千年古剎三平寺: 從“禪宗道場”到“閩南神殿”的演化
千年古剎三平寺：從“禪宗道場”到“閩南神殿”的演化
公元前六世紀(jì)釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，活躍在古印度。佛教自漢朝傳入中國就開始融入中華文化,，逐漸在中國生根,。唐朝李唐時期佛教達(dá)到了空前鼎盛，分化為多種教派,，其中禪宗是著名的教派之一,。佛教中國化，融合了儒,、道等中國哲學(xué)體系思想,，是中華文明重要組成部分。
千年古剎三平寺,，位于平和縣文峰鎮(zhèn)三平山,，由晚唐高僧義中禪師所創(chuàng)建，迄今1177年且香火愈加興旺,，信眾遍布36個國家和地區(qū),，主要分布在廈漳泉、潮汕,、深圳,、廣州、龍巖,、以及臺灣,、香港、東南亞等地區(qū),?？芍^“師以山而道侔，山以師而名出”,。
有關(guān)義中禪師的歷史文獻(xiàn)見諸于王諷撰《漳州三平大師碑銘并序》（收錄于《唐文粹》,、《全唐文》）、現(xiàn)存三平寺王諷撰《漳州三平山廣濟(jì)祖師行錄》石碑,、東坡居士蘇軾題《唐廣濟(jì)大師行錄碑》（拓本收藏于臺北故宮博物院）,、《禪宗頌古聯(lián)珠通集》等。
義中禪師,俗姓楊,，陜西高陵人,，敕號“廣濟(jì)大師”，俗稱“三平祖師公”,。建中二年(公元781),，義中生于福唐（今福建省福清市）；貞元十年(公元794),，隨父仕官至宋州,，投律師玄用門下,，剃發(fā)出家入佛門；元和二年（公元807）,，受具足戒成僧人,；之后，義中云游四海,，先后拜了百巖懷暉,、西堂智藏、百丈懷海,、撫州石鞏,、潮州大顛等禪師；寶歷元年(公元825),義中在漳州半云峰建“三平真院”,，收徒弘法,；會昌五年(公元845)，義中避隱九層巖創(chuàng)立三平院,；咸通十三年(公元872),，義中圓寂，享年九十二歲,僧臘六十五夏,。
?傳承了南禪一脈精髓
《行錄》碑有這么一段話,，義中禪師“多窮經(jīng)史，長于周易,，先修奢摩他,，三摩缽提，后修禪那”,。他遍游名山大川,，走訪梵宇古剎。先后受學(xué)于南岳系馬祖的著名弟子百巖懷暉禪師,、西堂智藏禪師、洪州百丈懷海禪師,。又去江西撫州拜謁禪師石鞏,，留下“半個圣人”佳話。元和十四年（公元819）義中禪師拜大顛禪師為師,，最終成為潮州靈山寺大顛禪師法嗣弟子,，繼承其衣缽，為禪宗十祖,、南禪五祖,。在三平寺山門有幅對聯(lián)頌揚(yáng)義中禪師法嗣淵源，“梅嶺禪燈照八閩,，潮州法乳撫三平”,。在唐代像義中禪師那樣云游四方,、且得到眾多高僧言傳身教的，當(dāng)屬不多見,。
義中禪師所師承是禪宗南派,，其要義認(rèn)為佛性是人的本性，人人具有先天菩提智慧,，一旦萬念俱灰,，真智顯露，就能明心見性,、內(nèi)外徹悟,、見性成佛了。由于義中禪師廣納并蓄,，不僅精研了佛教的經(jīng),、律，也修證了南禪義理,，而且經(jīng)歷了世事滄桑,，從而將南宗禪理發(fā)揚(yáng)光大，直到“妙造空中,，深了無礙”了,。
義中禪師四十多歲時離開大顛自立門戶，選定漳州開元寺后山半云峰下建立“三平真院”,，自立門戶,、收徒弘法。會昌五年（845年）,，唐武宗汰佛,，他被迫率領(lǐng)一干僧尼，徒步循澗進(jìn)入平和,，避居化外蠻荒之地堅(jiān)持佛法禪學(xué),，選定了龜蛇峰間建立三平寺院，就此深山密林處聚徒講學(xué),，保護(hù)了大乘南禪一脈真?zhèn)鞑⒋蟮潞牍?。《碑銘》有這么一段話,，“學(xué)人不遠(yuǎn)荒服請法者常有三百余人,。示以俗諦，勉其如幻解脫,；示以真空,，顯非秘密度門。虛往實(shí)歸，皆悅義味,。知性無量,，于無量中以習(xí)氣所拘，推為性分,；知智無異,，于無異中。以隨生所系,推為業(yè)智,。以此演教,，證可知也?！庇纱丝梢?，義中禪師在三平院開示眾人，鞭辟入里,，處處充滿禪機(jī),。
?汲取了中華文化精華
《碑銘》記述了義中禪師一些言行，可以看出中國傳統(tǒng)儒家學(xué)說對他產(chǎn)生深厚思想影響,。義中禪師不僅強(qiáng)調(diào)孝道,，而且踐行孝道。義中禪師答王諷曰:“孝之至也,，無所不善,有其跡,，乃匹夫之令節(jié)；法之至也,，莫得而私,，一其政，則國之彝典,?！北磉_(dá)了義中不僅對儒經(jīng)精通，而且有獨(dú)到見解,。在他的眼里,，儒家哲理和佛法是相通的。又如《碑銘》有段記載,，“大師一日疾背疽,閉戶七日不通問,。洎出，疽已潰矣,。無何，門人以母喪聞,，又閉戶七日不食飲”,。
《行錄》記述義中禪師許多傳奇故事，體現(xiàn)佛教與中國道家思想融合，在此義中禪師幻化為法力無邊神明,?！按髱燂w錫入三平山中。先止九層巖山鬼穴前,，卓錫而住,，化成樟木，號錫杖樹,。次夜眾祟舁師拋向前面深潭,，方乃還來，見師宴坐儼然無損,。一夕寢次,，復(fù)被眾祟舁向龍瑞百丈潭中，以籠聚石沉之,。其水極峻,，觀者目眩，及乎回,，見大師如故,。于是遽相驚訝，仰師之道,，欽服前言,，乞?yàn)樵煸海笌煷缺?，閉目七日,，庵院必成”。這體現(xiàn)了佛教中國化之后,，不僅重視來生極樂世界的彼岸“凈土”,，而且以宏大法力拯救現(xiàn)世“苦海”中的人們,。三平寺世代相傳的義中禪師咒語（寶誥）明證：“南無,，機(jī)投石鞏，派接靈山,，九層巖上鬼神驚,，百丈波心蛇虎伏。神工運(yùn)寶,，愿力彌山,，慈光直射九重天，惠日永臨三千界,。毛公侍衛(wèi),，檀信皈依，大悲大愿，大圣大慈,，三平開山廣濟(jì)祖師菩薩,，摩訶薩?！?/span>
?演化為民間信仰神殿
義中禪師不僅是一位高僧,，而且精通醫(yī)術(shù)，通曉天文地理,，鞠躬盡瘁為民造福,。在尚未開化的蠻夷之地三平山傳播佛法，給刀耕火種山民帶來了文明,；指導(dǎo)適時耕作播種,，以先進(jìn)技術(shù)發(fā)展生產(chǎn)力；親自化解族群矛盾與仇恨,，讓百姓安居樂業(yè),；以高超的醫(yī)術(shù)為民治病，還讓武僧傳授拳術(shù)以強(qiáng)身健體,。義中禪師“大愛利他,、廣恩普濟(jì)”深得民眾愛戴和敬仰。
隨著佛教與中國傳統(tǒng)的道教及民俗信仰的融合發(fā)展,，民間對于義中禪師崇拜,，逐步深化為求神拜佛的民俗信仰。從此義中禪師“從人到神”了,。人們在祈禱中寄予希望,，憑借信念、希望和夢想而堅(jiān)忍不屈,、百折不回?fù)纹鹨黄?。憑借傳統(tǒng)信俗文化，不斷滋潤希望與信念這片精神綠洲,，構(gòu)建了一幅閩南人對美好生活愿景的“世俗畫”,。在三平寺義中禪師是一位大慈大悲、法力無邊,、驅(qū)妖降魔,、有求必應(yīng)的保護(hù)神。正如塔殿神龕對聯(lián),，“法大無邊龍虎伏,，道高有象鬼神驚?！币磺Ф嗄陙?，義中禪師民俗信仰不僅在閩南地區(qū)世代流傳,，而且隨著閩南人向外移民，也傳播到臺港澳地區(qū),、東南亞各國乃至華人生活歐美國家，可見影響廣大而深遠(yuǎn),。
作者：周國林
編輯：鄧碧霞 薛毓涵 黃鐘賢
審核：黃漢標(biāo) 賴秉毅
