天地會(huì)創(chuàng)始人與清初三平寺的重興
三平寺東回廊墻壁,，保護(hù)著一通康熙二十八年（1689年）石碑，題為《重興三平寺碑記》,。該碑系龍溪人劉勃所撰,。碑文撫今追昔，歷數(shù)三平寺自義中禪師創(chuàng)建八百余歲檀越賢士,、住持僧人功績(jī),，贊揚(yáng)當(dāng)朝又度禪師、木音和尚弘揚(yáng)禪宗佛法,、修寺置田的貢獻(xiàn),，詳記了當(dāng)朝有功于重興三平寺“殿、祖堂,、山門”“禪堂齋田”而傾資捐贈(zèng)的檀越賢士,。
這些檀越賢士，都有誰(shuí)呢,？一等海澄公黃梧“傾巨貲,，集厥成，由是四方學(xué)者云集景從”,，助緣施主有“信官萬(wàn)禮,、蔡祿、程覌我”,，“明經(jīng)陳榮孝”“陳府信奶黃氏緩官”“蔡門李氏”“吏部候補(bǔ)州同知黃”等,。可見,，清初重興三平寺是在一等海澄公黃梧大力倡導(dǎo)下,，追隨黃梧的信佛官員萬(wàn)禮、蔡祿,、程觀我等捐助的。
誠(chéng)然,，一等海澄公黃梧,、萬(wàn)禮和蔡祿,，這三位曾經(jīng)是鄭成功麾下的將領(lǐng)。然而萬(wàn)禮,、蔡祿身份特殊,，就要從天地會(huì)這一秘密會(huì)黨說(shuō)起。
天地會(huì)是清代最主要的秘密會(huì)黨之一,。清初,，福建漳州、泉州一帶是清王朝禁海令的地區(qū),，也是南明政權(quán)反抗清王朝的最后基地,，當(dāng)?shù)丶m眾結(jié)會(huì)的習(xí)俗由來(lái)已久。早期會(huì)黨的組織形式和結(jié)拜方式,，其名號(hào)取自“一拜天為父,，二拜地為母”，又稱“三點(diǎn)會(huì)”或“三合會(huì)”,，在會(huì)內(nèi)也稱為“洪門”,。
《臺(tái)灣外紀(jì)》載：明“崇禎年間，鄉(xiāng)紳肆虐,，百姓苦之”,，道宗與堂兄萬(wàn)禮(張要)及郭義、蔡祿等人“謀結(jié)同心,，以萬(wàn)為姓,，推要為首，時(shí)率眾統(tǒng)據(jù)二都”,。由此,，該會(huì)黨在閩粵、閩浙地區(qū)迅速傳播,，并曾圖謀舉事,。后來(lái)傳入臺(tái)灣，引發(fā)了天地會(huì)的大起義,。乾隆五十一年（1786年）,，臺(tái)灣爆發(fā)了林爽文起義，這是一場(chǎng)由天地會(huì)所發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義,。林爽文原籍福建平和縣,，于乾隆三十八年（1773年）隨父遷居臺(tái)灣彰化，后加入天地會(huì),。乾隆五十一年（1786年）,，因官府抓捕天地會(huì)成員并焚村，引發(fā)了起義,。林爽文以“剿除貪官,，拯救萬(wàn)民”為號(hào)召,，率眾起義，攻克了大墩,、彰化,、鳳山、諸羅,、竹塹等城,。這次起義雖然僅持續(xù)一年零三個(gè)月便被鎮(zhèn)壓，但它與朱一貴起義,、戴潮春事件并稱臺(tái)灣清治時(shí)期三大民變,，其意義和影響深遠(yuǎn)。
之后,，《大清律例》規(guī)定了懲辦天地會(huì)的律例,，天地會(huì)又從福建、臺(tái)灣一帶傳至浙贛,、兩廣,、兩湖、云貴等廣大地區(qū),，并衍生出更嚴(yán)密復(fù)雜的結(jié)拜儀式和隱語(yǔ)暗號(hào),。天地會(huì)的成員大多是窮苦勞動(dòng)者，后期也有一些窮苦的下層知識(shí)分子和個(gè)別富裕人家加入,。其組織極具生命力,，各個(gè)堂口互不隸屬又相互獨(dú)立，且有一套相互識(shí)別,、聯(lián)絡(luò)的隱語(yǔ),。不同山堂的弟兄有相互協(xié)作的義務(wù)，內(nèi)部等級(jí)制度嚴(yán)格,，大哥擁有較大權(quán)力,，普通成員則聽從各級(jí)首領(lǐng)使喚。在歷史發(fā)展過(guò)程中,，天地會(huì)在不同時(shí)期都有過(guò)各種反抗活動(dòng),。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和太平天國(guó)起義期間，曾在各省多次發(fā)動(dòng)武裝起義,。辛亥革命時(shí)期,，部分幫會(huì)和革命黨一起為推翻清政府做出了重要貢獻(xiàn)。近現(xiàn)代以來(lái),，天地會(huì)經(jīng)歷了大范圍的凋零,，海外的天地會(huì)在團(tuán)結(jié)華僑、發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)等方面曾作出巨大貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后,，天地會(huì)在大陸完成存在使命,，退出了歷史。不過(guò)其傳承在海外繼續(xù)繁衍,，生生不息，影響著境外大部分華人華僑,。
經(jīng)考證,，平和縣高隱寺始建于清康熙十三年（1674年），由萬(wàn)五道宗禪師所建,，是天地會(huì)發(fā)源地之一,。該寺墻體嵌立著《高隱寺石碑記》，還保存天地會(huì)印鑒,、寶劍,、神像、壁龕,、條幅,、《會(huì)簿》數(shù)冊(cè)等。清初三平寺《重興三平寺碑記》助緣信官萬(wàn)禮（萬(wàn)九）,、蔡祿（萬(wàn)七）二人均為天地會(huì)創(chuàng)始人,，并且天地會(huì)核心人物釋道宗（萬(wàn)五）同樣是地道的平和人。在平和縣多地留下了他們活動(dòng)軌跡,。
釋道宗(1613—1701年),，俗姓張，名云龍,，又稱達(dá)宗,、無(wú)智宗公、老萬(wàn)和尚,，俗稱萬(wàn)五道宗,，平和縣小溪后巷人。道宗少年出家,，拜銅山古來(lái)寺開山和尚明雪熙賢為師,，承臨濟(jì)宗，文武同修,。18歲后云游閩南諸寺,，住持過(guò)云霄龍漱巖、銅山古來(lái)寺,、平和太極峰紫云巖,，駐錫金門太文巖。明崇禎年間，道宗與堂兄萬(wàn)禮(張要)及郭義,、蔡祿等人結(jié)義,，以萬(wàn)為姓，推張要為首,，率眾起義,。道宗因排行第五，故稱“萬(wàn)五”,。順治七年(1650年),，萬(wàn)禮、道宗率眾數(shù)千人,，加入鄭成功抗清隊(duì)伍,。道宗與鄭成功及其部屬盧若騰、甘輝,、張進(jìn)等人交好,，得眾人捐助，修建詔安長(zhǎng)林寺,、銅山九仙巖觀音堂等,。隨著，大清朝日益鞏固,，道宗審時(shí)度勢(shì),，建立了多處秘密活動(dòng)地。順治十二年（1655年）道宗于南勝石屏山創(chuàng)立紫竹寺,，主祀十八手觀音,，觀音一手托日、一手托月,，寓意明朝的“明”,，而凈瓶?jī)A倒，象征“倒清”,。此時(shí),，道宗還在石屏山巨石刻“太極峰”三個(gè)大字及“乙未季秋吉旦開山僧道宗勒石”?？滴跏?1674年),，道宗在平和縣大溪修建高隱寺，為住持僧人,?？滴跛氖?1701年)，道宗圓寂,，葬詔安鳳山報(bào)國(guó)寺,。
萬(wàn)禮(1612--1659年),，原名張要，生于平和縣琯溪,，詔安二都富商張子可養(yǎng)子,。崇禎末年，張要與堂弟僧人道宗（即萬(wàn)五道宗）,、蔡祿,、郭義等十八人結(jié)拜聚義，改名萬(wàn)禮,，因排行第九故稱萬(wàn)九,，被推為“以萬(wàn)為姓”會(huì)黨首領(lǐng)，對(duì)抗官府,，勢(shì)力日益壯大，割據(jù)一方,、聲名大噪,。順治七年(1650年)，萬(wàn)禮率眾參加鄭成功抗清隊(duì)伍,，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩,、浙、粵等地,，成為鄭成功前線“五虎將”之一,，被南明永歷帝敕封為建安伯。順治十六年(1659年)七月,，萬(wàn)禮在鄭成功部隊(duì)圍攻南京城戰(zhàn)役中戰(zhàn)死,。
蔡祿（－-1674年），字全伍,，漳浦縣人,。崇禎末年，蔡祿追隨萬(wàn)五道宗,、萬(wàn)禮（即張要,、萬(wàn)九）等人結(jié)拜聚義，系“以萬(wàn)為姓”會(huì)黨創(chuàng)始人之一,，排行第七故稱“萬(wàn)七”,。順治七年(1650年)蔡祿隨萬(wàn)禮加入鄭成功抗清隊(duì)伍，轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩,、浙,、粵等地，屢獲戰(zhàn)功,。順治十八年(1661年),，蔡祿率部叛鄭降清。康熙十三年（1674年）,，“三藩”叛清,，清廷疑蔡祿暗中響應(yīng)，被殺于河南,。后被追封為“忠廉武侯”,。
在漳州多地，留下了天地會(huì)活動(dòng)的足跡,。20世紀(jì)90年代,，在平和縣高隱寺發(fā)現(xiàn)碑刻及《天地會(huì)會(huì)簿》等一批文物，由此解開了天地會(huì)創(chuàng)始人及創(chuàng)立地之謎團(tuán),。如今,，三百多年前立于三平寺碑記，雖未具體顯示三平寺與天地會(huì)有哪些交集,，但天地會(huì)的帶頭大哥萬(wàn)九,、創(chuàng)始人之一的萬(wàn)七，此二人名字以助緣三平寺而銘刻于碑,，令人遐思,。
撰稿：周國(guó)林
編輯：薛毓涵
審核：黃漢標(biāo)
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