三平寺義中禪師略考
□倪霞 鄭訓(xùn)焓 鄭松波 文/圖
“三平開胸,、石鞏張弓”圖
出生于福清的義中禪師與禪宗“一花開五葉”各宗派都有著淵源,，尤其是與臨濟(jì)宗和曹洞宗,。后來,，義中禪師的影響傳播到了日,、韓等國,，蘊(yùn)藏在佛教經(jīng)典及書畫之中,。
三平祖師公俗姓楊,，名義中，敕號(hào)廣濟(jì)禪師,，祖籍陜西高陵,，因父仕閩，唐建中二年(781年)正月初六出生于福唐縣(今福清市),。義中從小不食葷腥,，少年時(shí)隨父宦居泉州,。14歲時(shí)，隨父仕官至宋州(今河南省商丘市睢陽區(qū)),，投宋州律師玄用出家,，27歲時(shí)受具足戒。
為求證佛法,，青年時(shí)代的義中禪師即云游參學(xué),，遍訪高僧，研究佛教經(jīng),、律,、論，鉆研醫(yī)學(xué),。唐寶歷元年(825年),，45歲時(shí)離開潮州來到漳州;唐寶歷二年(826年)，在漳州紫芝山創(chuàng)建三坪真院;唐會(huì)昌五年(845年),，65歲時(shí)因避武宗毀佛,，避居平和九層巖山，依靠當(dāng)?shù)氐拿癖?，在大柏山麓建成三平寺?/p>
義中禪師初到九層巖時(shí),，便傳授桑麻耕織技術(shù)，招集流亡,，墾創(chuàng)田地,，興修水利，筑村建舍,，使當(dāng)?shù)厣a(chǎn)得到恢復(fù)和發(fā)展;唐宣宗大中三年(849年),，佛法復(fù)起，有巡禮僧常肇,、惟建等20人向朝廷舉薦義中禪師是個(gè)達(dá)摩正統(tǒng),、繼南宗衣缽的高僧。漳州刺史鄭薰將義中禪師的事跡上疏朝廷,，宣宗皇帝敕封義中為廣濟(jì)禪師;咸通十三年(872年)十一月六日,，義中禪師宴坐示寂，享年92歲,，門人弟子塑其金身奉祀,。
禪宗是中國佛教主要宗派，依傳說菩提達(dá)摩為創(chuàng)始人,，被尊為初祖,。禪宗自五祖弘忍門下，就分化為南北兩支，北宗尊神秀為領(lǐng)袖,，強(qiáng)調(diào)“漸悟”;南宗奉惠能(六祖)為領(lǐng)袖,，經(jīng)惠能弟子神會(huì)等人的努力，受到自藩鎮(zhèn)以至皇室的重視,，主張“頓悟”,。惠能著名的弟子有南岳懷讓,、青原行思,、荷澤神會(huì)、南陽慧忠,、永嘉玄覺,，其中以南岳、青原兩家弘傳最盛,。南岳下數(shù)傳形成溈仰,、臨濟(jì)兩宗;青原下數(shù)傳分為曹洞、云門,、法眼三宗,，世稱“五家”，即“一花開五葉”,。臨濟(jì)宗在宋代形成黃龍,、楊岐兩派，合稱“五家七宗”,。
義中禪師受學(xué)師資傳承如下——
其一,，義中禪師投宋州律師玄用出家，律師玄用是義中禪師的啟蒙老師,。
其二,，禪宗法脈源流。六祖惠能傳南岳懷讓,，傳馬祖道一,，傳章敬懷暉、西堂智藏,、百丈懷海及撫州石鞏慧藏。義中禪師曾受學(xué)于章敬懷暉,、西堂智藏,、百丈懷海及撫州石鞏。百丈懷海后傳法于黃檗希運(yùn),，黃檗希運(yùn)傳臨濟(jì)義玄,，義玄建立臨濟(jì)宗。百丈懷海另一弟子靈祐，居溈山,，靈祐的弟子慧寂居仰山,，溈山靈祐與仰山慧寂建立溈仰宗。自此,，南岳一系分出臨濟(jì)宗與溈仰宗兩家,。由此看來，義中禪師與黃檗希運(yùn),、溈山靈祐都師承百丈懷海,，可謂師兄弟關(guān)系，即義中禪師是臨濟(jì)宗和溈仰宗祖師的師兄弟,。
其三,，六祖惠能以下還有：傳青原行思，傳石頭希遷,，傳大顛寶通,、天皇道悟、藥山惟嚴(yán),。大顛寶通禪師是義中的老師,，傳法義中禪師等人后，未再有發(fā)展;天皇道悟禪師傳龍?zhí)冻缧?，龍?zhí)冻缧艂鞯律叫b,，至雪峰義存，其中云門文偃建立云門宗,。雪峰義存另一門人玄沙師備,，傳地藏桂琛，地藏桂琛傳清涼文益,，謚號(hào)法眼,，其所建立的禪派被稱為法眼宗;而藥山惟嚴(yán)禪師傳云巖曇晟，云巖曇晟傳洞山良價(jià),，洞山良價(jià)傳曹山本寂,，形成曹洞宗。自此,，青原一系分出云門宗,、法眼宗與曹洞宗。義中禪師的師父大顛寶通與天皇道悟,、藥山惟嚴(yán)都師承石頭希遷,，由此可見義中禪師即云門宗、法眼宗,、曹洞宗祖師的師伯祖,。
義中禪師所處的時(shí)代背景正是南宗由洪州,、青原向五家禪(一花開五葉)過渡的時(shí)期。而在這一時(shí)期,，北宗的勢(shì)力也還存在,。可以說,，這是一個(gè)禪宗流派紛呈異彩的時(shí)代,。
《祖堂集》由南唐泉州松慶寺靜、筠二禪師編寫,，曾在中國流傳100多年后佚失,，是日本學(xué)者于1922年在朝鮮慶尚南道伽耶山海印寺調(diào)查收藏在斯的《高麗大藏經(jīng)》的版本時(shí)發(fā)現(xiàn)的。本書于南唐952年成書,，比最有代表性的禪宗史書,、編寫于南宋淳祐十二年(1252年)的《五燈會(huì)元》早300年，且早于《景德傳燈錄》半個(gè)多世紀(jì)完成,，它的重新發(fā)現(xiàn)被稱為“可與敦煌古籍媲美”,。書中編寫從佛教主釋迦牟尼佛，至禪初祖大迦葉尊者……第二十八祖菩提達(dá)摩和尚禪宗祖師……第三十三祖六祖惠能……第三十七代三平和尚(三平義中禪師,、三平祖師)的生平,、行歷、偈語,、禪詩記載,。
《祖堂集》卷十四“石鞏和尚”：三平和尚參師，師架起弓箭,，叫云：“看箭,。”三平擗開胸受。師便拋下弓箭,，云：“三十年在者里,，今日射得半個(gè)圣人。”三平住持后,，云：“登時(shí)將謂得便宜,，如今看卻輸便宜。”
《五燈會(huì)元》卷五“三平義忠禪師”：初參石鞏,，鞏常張弓架箭接機(jī),。師詣法席，鞏曰：“看箭!”師乃撥開胸曰：“此是殺人箭,?；钊思肿髅瓷?”鞏彈弓弦三下，師乃禮拜,。鞏曰：“三十年張弓架箭，只射得半個(gè)圣人。”遂拗折弓箭,。
為什么石鞏說“只射得半個(gè)圣人”呢?因?yàn)檫_(dá)摩師祖的禪學(xué)是“不立文字,、直指人心、見性成佛”,。石鞏見人開弓,，就是暗示門人學(xué)禪必須直指本原，亂射雖中,，不是真中,。義中擗開胸受，要石鞏箭中此心,，是領(lǐng)會(huì)了個(gè)中義理,，但不明白佛旨。義中所示的是肉團(tuán)心,，還不是真“心”,，因此石鞏說他只是半個(gè)圣人。
