東山銅缽村與臺灣的淵源
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黃炳欽 文/圖 閩南東山島康美鎮(zhèn)有一個銅缽村,。明朝年間,，有姓謝和姓黃的兩個表兄弟從詔安輾轉(zhuǎn)來到東山島（時稱“銅山”），他們看到島上環(huán)境和氣候都適宜居住,，而且有山有海,，謀生較容易，便選擇在一塊靠近海邊的“福地”居住了下來,。黃姓兄弟選擇在東南方墾荒種地,，以后在此娶妻生子，造房屋建村莊,，名為“后宅”,。姓謝的兄弟則選擇在西南方居住，因西南方一片平坦的土地上有一凸起的小山丘,，形似覆蓋著的“缽”,，“缽”是用銅鑄造的器物，故把村莊取名“銅缽”,，取其“固若金湯”的意思,，以后銅缽謝氏果然人丁興旺，村莊漸成規(guī)模,。 “東山世澤”源遠流長
我在銅缽村采訪時發(fā)現(xiàn),，村中很多人家廳堂大門的門額上，鑲嵌著“東山世澤”的郡望標(biāo)志,，回來后把“東山世澤”這幾個字研究了一番,。 據(jù)資料介紹，謝氏的得姓始祖,，是2800多年前的周宣王的母舅申伯,。臺灣“謝氏宗親會刊”載，謝氏的本源始祖,，源于炎帝,，從屬于姜姓,。周武王滅商后，分封諸侯,，姜姓受封的國家有焦國,、齊國、申國等,，都是小諸侯國,。當(dāng)時還是奴隸社會，兩姓諸侯國之間長期聯(lián)婚以加強勢力,，非常重要,，因此姜姓和姬姓世代聯(lián)婚。申國的君主申伯的外甥周宣王繼長達14年的“共和”時期繼承王位后,，國內(nèi)人心未附,，四方蠻夷乘機作亂，其中屬北方的夷狄為患最大,。周宣王五年,，北方夷狄又侵犯周國，其前鋒逼近京城,，京師震撼,。周宣王命令申伯與尹吉甫出兵征伐,，終于趕走了入侵夷狄,，立了大功，被周宣王封于謝邑,，建立謝國,。后來，申伯的子孫后代就以國為姓,，是為謝氏,，并尊奉申伯為謝氏得姓一世祖。申伯以后,，歷代傳承,，至第二十九世謝衡，在晉武帝太康七年任國子祭酒,，后因五胡亂華,，從衛(wèi)州遷移浙江始寧東山。謝衡生了兩個兒子謝鯤,、謝裒,；謝裒的第三個兒子，名叫謝安,。 關(guān)于謝安,，《辭源》有條文介紹說：謝安,，晉陽夏人，字安石,；少有重名,，征辟皆不就，隱居?xùn)|山,，以妓相從,，人為語曰：安石不出，如蒼生何,？年四十余,，始出為桓溫司馬，以侄玄等克敵有功,，累官至太保,，卒贈太傅，故世稱謝太傅,。謝安后來被謝氏后人尊崇為“東山堂”始祖,，閩、粵,、臺大多數(shù)謝姓都尊崇的傳世元祖謝枋得,，就出于謝安的次子謝琰，故閩,、粵,、臺大多數(shù)謝氏后人都以“東山堂”為其郡望標(biāo)志，銅缽村的謝氏人家的門額鑲嵌“東山世澤”的郡望標(biāo)志,，就是這個緣故,。如今，謝氏在全國姓氏人數(shù)排位中居第24位,，在臺灣省居第13位,。 明、清時期銅缽 和臺灣關(guān)系密切 明朝末年,，鄭成功據(jù)廈門,、金門、銅山（東山）等地抗擊清軍,，后揮師東征,，驅(qū)逐荷軍，收復(fù)臺灣,。銅缽村數(shù)十名子弟隨鄭軍前往,，臨行前，隨軍眾人把銅缽村的保護神,，供奉在銅缽媽廟的陳元光第二女兒柔懿夫人陳懷玉的神像帶在船上保佑出征平安,。據(jù)傳說,，鄭軍船隊途經(jīng)澎湖時，遭遇荷蘭軍炮火阻截,，幸得柔懿夫人陳懷玉顯身助戰(zhàn),，使得鄭軍大勝，船隊順利抵達臺灣,。鄭成功收復(fù)臺灣后,，銅缽村子弟多人留居臺灣，并把柔懿夫人陳懷玉的香火奉祀臺灣,，開創(chuàng)了臺灣的“玉二媽祖”信仰?，F(xiàn)臺灣臺南、臺北,、嘉義,、臺中、基隆等地有“玉二媽祖”廟12座,，信眾數(shù)十萬人,。2006年10月，經(jīng)過10多年調(diào)查考證,，確認(rèn)東山銅缽媽廟是臺灣所有“玉二媽祖”的祖廟后,，臺灣“玉二媽祖”總廟“山上天后宮”尋根謁祖團一行12人抵達東山銅缽媽廟，舉行認(rèn)祖祭祖儀式,。至2008年12月,，已有4批臺灣“玉二媽祖”朝圣團來到東山銅缽媽廟尋根祭祖。 鄭成功將收復(fù)臺灣時,，駐守銅山的鄭軍部將,、銅缽村人謝博古奉命隨軍東征,。臨行前,，謝博古前往銅山（現(xiàn)銅陵鎮(zhèn)）九仙山清元宮求得哪吒三太子香火護身。臺灣收復(fù)后,，謝博古感念哪吒三太子護佑之恩,，將護身香火留在高雄建廟奉祀，逐漸傳播全臺灣,。目前臺灣島有哪吒三太子廟200多座,，其中多座和銅山清元宮有傳播關(guān)系。上世紀(jì)90年代,，臺灣宜蘭礁溪協(xié)天廟監(jiān)事吳謀智受臺灣島內(nèi)哪吒信眾委托,，曾專程到東山來尋根。 清朝年間,，銅缽村也有多人遷居臺灣,。據(jù)銅缽村族譜等資料記載,，銅缽謝氏宗親謝茅友早年隨軍戍守澎湖，退役后留居當(dāng)?shù)?，死后尸骨未能還鄉(xiāng),，直至乾隆年間，他的遺骸才由銅缽鄉(xiāng)親遷回故鄉(xiāng)安葬,?？滴跏拍辏ü?673年），有謝光玉等人遷居臺灣,。謝光玉育有二子,，次子謝建雍，名紹周,，俗名“虎魚佬”,，雍正十一年（公元1733年）中三甲進士，曾任陜西省鳳翔知縣,、臺灣安平協(xié)臺,，誥封“武功將軍”；謝建雍曾移居銅山（今東山縣銅陵鎮(zhèn)）,，后又返回臺灣居住,，他的第六世孫，就是現(xiàn)在臺灣民進黨“四大天王”之一的謝長廷,。道光十六年（公元前836年）,，戍臺東山班兵在澎湖修建銅山館，并置有銅缽伙房,。同治年間,，銅缽“敦本堂”謝氏十一世謝愈昌攜妻林氏（謚勤慈）、陳氏（謚恭儉）及兒子謝哈,、謝誠,、謝玉、謝改,、謝引,，孫子謝晏、謝勤,、謝敖,、謝雙宴、謝水杏,、謝如意,、謝菩發(fā)等三代人一起移居臺灣，在臺中開居“九張犁村”,。光緒十三年（公元1887年）,，有旅居臺灣的銅缽謝氏宗親多人乘船回銅山祭祖?，F(xiàn)在，東山和臺灣兩地都成立了“謝氏研究會”,，經(jīng)常進行交流,，以此聯(lián)絡(luò)兩地謝氏宗親的感情。 “寡婦村”悲歡離合50年 1950年5月10日,，在人民解放軍幾路壓境,，東山島瀕臨解放的這一天，駐守東山島的國民黨軍隊在撤往臺灣前四處抓壯丁,，銅缽村有147人被強行帶往臺灣,，其中已婚者91人。從這一天開始,，銅缽村便成為遠近聞名的“寡婦村”,，“銅缽村”這個名字經(jīng)常和臺灣聯(lián)系在一起。 1950年5月12日東山島解放,，東山和臺灣的關(guān)系中斷30年,。1979年1月1日，全國人大常委會發(fā)表《告臺灣同胞書》,，提出實現(xiàn)祖國和平統(tǒng)一的基本方針和政策,。1980年11月，銅缽村一批去臺謝氏宗親從臺灣輾轉(zhuǎn)回鄉(xiāng)謁祖,，從此以后,，銅缽村去臺謝氏宗親不斷有人回鄉(xiāng)探親。1987年10月,，臺灣當(dāng)局正式開放臺胞經(jīng)香港赴大陸探親后,，銅缽村臺胞回鄉(xiāng)探親形成熱潮，有不少人選擇回鄉(xiāng)定居,。他們不僅自己回鄉(xiāng),，還帶著兒子、孫子回鄉(xiāng),，昔日的“寡婦村”從此有了歡笑聲,。 雖然隔斷了30年，銅缽村臺胞始終不忘桑梓之情,。他們回鄉(xiāng)后，積極參加家鄉(xiāng)的各種文化活動和經(jīng)濟建設(shè),，為銅缽村的學(xué)校,、養(yǎng)老院等項目建設(shè)積極捐資，表達了他們對家鄉(xiāng)的熱愛,。1985年,，銅缽媽廟（臺灣玉二媽祖的祖廟）動工修建,，銅缽村共有臺胞67人參與捐資，很多人捐款都在千元以上,，其中謝經(jīng)順捐美元150元,、臺幣4萬元。1988年至1997年,，銅缽村共有臺胞45人為銅缽媽廟捐款,，其中謝國珍捐臺幣15000元。1994年,，銅缽媽廟修建廟埕,，臺胞多人捐款，其中謝進發(fā)捐人民幣6800元,。2004年,，銅缽村謝氏宗祠重修，臺胞多人捐款,，其中謝漢祥捐人民幣4734元,。2006年，銅缽村北闕真宮重建,，臺胞多人捐款,，其中謝進發(fā)捐人民幣5000元。這是我在采訪中搜集到的銘刻著無數(shù)臺胞慷慨捐資的石碑的記載,，沒有搜集到的,，可能還很多。 結(jié)語 在銅缽村的北面,，有一座“寡婦村”展覽館,，里面展示著50多年前被無辜地卷進這場世所罕見的人間悲劇的人物姓名、圖片,、實物和文字資料,，來自世界各地的參觀者，包括許多來自臺灣的同胞,，在觀看過展覽后,，每個人都發(fā)出一聲感嘆：像這樣的人間悲劇，不能再重演了?，F(xiàn)在好了,，海峽兩岸基本實現(xiàn)“三通”，兩岸人心都盼望和平共贏,，只要海峽兩岸人民共同努力,，堅決反對臺獨，維護兩岸和平新局面，銅缽村和臺灣的關(guān)系,，一定能續(xù)寫新的篇章,。 “東山世澤”郡望標(biāo)志 |
