、深受學(xué)界高度重視，它的重新發(fā)現(xiàn),，被稱為“可與敦煌古籍媲美”,。書中記述了唐五代時期六祖慧能門下禪宗馬祖系、石頭系兩大禪系發(fā)展及所傳各系諸師傳記的歷史,，體系完整,、內(nèi)容豐富。編寫從佛教主釋迦牟尼佛,，至禪初祖大迦葉尊者…第二十八祖菩提達摩和尚禪宗祖師…第三十三祖六祖慧能…第三十七代三平和尚(三平義中禪師,、三平祖師)的生平、行歷,、偈語,、禪詩記載。祖堂集為研究禪宗三平義中禪師及其積極出世,、積極入世提供了珍貴的資料,。以下主要根據(jù)《祖堂集》典籍記載三平和尚與唐百代文宗韓愈，在潮州儒釋交輝兩宗師交往的歷史,，從中印證了三平和尚出世中積極入世的歷史情景及其禪學(xué)造詣,。
百代文宗韓愈(768-824)，宋神宗追封韓愈為昌黎伯,、并準(zhǔn)其從祀孔廟,、刺史、國子博士(廣收門生),、監(jiān)察御史(中國紀(jì)檢監(jiān)察報2018年發(fā)表-‘監(jiān)察御史韓愈’文章),、吏部侍郎、京兆尹兼御史大夫,、禮部尚書,。公元819年，韓愈因為寫了《諫迎佛骨表》而觸怒皇帝,，后因裴度,、崔群乃至國戚諸貴代韓愈哀請, 才貶官為潮州刺史。韓愈情緒十分低落,，潮州州治潮陽在廣東東部,，距離當(dāng)時的京師長安有千里之遙。韓愈春節(jié)間從長安出發(fā)上任,，當(dāng)時大雪皚皚,，走到藍(lán)田關(guān)口時，寫下一首《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩給侄兒韓湘“一封朝奏九重天,，夕貶潮州路八千,。欲為圣明除弊事,，肯將衰朽惜殘年!云橫秦嶺家何在?雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意,，好收吾骨瘴江邊”,。去時已交代侄兒為其收尸計劃，途中愛女夭折,，可見此事件對其打擊程度之大。韓愈蒞潮后,發(fā)現(xiàn)“此州學(xué)廢日久”,讀書人少之又少,問“此間有何道德高行禪流?”便拜訪大顛和尚(三平和尚的師父),，時三平和尚為大顛首座,。即韓愈問佛的禪宗公案，韓愈乃問：‘弟子軍州事多,，佛法中省要處,，乞師指示。’師良久,，侍郎罔措,。登時三平造侍者，在背后敲禪床,。師乃回視云：‘作摩?’對曰：‘先以定動,，然后智拔。’侍郎向三平云：‘和尚格調(diào)高峻,，弟子罔措,，今于侍者邊卻有入處。’禮謝三平,，卻歸州”(《祖堂集》卷五),。所謂“省要處”，指禪宗“第一義諦”,，禪師對于此類問題常不做直面回答,，這既是禪宗“不立文字”理念的直接應(yīng)用或禪宗“體用不二”的觀念，大顛和尚良久不言(或已入定),，三平禪師敲禪床是示之以用,、因用而達體。三平禪師只好告以“先以定動,，然后智拔”,，韓愈有所收獲，禮謝三平和尚高興而回,。星云大師對此公案的解讀為：“你已經(jīng)用禪定打動他了,，現(xiàn)在要出定，用智慧,、說法來開示他,。韓愈聽了說：‘不必了!我已經(jīng)從侍者(三平和尚)的口中,，了解到入道之門，再見了,。’他不要再等大顛和尚出定了”,。這就是三平和尚出世時積極入世與韓愈交往之一，從中可窺探出三平和尚的禪風(fēng)及禪學(xué)造詣,。過去的文人又如白居易他們與禪宗也有相當(dāng)?shù)膩硗?，白居易在杭州?dāng)刺史時也問過鳥窼禪師“什么是佛法大意”鳥窼禪師說：“諸惡莫作、眾善奉行,。”白居易一聽：這兩句話也太簡單了吧,，“師父啊，這兩句三歲小孩都知道啊!”鳥窼禪師說：“三歲小孩說得,，八十老翁行不得,。”知道這兩句話很容易，但是要把這兩句話做好,，八十歲的老頭子都不一定能做到,。
國學(xué)大師陳寅恪在《論韓愈》講到“禪學(xué)于退之之影響亦大矣哉!”，趙樸初先生頌韓愈“不虛南謫八千里,、贏得江山都姓韓”,，正所謂有傳說必有傳奇、自有其淵源,。以至后人留下了三平祖師助韓愈“潮州除鱷”,、“仙佛造橋-廣濟橋”(韓愈刺潮后，時常登東山門即今韓山游玩,，但深感過江之苦,，便請他的侄孫韓湘子和廣濟和尚既三平和尚一起造橋)的美麗傳說。后世潮汕百姓對韓愈及三平和尚則是無比的敬仰及追念,，揭陽靈山寺里就并列供奉著韓愈及三平和尚(三平義中禪師,、三平祖師)，據(jù)明漳州地方志載時三平禪院也有韓文公祠供奉著韓愈,。
韓愈英偉卓然,，才名冠世，詞彩燦爛,，為一代文宗,，他不僅是偉大的文學(xué)家，也是偉大的政治家,。他所著《師說》為我國高中語文教材,，其中：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，而禪宗巨匠三平和尚的禪詩：“即此見聞非見聞,，無余聲色可呈君,。個中若了全無事，體用無妨分不分,。”則可回答韓愈問佛公案中的“先以定動,，然后智拔”、韓愈為何贊三平和尚為“格調(diào)高峻”問題,。三平寺為您解讀更多歷史事件,、人文內(nèi)涵及淵源。
